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來源: 作者: 發布時間: 2012/12/15 15:34:14 點擊數: 6019
內容:

第三講  仙堂問題如何解決等系列問題

 

——念“阿彌陀佛”和念“地藏菩薩”的區別、誦《無量壽經》《阿彌陀經》和誦《地藏經》的區別、什么叫道場、什么叫佛教、什么是佛經、人的六種類型、學佛應選哪一宗派

 

對于有的佛友家里已經立了仙堂的應該怎么解決

 

        有的人說,既然信佛人不應該供養仙,那干脆把堂口砸了算了。我告訴大家這種做法是錯誤的,有這種想法是極其危險的。六道眾生本來就平等,我們不應該執著于外在的相上,無論是天人、阿修羅、人、畜生、鬼、地獄,都是在六道當中輪回的眾生,只是因為個人內心深處的那一點靈性不一樣,所以招致的業報也不一樣,最后以各種生命形式在存在著。那如何對待這些所謂的草仙呢?我們平時即便來個佛友或來個朋友,趕上飯口吃飯了,我們還得熱情招待呢,那這些仙家,上一堂課已經跟大家講解了,它們是有所求才找到我們的。報恩的來了我們不接待,它不至于恨我們;如果是抱怨的來了,我們不接待,那么人家是怨上加怨,恨上加恨;人家對我們有所求的,我們不但不滿足人家的愿望,而且還把人家攆出去,那會得罪人家的。而且這些草仙、畜仙的嗔恨心極大,如果這么對待它們,就會收到一種不好的效果,恐怕會很危險。

        那么正確對待它們的態度應該是:既然堂口立了就立了,不要把它拆了,也用不著把它們送走,既然是來到我們家,就跟我們有這個緣。我們本身又是學佛的人,可以把它當成與我們志同道合的佛友,領著它們共修。而且我們是人,比它們層次要高,而不是讓它們領著我們。再不可給它們上血腥的食物,這是不允許的。最好的方法是:在給它們上香是時,告訴它們,各位老仙家們,我今天信佛了,我不能再給你們供這些血腥的食品了,知道你們也愿意解脫六道輪回之苦,我不把你們堂子撤了,留著做為你們在人世間修習的一個道場。這樣老仙家一聽就高興了。然后你再勸它們,既然愿意跟我同修佛法,那你們也是佛門弟子了,那就應當把個人的利欲放淡一些,不要再有那么多的貪執。然后給它們三皈依。大家別忘了,對這些仙家,如果給它們三皈依了,它們做為佛門弟子,會有一種約束力。一旦它們自己真的許愿皈依了,會消它們一些罪業的。所以絕大多數的老仙家都愿意皈依。不要覺的自己佛學的不好,不配給人家皈依。其實不是我們給人家皈依,而是代表三寶去給它們皈依,它們皈依的不是我們,而是皈依的三寶。

        皈依完再帶它們懺悔,這個是比較重要的(往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,由身口意之所生,今在佛前皆懺悔)。當然這個儀式不是固定的,把意思表達清楚就可以了。最后要領著它們誦一段時間佛號,讓它們在八識田當中種上佛的種子。至此,這樣一個最簡單的也是最重實質的皈依儀式就結束了。那么這些老仙家一定會很歡喜受用的,因為它們能有幸成為佛門弟子,將來所得到的果報立刻就不一樣了。

        就這個問題我不妨跟大家多說幾句,其實鬼、仙和神這三者之間并沒有本質的區別,幾乎都相同。怎么相同呢?這些仙的修為其實并不高,只有個別的仙修到了一定程度,它們已經成為了佛門的護法。而且有些仙走上正途之后,甚至已經是位列仙班了,位列在天上。不要覺的鬼就低人一等,掌管鬼道的閻王爺,他是鬼道當中我們今天話說叫老大,那他是鬼么?他已經不是一般的鬼了,他是正神。還有鬼道當中的城隍土地,相當于我們人間一個地方的行政長官。甚至有些鬼經過一定的修行和努力,他們將來都能成為阿羅漢,甚至修成菩薩,最后成佛?!兜夭亟洝防镆呀浾f到了,婆羅門女來到業海邊上,看到一個鬼,叫無毒鬼王,佛說他就是今天的財首菩薩。

        對于家里供的這些仙,今后還應該初一、十五給它上供。但是不能叫上供,只有進入了圣人境界了脫了生死的人才配稱之為供養。從佛、菩薩、辟支佛、再往下直到阿羅漢,這些證得果位的人,才稱得上應供。阿羅漢還有一個名稱,就叫應供,就是應該接受供養了,到阿羅漢是最低一個級別了,再往下就不應該供了。無論他是誰,即使是忉利天中的天主釋提桓因,我們老百姓叫玉皇大帝,連他都不能叫供養,何況那些草仙了。所以只能叫敬養,叫熱情招待。

 

誦阿彌陀佛佛號與誦地藏菩薩圣號的區別、誦《無量壽經》《阿彌陀經》與誦《地藏經》的區別

 

        有的同修曾經問過我,在日常修行中,是誦《無量壽經》和《阿彌陀經》好,還是誦《地藏經》好?是只念“阿彌陀佛”佛號,還是應該念“地藏菩薩”圣號?

        這個是實實在在的問題,今天這堂課就從這切入主題。

        大家平時見面都愛道一聲“阿彌陀佛”,那為什么我們沒有說“地藏菩薩”?阿彌陀佛的意思是無量光、無量壽、無量智慧。而今天已經被人們引申為如世間人見面所說的“你好”一樣的問候語。但是為什么要念阿彌陀佛呢?這個得感謝我們的根本上師釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛針對我們人的根性,隨機說法四十九年,揭露了一個凈土法門,說只要以至誠心稱念阿彌陀佛名號,臨終的時候就會被阿彌陀佛接引到西方極樂世界。但并不是說你念一聲阿彌陀佛就能得到往生,即使你念一輩子阿彌陀佛,臨終時候你也不一定就能往生的。因為阿彌陀佛許過的四十八個大愿中,反復提到念佛人要至誠信受,發菩提心,修諸功德。這是要求你并不是單純誦一句佛號,阿彌陀佛就能把你接走,你還得發菩提心,還得做那么多的功德、善業。這是要求你念佛號不要做表面文章,不是拿嘴念,必須得拿心去念。如果我們僅僅把念佛號停留在一種外在形式上,這邊拿著唱佛機,那邊還聽著半導體收音機,手里還干著別的活,那你念多少佛號也沒用。

        我曾經遇到過一位老菩薩,剛一見面我就發現他每跟我說一句話,就跟著念一句阿彌陀佛。剛開始我還以為他在用阿彌陀佛跟我打招呼呢,我也不住地回敬“阿彌陀佛”。后來我一看不是這么回事,就問他老人家這是什么意思。他這才告訴我說,他都八十多歲了,時光有限??!所以許的愿每天要念三萬聲佛號,一刻不能耽誤的念佛。過后我委婉的跟老人家說了,這個不叫念佛,這叫湊數。這種念佛法,即使一天念三十萬聲也沒有用,不能跟阿彌陀佛感應道交??!

        四十八愿當中說了,以至誠之心,十念必往生。我們念佛號的目的,是求佛的接引,蒙佛的加持,將來要到西方極樂世界去,這個叫求往生愿,這是我們念佛號的根本原因,也是凈土法門修習的一個最主要的條件。

        我們應該明白,念阿彌陀佛的圣號,是為了求生凈土的,它并不是什么都管,并不是什么病都能治。但許多人反映,他有病時念佛號真的管用了。這是因為你念阿彌陀佛圣號之后,身心清凈了,沒有雜念了,當你發至誠心念佛時,你的身體里就有一種浩然正氣了。而且你身心清凈的時候,能進入一種定的狀態,這種狀態下你身體的七經八脈就不再氣滯血瘀了。中醫有句話叫“通則不痛,痛則不通”,這個時候你血脈突然間通了,那你有些普通小毛病很快就好了。如果你身上假如說有一些小冤魂,它通過聽你至誠念佛,有所感悟,便不再報仇了,立刻就走了,那你身體能不好么。從這個角度說,念阿彌陀佛治病,只是不是因為你念佛把阿彌陀佛招來幫助你治病的,而是你自己治好了自己的病。

        念地藏菩薩圣號又是什么意義呢?這得先了解一下地藏菩薩。地藏菩薩又叫幽冥教主,主管幽冥界的。而且地藏菩薩發的大愿:“地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。”他發的這個愿太大了。因為眾生有貪欲,不斷地造惡業,就會不斷地下地獄。對于眾生什么時候能度盡,地藏菩薩不是不知道,可是他偏偏發了這么大的大愿,這是多大的心量,多大的悲心??!所以我們稱念地藏菩薩名號,是要靠地藏菩薩許下的這個愿力,來救度幽冥界的眾生,包括地獄道和鬼道的眾生。要知道,我們每個人都曾經做過無數的惡業,殺生造業無數,在生活中我們甚至不知不覺隨時隨地就會傷害生靈。比如說夏天走路的時候,投足間可能就會踩死幾只螞蟻,或者小蟲子。還比如說我們正睡覺的時候,突然感到臉被刺疼一下,便會順手將蚊子拍死。這樣一來,無意識當中我們都會殺死無數的眾生,所以我們身上都有許多惡業、殺業,由此便會引來許多債主找我們報仇,這就是為什么我們容易生病。告訴大家,十病九虛,幾乎每一種病都是因為虛癥所導致的,這種虛病就是你殺生造業導致無數冤魂找上來附到你身上的結果。

        舉個例子,說某某婦女小肚子老疼,到醫院一檢查,確診為子宮肌瘤。大家想想,如果說是身體外面被擦破了,出個癤子,出個膿包這可以理解??墒窃谧訉m里面根本傷不著,為什么會長瘤?那就是一些冤魂附到你身上了。比如說你前世殺生吃的兔子,你今生殺生吃的那些雞鴨魚肉,人家冤魂不散上你身上去了,一旦機緣成熟了,就會冒出來鼓搗你禍害你。到醫院了,咱們醫生也挺慈悲的,通過手術,把你子宮里面的瘤子割除了,你以為沒事了??墒沁^了一年半載的,又長出來了,你還得開刀,再受一遍罪。這是什么原因導致的?其實就是冤魂不散。你不把這個地方清理了么,它又附到別的地方,這就是冤業病。這個病怎么解決,念地藏菩薩名號就管用。秉承地藏菩薩他老人家的愿力,發至誠之心把它超度走。大家都誦過《地藏菩薩本愿經》,那里面針對這些問題都有說法。所以我曾經說過,什么是最好的超拔?誦《地藏經》就是最好的超拔?!兜夭仄兴_本愿經》第十三品“囑累人天品”中有這么一段經文:“天龍鬼神 聞地藏名 禮地藏形 或聞地藏本愿事行贊嘆瞻禮 得七種利益 一者速超圣地 二者惡業消滅……”什么地方叫圣地?圣地保證不是地獄,保證不是苦海,保證不是畜生道。能配稱之為圣地的,用我們笨理來想,那至少也得是天上。如果老年人眼花或不認識字,就念地藏菩薩名號是一樣的效果。有一位老佛友患腿疼病,不能到這聽課,但是他孩子教他上網,他就每天通過看“清流佛教網”,知道了念《地藏菩薩本愿經》能治病,就每天堅持念地藏菩薩名號和《地藏經》。他按我說的,先把阿彌陀佛圣號讓一讓,三分之二的時間用到誦《地藏經》和誦地藏菩薩名號上來,三分之一的時間誦阿彌陀佛。他老人家原來腿疼的幾乎就不敢打彎,走不了路了。結果僅僅大半個多月的時間,這病真好了。他告訴我現在能下樓了,等再好一好,一定到清流念佛學法道場聽課。所以說,如果你身上有那么多的冤親債主,你身上有病變疼的不行,連坐都坐不住,你念阿彌陀佛圣號,這心能定下來么,這樣念就不管用。所以得先消惡業,把冤親債主超度走了,身體沒有病變,帶著一身的輕松,那你念出來的佛號才能發至誠心,才能感應道交。所以我說,念阿彌陀佛圣號不是治百病的,念地藏菩薩圣號也不是治百病的。就相當于我們感冒了,吃痢特靈不好使,發燒得吃撲熱息痛,得對癥下藥。我們修習凈土的人都把《無量壽經》做為一個基本的課程。其目的是讓我們升起去西方極樂世界的信心,感悟到西方極樂世界的好,因為那里描寫了西方極樂世界諸多好處。這是為了增加我們的定性,達到一心不亂。

 

什么叫道場

 

        道是道德的道,何為道?道即為規律也,怎么個規律呢?人和人之間有規律,人和天地之間有規律,人和鬼神之間有規律,不違背這些規律叫德,按照規律去做叫道。那道場這個道應該是動詞了,應該是傳法布道的意思。傳什么法布什么道???講宇宙人生真相之法,布解脫之道,這個叫道場。而且這個法是人間一切善法,是佛留給我們的解脫之法。所以能配稱之為道場的,應當是十分莊嚴的地方。

 

什么叫佛教

 

        佛教全稱應該叫佛陀的教育。佛陀是成就無上智慧的人,佛教的教不是宗教的教,不是指教派,而是教育。這是凈空老法師提出的觀點,現在已經被更多的人認可了。如果往前追溯,早在民國的時候,有一位叫歐陽竟無的在家居士就提出過這個觀點。但是,也有人提出駁斥。有的人甚至來找我辯論。我跟他這么說的,如果站在世間人的角度,你可以把它當成宗教。因為宗教有三大要素,第一教主,第二教理,第三教眾,佛教都具備了。佛教的教主是根本上師釋迦牟尼佛;教理是三藏十二部經典;教眾即是出家四眾——比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼,在家兩眾——優婆塞、優婆夷。優婆塞、優婆夷在這里指的即是我們今天常說的在家男女居士。從表面上看這些已經構成了佛教的一種宗教組成,但是實理上并不對,只是沒入佛門的人注重外在的相,覺得佛教是搞宗教法事活動。人們并不知道佛教的真正義理,他們不知這些法事活動的實質是在度眾生。這其實是佛教特有的一種教育理念方法,比如說我們給鬼道、地獄道眾生施食的時候,要誦咒語,人們就看到我們在象說繞口令似的,不知道說的啥。其實這是在誦咒語,這種咒語并不是世間的話,而是佛菩薩的一種心語,而且這種語言符合了天地的一種規律。就相當于我們拿著鑰匙開門一樣,拿你們家鑰匙開我們家門肯定不好使。只有拿自己家的鑰匙才能開自己家的門,這叫規律。我們用這種語言才能打開鬼道眾生的咽喉,使它們能吃到東西,這就叫宇宙人生真相。偏偏許多人不認可,覺的這是我們在搞封建迷信。因為人們不懂這種規律,所以才要進行教育,而且這是很高深的教育,它涉足到的領域太多太多了,包括天文、地理、政治、經濟、人文、醫藥衛生、生理解剖,甚至物理學、化學都涉足到了。像《金剛經》,有許多當代的科學家深入這些佛經之后,發現了許多宇宙人生真相,一些客觀規律,這些都不是假的。而且佛陀在佛經當中早就指明了這個世界的宇宙相狀,包括說過有外星人??涩F代人只相信科學實驗,妄想去拿現在這種所謂的科技設備去驗證,可至今也沒得到結果。所以佛教不是迷信,更不是那種神乎其神、玄乎其玄的宗教。而且佛教教育還針對不同的人用不同的方法,這就是佛教中那些不同教派和法門。比如我們大家現在所學的凈土宗念佛法門,還有禪、密、天臺、唯識、華嚴等等諸宗,這就是用不同的方便手段方法去教育不同類型的人,使人們能夠正確認識宇宙人生真相的教育。

 

什么是佛經

 

        佛教的教理都記錄在佛經當中。經在印度梵語又叫“修多羅”,又叫“素怛纜”,翻譯成漢語叫“線”。意思好比佛所說的話就像一朵朵美麗的蓮花一樣,用這個線把蓮花給串起來,形成一個絢麗的花環,這就叫佛經。經當線講,把佛所說的話進行匯編,串在了一起。當年佛在世的時候講了許多教理教義,但并沒有被記錄下來。佛陀入滅之后,是由佛陀的弟子迦葉尊者倡導進行第一次集結,并由以記憶力第一(多聞第一)著稱的阿難尊者口述匯編成佛經的。到今天,經已經被引申為泛指圣人的話語均可稱為經典,這涉及到兩個字“圣人”。

 

人的六種分類★

 

        什么叫圣人?大公無私的人叫圣人,公而忘私的人叫賢人。佛菩薩是圣人,孔子也被稱之為孔圣人,他手下弟子三千,其中有七十二個人被稱之為七十二賢;再往下數,先公后私的人,為了別人的利益,把我個人的利益往后靠一靠,這種人叫善人;再往下第四個層次,公私兼顧的人、亦公亦私的人,這叫常人,尋常之人;第五種就是那些先私后公的人,把個人的利益放在第一位,別人求他辦點事,你等一會等一會,我的事還沒整完呢,等把自己的事先整完了,然后我看你面子,如果看你不順眼了,我還不幫你呢,這種人叫小人;第六種,最后一種人是損公肥私的人,把公家的東西拿自己家去了,這種人叫做罪人,用我們佛教術語來解釋就是地獄道當中的人。那么我們自己可以參照這六種人,套一套我們自己是哪種人?

        我曾經和一些佛友也進行過探討,最后大家得出的結論是:尋常之人占了百分之九十八。而如果讓我說,圣人應該是占0.001%,比99.99%的黃金純度還稀有,賢人就是0.009%,善人2%,剩下的尋常人是40%。那大家想一想,亦公亦私的人才占了40%,那剩下的是什么人啊,小人偏多啦。所以不是尋常人最多,而是小人和罪人最多。如果按照我們的行為規范往里套的話,我們許多人可能套到地獄道這個人類型當中去了。說到這里,應該引起我們的警醒了,趁著我們人身還存在的時候,趕緊去修正自己的行為。如果我們要是小人的話,趕緊上個層次,至少也得變成尋常人吧。如果我們學了佛了,應當讓自己從尋常人當中再上一個層次,至少應當是善人,而絕不能當這種公私兼顧的尋常平庸之人。

 

學佛應選哪一宗派★

 

        不少佛友問,學佛應當從哪入手?應該修哪一宗哪一派呢?這個話題乍聽起來好像很簡單,但是如果回答起來真的不太好說。

        佛陀創建了八萬四千法門,隨著時間的流逝,在我們中華大地上,佛教主流還有八大宗派,那么從哪一宗派入手好呢?有人說念佛法門好。也有人說凈土那都是給老頭老太太學的,還是修密宗好,密宗得神通快。還有人說學禪宗好,禪宗被許多大德稱之為純粹的正宗。應該說每一宗每一派都是佛法,法法無二,而且無論你走哪一條道,條條大道通北京,這是世間話,用我們佛教話來說,條條大道到西方,只是選什么法門,得針對不同根性的人,看您適合走哪條路。他適合用這樣的方法去修,他適合用那樣的方法去修。所以您讓我回答,學佛應當從哪入手,應當修哪一法門,這我無法肯定的回答。我只能告訴您,無論學哪一法門,都得先從做好人入手。如果人都沒做好,那這個佛學的沒有意義。而且您無論學哪一法門,千萬不要忘了,先把人的謙卑、人的恭順、人的良知放到第一位,這是無論學哪一宗哪一派的共識,是學佛的根基。

        公正的說,修習佛法成就最快的是凈土法門,而且凈土法門是從端正身心下手的。真正念佛發至誠之心,你心中沒有雜念了,你不僅僅身心健康了,你智慧也能開;而密宗跟學凈土念佛大相徑庭,講求的是身、口、意三密,從這入手;禪宗是從讓人頓悟,從明心見性入手,一下子讓你醒悟。但是真的一下子能醒悟的人有么,太少太少了。所以六祖慧能大師說過:修習禪宗,必須是有大根性的人,甚至是上上根性的人才能修成正果的。

        我不妨給大家講個小故事。大家都知道在中華歷史上有一位杰出的人物蘇軾(蘇東坡),他是宋朝著名政治家、大文豪,同時他也是一位地地道道的佛門弟子。而且相傳他是(禪宗)五祖再來的,因為沒有修出去,信佛弘傳佛法那么多年,結果得到了人間的大富大貴。他有一個好朋友叫佛印,是一位禪師,他倆經常一起探討修習禪定功夫,還相互吟詩填詞作對。這一天蘇軾自覺的修為已經很有道果了,就即興寫了一首禪詩:

稽首天中天 毫光照大千

八風吹不動 端坐紫金蓮

        這里的“八風”就是指破壞人修行的八個不好的東西:“利”、“衰”、“毀”、“譽”、“譏”、“稱”、“苦”、“樂”。然后蘇軾讓小童子把這首詩送給一河之隔的在金山寺出家的佛印禪師??墒欠鹩《U師看罷,提筆寫了一個排比句:“放屁,放屁。”然后讓童子帶回去。蘇東坡一看,大為惱怒,立即乘船過江,來到金山寺,發現金山寺山門的兩側貼出了一副新對聯,上聯是“八風吹不動”,下聯是“一屁過江來”。你看看,你蘇東坡修的不好吧,我就送你四個字,你就打上山門來了,你什么修為啊。蘇東坡一看臉就紅了,知道自己修行的不夠,轉身坐船回去了。

        這個小故事也可以把它當成一段公案,讓大家看看,蘇東坡多大的才學,他修禪自覺很有功夫,卻沒有頓悟??梢?,禪宗雖然是佛教的正宗,并不是人人都能修得了,得是上上根性之人。所以,佛陀為什么要宣說《無量壽經》和《阿彌陀經》?而且這兩部經為什么流傳這么廣?就是希望我們能夠修習凈土,它契合我們大眾的根性。

        但是修凈土并不是在那有一搭無一撞念著佛,而是要一句佛號念到底,要發至誠之心念,不夾雜。這個時候您的身口意三結合,達到一心不亂,您的心外不著相,內不動心,這叫禪定。念佛念到這樣一種境界,禪、凈、密都具備了,就不用去專門修哪一派了。所以諸多的高僧大德、歷朝歷代的祖師都說過,贊同禪凈雙修。以凈土為起點,以禪為修行主導,外不著相,內不動心,心中沒有雜念,以密做為橋梁,然后我們再往里加點潤滑劑,也就是廣種福田,廣修功德,這樣就會秉承阿彌陀佛的愿力,得到阿彌陀佛來接引。所以過去有人曾經問我學的是哪一派,我回答說,我沒有派。佛法本來就沒門沒派,只是有人愿意找兩個破木頭棒子往地下一釘,弄兩個木頭樁子這么一放,把它稱之為“門”,從此便有了門戶之爭,然后就形成了幫派、宗派、教派。所以修學哪一法門您自己定,您覺的從哪入手更契機、更契理,那您就從哪入手修習。

        如果您選擇禪凈密三修,您會收到意想不到的效果,到那時您就不會關心神通了,您自己就能得到一些神通。您會看到西方極樂世界的景象,甚至上到三十三天、下到地獄都能看到。但是,就怕您修的有成就之后,會執著于這些外相,一執著您就會跑偏,您會得病,您會陷入一種魔境,這時是最危險的。而且這個著魔可不是一般的魔,那種魔是魔魔怔怔的魔,就會成為人們眼中的“精神病”,最后被當成精神病患者處理了,那就麻煩了。所以學佛萬不可貪求。

用佛法打造幸福人生【第三講】
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