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來源: 作者: 發布時間: 2012/12/15 15:37:34 點擊數: 5550
內容:

第四講  得病的原因及處理方法、四無量心、略談《西游記》、關于給冤親債主三皈依的問題、

怎樣做才是好好做人

 

得病的原因及處理方法——四無量心

 

        大家看到我現在有點激動,我現在是既想哭又想樂。

        事情是這樣的,前天有一位老佛友想到我們道場來聽課,但是終究沒有來,因為我剛剛聽說這個老人家破了點財,被騙了兩千多塊錢。據說他由于感覺身體不太好,貪慕神通,身上被某一高人用特殊的手法處理掉了六個小鬼,用兩千多塊錢一個月的工資換來的。

        聽到這件事我心里特別不好受,覺的特別悲哀。一位學佛學了幾十年的老修行人,今年已經七十歲了,結果卻被這個所謂的神通牽著鼻子走了。

        上一節課我講了人得病的三大主要原因,第一是生理實病,就是說沒有任何所謂虛的和其它業障原因所導致的,比如說走路沒注意摔傷了。那種實病可以用中醫治,也可以用西醫治;還有一個叫冤業病,就是幽冥界的眾生,也就是我們所謂的冤親債主找上門來,附到我們身上,然后導致我們氣滯血瘀,經絡不暢。這種病用什么方法治呢?不是像這位老人家那樣找個大仙把人家趕走。大仙能拿掉冤親債主么?這是因果,連釋迦牟尼佛都沒有辦法改變,他已經成為肉身佛的時候,還要遭受金槍馬麥之報,那么那些所謂的高人大仙他就能改變么?如果強行把這些鬼趕走,只能解決一時,過一段時間它還會回來,而且它嗔恨心會越來越重的,會報復的更厲害。

        那么冤業病怎么處理才如法呢?一是真心懺悔,向身上的冤親債主說對不起,這個絕不是外在形式,說改不改,或改了再犯,那不行,必須發真誠之心認錯,才能求得人家的原諒;二是誦《地藏經》超拔,秉承地藏菩薩的愿力把它超度走;三是廣行善業,濟世利人。具體的方法有許多,但功德最大的是法布施。您能講法您站出來講法,您不能講可以支持會講法的人,或者印經書、光盤、印制各種勸善勸孝的書,這些都叫法布施。我們可以給窮人錢,但這只能幫一時,并不能改變他一生的貧窮,我們教他法,才能改變他一生的貧窮,這才是最大的功德。四是放生,救人一命勝造七級浮屠,所以放生的功德也是無量的。

        所以化解冤親債主絕對不能找大仙。您把兩千多塊錢送給他,不如送給佛教事業,那能做多少善事啊,你能讓多少苦難的人受益呀。

        第三個就是大家最關心的,上節課我們沒有講到的,就是業障病。什么叫業?因善惡造作而招引的一種引力叫做業。什么是障?可以舉例說明,比如說口吃,世間話叫結巴,為什么都是從一個媽肚子里生出來的人,老大不結巴,老二不結巴,偏偏老三結巴呢?都吃同樣的飯,都來自一個母體,為什么有的人是瞎子,有的人是啞巴,有的人是瘸子,有的人是聾子呢?

        不少人很牽強的給自己找理由,說是生下來的時候被大夫給扎出毛病的??墒谴蠓蚪o千千萬萬的人扎針,為什么給張三、李四扎針沒麻痹?同樣的部位,同樣的針,同樣的藥水,怎么就把你給扎成麻痹了呢?所以這里有原因的,這就是業障。前世打爹罵娘的人,肆意造作的人,你今生就得當瞎子、當啞巴、當聾子的果報,這是你自己招致的,這就是我們曾經講的宇宙人生真相。你做什么樣的惡業你就招什么樣的果報,而且當你招了這個果報的時候,你的身心不健康,還會讓人家嘲笑,這種人多可憐。

        我在不少道場講課的時候都說過這個口吃的問題,這就是業障毛病,嘴上得的,那你前世肯定在嘴上造業了。佛教最基本的五戒中的妄語,就是指你說話的毛病。

        所以我們在現實生活當中,千千萬萬要看住這張嘴。不能看人家犯相你就張嘴罵人,這叫惡口;看到領導你就溜須拍馬,這叫綺語;當著張三講李四,這叫兩舌?,F實生活當中有許多小事我們都不注意,不就是說過人家幾句壞話,說一聲下回改不就完了么,可是往往當你真正想要改的時候,卻來不及不趕趟了。不知道大家看過果卿居士編寫的《現代因果實錄》一書沒有,那里就有這么一個故事。

        說有一位二十六七歲的漂亮姑娘,卻偏偏得了個耳背的毛病。結果這個姑娘到處尋醫也治不好,最后她還是有福報的,聞到了佛法,遇到了五臺山的一位大和尚。這個和尚瞅瞅她,說挺好看的一個姑娘,你怎么把那硬幣塞耳朵眼里了?姑娘說我耳朵眼里沒硬幣呀。那和尚就問她,你是做什么工作的?回答是做收銀工作的。和尚又問,你收銀怎么把那些硬幣揣到自己兜里了?姑娘不承認,后來說是她在給人找零(錢)的時候有些顧客一毛兩毛的就不要了,她就每天能多收個三四塊錢,就用這些零錢上下班坐車買車票了。和尚告訴她,這雖然不叫貪污,但叫貪心。雖然是人家顧客不要的錢,但不是你的錢,用到你自己身上了,這叫不義之財,你這耳背的毛病就跟它有直接的關系。那請問師父,我應該怎么辦???師父問她,你錯沒?錯了。以后改么?我改。你再摳摳耳朵,姑娘大喜:師父,我能聽到了。請看,對佛一懺,罪滅河沙呀!要不為什么提倡懺悔呢!為什么其它一些宗教的教徒站在主面前一懺悔就得到解脫了,病就好啦?懺悔第一呀!

        這位姑娘所做的事就是業,別看就這么點小事,這就叫善惡業而帶來的一種引力,然后障礙你的臟器,讓你聽不到。

        接著這位姑娘又問師父:“我耳朵聽著了,可眼睛還有點沙眼,這眼睛老磨得慌,上眼藥水也不管用”。師父就告訴她,不要貪小便宜,要把你個人行為規范端正好,你這些毛病就沒有了。她說我行為沒有什么不檢點的。師父問,你把家里的衣服拿到班上洗了吧?姑娘一聽臉一下就紅了,她這才解釋說,因為單位有水,而且肥皂洗衣粉都是單位發的,水也不花錢。這位大和尚告訴她了,你眼睛里都是洗衣粉啊,你不磨眼睛誰磨眼睛??!那是你的東西嗎,你隨便用?咱們學《弟子規》的老師都知道“用人物須明求 倘不問 即為偷”。你這個已經不是“倘不問”了,你這是明著拿呀,這跟搶劫沒什么兩樣,那么你不招業報誰招業報。

        業障病最好的調治方法就是懺悔改過,以后發心不再犯了,然后廣種功德回向,這病很快就會好了。這個業障病在現實生活當中比比皆是,許多人身上都有小毛病,上醫院查查不出來。大家也不要迷信,腰一疼、腿一疼就以為身上招什么東西了,其實這都是你做了什么不應該做的事。如果真的做了這種事,只要愿意改過,可能這些毛病瞬間就會減輕,這是調治業障毛病的一個行之有效的好方法。

        還有一種病,這種病是從上面那三種病衍射出來的,也算是那三種病當中的一項,我叫這種病為心胸狹隘病。世間本無事,庸人自擾之,許多人就偏偏愿意沒病找病,最后就得病了。有這么小兩口,談了三年對象,大學畢業之后結婚了,結果居家過日子只有三個月就離了。什么原因呢?女的嫌男的腳臭,男的說女的愛嘮叨,結果倆人就發生了戰爭,多大點小事,說離就離了,這就是沒病找病。

        我有一個朋友,也信佛,并且一生從事弘法利生工作,還有不少志同道合的人在扶助他一起弘法利生。我這位朋友的夫人長期在外地,不能照顧他,而他為了不給大家添麻煩,從來都是衣服自己洗,從不讓別人洗。他還特別節儉,節衣縮食,把錢全部都用到了佛教事業上。大家看到他為了佛教事業這么拼命,就都想幫他一把。其中有一位女同事發現他身上穿的都是別人送的舊衣物,連鞋都破的用“哥倆好”膠水粘的,便給他買了一雙新鞋。不久,朋友的夫人從外地回來了,看到了這雙鞋,當得知是別的女人給買的時,她就找到人家,對人家說,我在外地經常不回家,以后我把我們家老張就交給你吧,你給照顧。雖然當時她只是一句玩笑話,但是聽都聽得出當中的酸勁。這位女同事過后很上火,身上鼓出個大包??墒?,后來由于我這位朋友在工作當中處事不當,使這位女同事產生了誤解,開始挑理,并遷怒于我這位朋友。她開始帶著其他員工跟他做對,最后障礙了這位朋友的弘法利生工作,而她自己的病也越來越重。這就是因為她心結打不開,覺得自己受了天大的委屈,受了傷害。而我這位朋友直到最后這位女同事走了時,也不知道自己怎么傷害她了。這位女同事的病就叫沒病找病。那這個病是不是因果???是不是業障???也是。你種的是心胸狹隘的因,然后你就在心胸狹隘上得病。請大家看看這幅小畫,這是我因為這件事寫的,叫“修養缺乏的十六個特征”,又叫“滋生煩惱的十六個特征”:

一、不知自己的生日又叫母難日;

二、以為孝順就是給父母財物;

三、拿別人的錯誤懲罰自己;

四、別人無心的話自己用心去聽;

五、有了誤解卻因怨恨而不去溝通;

六、拿親近的人撒氣;

七、從來都是別人的錯;

八、恃才而傲物;

九、不知傾聽,喜歡讓別人聽;

十、不把隨意的撒謊、誹謗、諂媚當做丟人的事;

十一、肆意虐殺動物、無仁愛之心;

十二、生活放蕩,無羞恥感;

十三、只關心自己的利益,不管別人的得失;

十四、不拘小節的談笑風生;

十五、靠吸煙保持定性、靠飲酒消愁解悶;

十六、對五欲(財 色 名 食 睡)的過分貪執。

        請大家品味品味這十六條,如果發現自己要是應了當中的一條兩條的,趕緊改,否則積小過而變大錯,積大錯而成惡呀。到那個時候,你就會沒病找病,而且這樣的肆意造作,你就有可能得一種實病,這個實病哪來的?自己氣的。你經絡不通,氣滯血瘀,你憋出毛病來了。憋到肺上你肺子有毛病,憋到肝上你得肝??;如果你再不明理,再造殺業,那么你可能就會招冤業??;你再因為心里耿耿于懷,到處講人的不是,你又會大造口業,那你下輩子可能就會得口吃病,你被人嘲笑著,日子肯定不好過。

        這四種病想治好,得用“慈”、“悲”、“喜”、“舍”四個字,這叫“四無量心”。我們得修四無量心,也叫“世間禪”,禪能明道。如果你不明白道理,你就缺了理性,沒有理性你就壞了心性,心性壞了你就得毛病。

        修這四無量心還會得神通,雖然神通只是學佛的副產品,但我們可以做一些了解。讓我們對這四個字逐一進行解釋。“慈”又叫慈心無量觀,做觀想,觀想眾生安樂;“悲”叫悲心無量觀,觀眾生之疾苦;“喜”是喜心無量觀,看眾生之幸福,看人家的好不看人家的壞,看這個世界的和諧,不看陰暗面。“慈”“悲”“喜”這三無量觀,如果經常這么觀,你就能少許多是非。

        腦袋里不再遐想那些亂七八糟的事,只有“慈悲喜”,觀眾生之疾苦,體察眾生之喜樂。你想這個的時候這就是一種禪法。無意當中咱們學到一招,坐那的時候你別想張三李四王二麻子,別想沒用的東西,只想那些世間美好的事。但不是讓你想:我要再找個媳婦多好,我要再生個兒子多好,我這次買彩票中五百萬,那你非招病不可。

        最后是“舍”,舍心無量。為什么我把前三個一塊說了,后一個我放到最后單獨說?這個至關重要,這是做為佛門弟子必備的一種品德。首先得先放下,你得觀想自己,我把東西都舍光,救助天下所有該救的人??吹接形焕先思以诶涮炖锎┑媚敲瓷?,就想到把自己的棉襖脫下來給他;看到窮苦的人就把錢財救濟孤貧;看到沒房子住的人就把房子送給他??;做這種觀想,這叫“舍心無量”,由此你將進入四禪的境界,比前面的三個要高了一個層次。能進四禪,說明你修為很高了,你有定性。如果有了這么高的定性,你念佛的時候就沒有遐想了,更沒有了那些瞎想、猜想、嫉妒、猜疑,那你念佛成功率肯定高。在現實生活當中你再廣行善業,你非成就不可。

 

略談《西游記》

 

        有人說《西游記》只是個神話,那位唐僧是位庸僧,啥也不會,卻領導著孫大圣等神通廣大的三個徒弟。那為什么唐僧能領導這三個高人?你看孫悟空那么厲害,唐僧在那一坐,嘴里一念咒,孫悟空就得乖乖的聽話,這里面蘊藏著許多道理。比如唐僧西天取經蘊喻著什么?唐僧原來修的是小乘,到西天取經是自利利他,喻義著讓我們修習大乘佛法。而且成就別人也造就我們自己,這叫行菩薩道,行菩薩道的人就是菩薩。而且在艱難險阻面前,唐僧就是一句話:“徒兒們,走”。你看他說啥了?沒說啥呀!即使面對那么多美女的時候,什么女兒國的國王、什么蜘蛛精,唐僧就是一句“阿彌陀佛”,一句佛號念到底,多深的道理,所以唐僧才是高人。

        再說說那位孫悟空,大鬧天宮,擁有七十二般變化,最后卻被如來佛祖壓到了五行山下。針對這件事還有一句話叫“跳出三界外,不在五行中”。三界指的是“欲界”、“色界”、“無色界”,這是眾生輪回的地方;五行是指“金”、“木”、“水”、“火”、“土”,說白了就是五欲(“名”“利”“食”“色”“睡”)。你天天想著這些,就什么也跳不出去。那孫悟空就是被這個五行大山壓住的。而且孫悟空有本領卻爭強好勝,所以給他起名叫“悟空”,就是讓他別再爭了,別再斗了,你好好悟一悟吧!你看這《西游記》里蘊喻了多少道理。我們現實當中的人有多少能悟出其中的滋味?

        那位豬八戒是《西游記》中的重點人物,他貪吃、貪喝、貪財、貪睡、貪女色,沒有他不貪的,他的名字蘊喻著讓你守戒律,偏偏世間的人都不守戒律。佛曾經在即將入滅時說的第一句話就是“以戒為師”,而這位豬八戒卻肆意破壞戒律。豬八戒又叫悟能,是讓他趕緊去做吧。

        再看沙僧,給人的感覺是憨態可掬,不多言,不多語,師父安排啥是啥,給人以老實人的樣子。他象征著愚癡無明,而且他在流沙河里是以殺生吃肉為業的,專吃過往行人,所以叫他悟凈,要身心清凈。

        你看《西游記》里有多少值得我們學習的,這就是我們第一堂課講三皈依和講覺正凈的主要原因??晌覀兤活I會,以唐僧為代表的這么一個取經的小僧團,有神通的人被沒神通的人領導著。誰的神通真正最大?最后誰能解脫?可許多人貪的就是神通,而不求自性的修習改變。那唐僧取經到了西天之時,遇到了兩位著名的人物,一位是以頭陀苦行第一著稱的迦葉尊者,另一位是以博聞第一著稱的阿難尊者。這兩人在接待唐僧時,將豬八戒給的一個紫金缽盂給貪污了。其實兩位相當于大阿羅漢的證果者怎么會貪你這點財呢?那是在告訴我們,法不輕舍,蘊喻著求法是要付出代價的。同時也在說明,既然到了西天,就要全部放下,不能再有私家財產。

        特別是《西游記》開篇就說出了宇宙相狀。東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲,這四大部洲以須彌山為中心,還有香水海、苦水海,并非是一般小說的神話描寫。

 

關于給冤親債主三皈依的問題

 

        在我們這屋里,坐了幾十個聽課的人,這是我們眼睛能看到的。但是我們眼睛看不到的,還有那么多無形的幽冥界眾生,大家知道嗎?而且大門之外的眾生更是無數,它們也在聽佛法,我答應要給他們皈依。

        有的人可能會以為我是在故弄玄虛,但有修行好的天眼開了的人,就能看到。這些無形的眾生進不來,是我們這個道場的護法門神不讓進。所以上一堂課,我曾經特意請田居士給各位佛友身后的冤親債主做了皈依。這個消息一傳開后,又跟來了許多,而且有許多冤親債主回家鬧事了。比如說我們書店的某一個員工就反映,她有一天回家后,她那位性格老實的從不會罵人的丈夫突然對她破口大罵了半個小時。這就是冤親債主附到身上了,借他之口鬧事,那是想要求我們給它們皈依。所以,上堂課我答應了,讓所有遇到此類情況的居士,大家不要害怕,在你來本道場聽課之前,向你們家所供養的本家列祖列宗,或者那些與你有緣的冤親債主、六親眷屬說一下,告訴它們,今天清流居士會給你們進行三皈依的,讓它們跟你們一起來。我們這次皈依形式在屋里搞,外面這些眾生都能聽得到。請大家跟著我說:我眾生,曾廣行惡業,造無量罪業,今愿在佛前懺悔,永世不犯。往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,由身語意之所生,今在佛前皆懺悔。皈依佛,不皈依外道天神;皈依法,不皈依外道典籍;皈依僧,不皈依外道徒眾。皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生。皈依佛竟,兩足尊;皈依法竟,離欲尊;皈依僧竟,眾中尊。

        外面幽冥界的眾生,你們都已經聽到了,你們的親人已經帶你們進行了三皈依。愿清清的流水能夠洗去你們心性外面的灰塵,愿你們能夠早得法益,而且將來有機會千萬不要忘了弘法利生、濟世利人。

        想弘法利生、濟世利人,首先要做好人。怎樣才算是做好人吶?有個小沙彌問他師父:說我媽媽讓我好好做人,可是怎樣做才是好好做人呢?

        師父告訴他:反省己人,感謝恩人,原諒仇人,幫助苦人,救濟窮人,提醒貪人,回避驕人,調服狂人,啟迪愚人,感化惡人,鼓勵善人,警徹懶人,矯正邪人,點化迷人,此諸種種善行,便為好好做人。

用佛法打造幸福人生【第四講】
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