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來源: 作者: 發布時間: 2012/12/15 15:50:36 點擊數: 4771
內容:

第六講  什么叫開光、菩提心——寬容心、感恩心、服務心(四攝)、出離心(出離五濁惡世)

 

什么叫開光

 

        許多人認為開光好,只有開光才靈,不開光就不靈。比如新買了大佛珠,找位大師父一開光,這個大佛珠就保佑我,車不撞我,東西不砸我,我走到哪兒都安全。

        其實,所謂開光是對一件物品的一個啟用儀式,而且開光儀式各地、各個宗派都有不同。一般開光是先誦《心經》,如果說是佛像,就先往佛像座底下的小洞里放經和咒,這叫裝藏。裝藏各個教派也都不一樣,密宗有放茶葉的、有五谷的等等,然后用紅紙把它封上。

        有這樣一段公案。一位商人要到印度南方去做生意,他的媽媽就讓他弄回來一塊佛舍利,這個商人兒子答應后,卻因忙于做生意,把媽媽的事給忘了?;貋淼穆飞贤蝗幌肫?,一時著急,這時突然發現道邊有一個死狗的枯骨。他便靈機一動,將一個狗牙帶回家,告訴媽媽這就是佛舍利。這個媽媽很虔誠的把這個“舍利”供到佛堂上,至誠頂禮,最后至誠感通,她老人家往生走了。所以,只要以至誠之心對待一切事物,才是真正的開光,才靈驗。

 

菩提心——寬容心

 

        菩提即覺智的意思,加個心,就是覺悟的、智慧的心?!洞笾嵌日摗钒哑刑嵴f為明諸佛之道,簡稱佛道,即菩提道。這個菩提道是最后的解脫之道,涅槃之道,是成佛究竟之道。有人認為菩提心即是慈悲心,從表面上可以這樣理解,但是往深層次去分析卻不太盡然。因為菩提即智覺,而能夠達到智和覺圓滿的人,唯有佛。而慈悲這兩個字意為,慈是給人歡樂,悲是救拔苦難。由此明了,菩提包括了慈悲,慈悲僅僅是菩提當中的一種相,也就是說菩提心和慈悲心它們倆有相同的內涵,但是卻有不同的外延。那么“菩提道”這個“道”即是道德的道,這個道即宇宙人生的規律,德即是不違背這個規律,按照這個規律去做事叫德,如果你違背了它你就得不到。三藏十二部經典講的那么多,無外乎就這么三點:第一人和人的規律,第二人和鬼神的規律,第三人和天地宇宙的規律。三藏十二部經典講的這些內容就是道。菩提心是智與慧達到了最高境界后的覺悟。我們人人都想覺悟,都想具備這顆菩提心。其實人人本來都有這個心,只是有大有小。這個菩提心到底包括了多少個心?什么樣的心組合到一起才能配稱之為菩提心,我歸納總結出六種心:即寬容心、感恩心、服務心、出離心、清凈心、救苦心。如果具備了這六種心,再逐一的去修學,最后達到圓滿,就真正走上了菩提道,最后會走向解脫之道,會成佛。如果這六種心你缺失了,你就不可能達到圓滿。因為這六種心跟我們生活息息相關,所以我們用生活當中的一些話語來解釋它,最后來詮釋我們佛法的真諦,來解釋什么叫菩提心。

        先解釋寬容心,也就是說怎樣去修學這個寬容心。壁立千仞,無欲則剛,海納百川,有容乃大。都知道大海波瀾壯闊,但是我們有沒有仔細想過,大海里有什么?有魚、有蝦,有各種各樣的大動物小動物,還有從陸地上、河流當中流進去的各種水,包括人類制造的各種污染之水,這些都被大海無聲無息容納進去了。海容納了這些東西之后才變的博大了。

        如果我們的心胸要都像大海一樣什么都能裝,那就叫寬容。大家對彌勒佛都特別喜歡,不管信佛人不信佛人都喜歡彌勒佛那個相??此冀K笑瞇瞇的那張笑臉,大家又管他叫笑佛,笑的特別可愛。在不少寺院的彌勒殿,都貼著這個對聯:上聯叫“大肚能容容天下難容之事”,下聯叫“笑口常開,笑世間可笑之人”。這副對聯蘊喻了多少人生哲理呀!這不就是一種寬容么,多大的量??!誰都知道這個道理,可是在現實生活當中,卻很少有人能做到笑口常開。有些人的肚皮也很大,卻是喝啤酒、吃大肉導致的。

        如何修寬容之心?我歸納總結出這么三條。第一找人家好處,這叫“找好處,開了天堂路”,下面還有一句:“認不是,必上地獄門”。家里的老人常常勸告我們:記住人家千千萬萬個好,千萬不要記住人家一個不好??涩F實生活當中有的人偏偏是,人家對我們那么關愛,給了我們十個好、百個好、千個好,我們偏偏都記不住,卻記住了人家一個不好。立刻這一個不好就把那些千千萬萬個好都給淹沒了,結果恨人家恨的咬牙切齒。這樣的心量怎么能修成菩提心?所以修菩提心得在現實生活當中一點一滴的去積累。凈空法師也曾經說過一句話:“在修學的過程當中你不要怨天,你不要尤人,你要看人家不順眼你就是業障現前”。因為你心胸狹小,你沒有容人之心,不具備那種容人之美,那么你就會招病。修寬容心第二點是不攀比,我們只需自己踏踏實實的去做。第三點人要知足,知足要止擾寬容,不知足,就是貪的另外一種表相。我今天掙了一百塊錢,明天就想掙二百。其實這個錢不是掙來的,錢是修來的。許多人不明白,佛可以修,這錢怎么修?我跟不少人都舉過一個例子。最近我們舉辦一次《弟子規》學堂冬令營活動,雖然我們資金、人力、物力都有限,這一次冬令營需要學費平均每人得兩千塊錢,但我們分文不取,純屬公益型的冬令營。而且所有的資金投入都是一些善心人士捐助的。你做善事,一定會有善人幫助你,所以我們不怕沒有錢,我們只管盡心去做,只要做到了,我們就知足了。所以我們每一天都生活在一種知足當中,大家都經常說“知足者常樂”。

        前幾天我應邀到新賓永陵,去參加那里的一個弟子規班開展的“迎新春學習傳統文化分享會”。結果,沒想到那天一下子來了70多人,各個村都派代表,那個一百多平的房子里裝了70多人,場面特別壯觀。我沒想到會有那種效果,因為我帶著一種知足心去的,我只想盡我一點綿薄之力,為佛教去做一點事,那么心態就好了,你身心就清凈,你面容就年輕。當時有好幾個人問我今年有40歲沒?其實我都快50的人了。這說明我長的年輕,因為我每天都生活在知足之中,心態就好,所以我總是不覺的自己老,每一天旭日東升的時候,我總是有使不完的勁。所以我們每天都抱著這樣一種為弘揚佛法這個理想去工作的時候,每天就生活在法喜之中,所以身心是健康的,我們制造出來的相都是一片安樂與祥和。這是修寬容心的這么三大點:找好處,不攀比,知足。

 

菩提心——感恩心

 

        下面講感恩心。寬容心你有了,你還得感恩,你光寬容不行,你還得去做。從心里頭發自內心的出來一種情感,把這種情感回報給別人,這就叫感恩。也有這樣一句話,也是我們書簽當中的一句話:“為什么修好的人多,卻得好的人少呢?就因為你的心里總裝著別人的不好”。你裝著別人的不好,你就不會給別人的好,你也就不會得好。沒有這種好,你就缺乏了感恩之心,還是那句話,你又要沒病找病了。所以你就走不上菩提道,最后你就不能覺悟,你都沒有覺悟你能成佛么?那么這個感恩心我們應當怎樣去修呢,第一要看別人的優點,看別人的優點是在收財寶,找別人的毛病你是在收破爛。有一位談戀愛的十七八歲的學生,他的學習成績在全年部能排前二十名,考上國家一類重點公費大學沒問題??墒?,他這時瘋狂地愛上了一個女孩,結果可想而知,他的學習成績坐著滑梯往下出溜。這時他找到我,我就告訴他,你的學名叫拾荒的,東北土話叫撿破爛的,他沒聽明白我說的啥意思。我說你放著三好學生你不要,放著爸爸媽媽對你的愛你不要,老師同學對你的關愛你不要,你優異的學習成績你也不要,你卻要自尋煩惱,成為同學冷嘲熱諷的對象。學習成績的直線下降、好學生變壞學生,這些所有不好的你全要,你天天因為這點不成熟的感情而苦惱。我告訴他,我兒子在上高一那年也有過這種搞對象的心態。那時我就勸他,如果搞對象能保證你從全年部第二十名提升到第十五名,你能考第一第二,那就啥也不用說,你可以處對象,你想結婚我老人家都愿意拿錢成全你??扇缃袷虑椴皇沁@樣的,你的戀愛造成了學習成績下降,那這就不叫談戀愛,這叫談亂愛。結果這位小伙聽我一講還真聽明白了,表示從那天開始,他就當自己出征打仗去了,在二十七歲之前保證不再考慮搞對象的問題了。第二點要常生愧疚心,不要老覺的自己很了不得。我們從生下來到現在,一點一滴的累積,行的那些善,還不如我們做的惡多。如果做的惡是這邊一巴掌,那么行的善只是這邊一小手指頭,而且我們的頭腦當中這個念頭都不是善念。比如說,我做為一個四十五六歲的男人,已經人到中年,可當我看到美色的時候,不瞞大家我這心也忽悠一下,我也動啊,這就不是好念頭,這叫淫念。好在咱畢竟是學佛人,當頭腦中的這種欲望一閃念時,我會逐步的調服它,然后把它深深的壓在心底,這就是我跟普通世俗人不一樣的地方。我們到市場去買東西,時不時的也能遇到商家給我們找錯錢的時候。當遇到多找了十塊錢的時候,我們心里第一個念頭是什么呀?往往會生出一個惡念來,想揣到自己兜里頭。對于這些惡念,我們在現實生活當中要常生愧疚之心,時刻檢點我們內心深處時不時生出來的欲望。跟自己說,我真對不起,我怎么又貪人家美啦?真對不起,我怎么又起了貪錢財之心啦?

        像頭一天報紙登的一件事,說在銀行,某個人到那去存錢,結果前面人走了之后,他就發現那個存錢的窗口下面有一沓錢。結果這個人把那一沓錢拿起來放進自己包里走了。這個只是一念之差,就將自已葬送掉了,欲望使他沒有想到自己的行為早就被銀行監控錄像錄下來了。實際這個一念之差是哪來的?就是在現實生活當中總是不檢點自己的心,讓自己的欲望充斥在自己的心扉當中,從來就不知道心生愧疚,那么你不調服這種欲望,這種欲望就會愈演愈強烈,最后有一天這種欲望遇到機緣,就會支使著你的手和腳,去干違背法律、違背道德的事。所以在現實生活當中,我們要時常升起愧疚心,而且心生愧疚會生智慧水呀。我們時常心生愧疚能檢點自己的過失,剩下的那不就是智慧么。你就知道將來你哪地方你不再犯錯誤么?為什么《道德經》等等經典上經常提到“上善若水”,就是這個道理。第三還要將心比心。中華傳統文化當中有一個字,單立人擱個一二的二,念仁,仁愛的仁。這是說,一個人要時時刻刻的想著另一個人,我冷的時候我知道別人也冷,我餓的時候便會想到別人餓不餓。你具備了這樣一種心,就叫仁愛之心,這種仁愛與咱們佛教講的慈悲、基督教講的博愛、耶教講的寬恕,都是一樣的意思。這么多宗教,他們所講中心教義都是愛,里面都有個心字。所以想生感恩心,就必須得有這種將心比心的仁愛之心。那跟我們不認識的人為什么要感恩他呢?這個人可能前世是我們的父母,“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”這話是真的,我們有機會同乘一輛車,這說明我們曾經有宿世的因緣。既然有宿世的因緣,他可能就是我們前世的妻子、丈夫、兒女、兄弟姐妹,也可能是以往的六親眷屬、爺爺奶奶,那么我們給他們讓座不是應該的么,所以我們要將心比心。那么這三點你具備了,你的感恩心就會升起來,升起了感恩心后,你的菩提心就又圓融了一塊,你在菩提道上又往前邁了一步。

 

菩提心——服務心(四攝)

 

        第三服務心,又叫予樂心。剛開課的時候我們了解了什么叫慈悲,慈是予樂,給人歡樂;悲是拔苦,救助他人?,F在我把這兩個字拆開了,單獨講予樂心。何為予樂心?學佛的人你必須得做到成人之美、代人之勞,因為有我們的存在,而給別人帶來歡樂,這就叫予樂心。這個予樂心用世間話來說類似于學雷鋒,但是我們佛教的予樂心要比學雷鋒高一個層次,因為是發自內心的服務于大眾,而且這個大眾不僅僅是人,要包括所有的生靈,甚至是蒼蠅、蚊子、臭蟲、老鼠。因為服務于人,大家都能做到,如果說服務于這些所謂的畜生,我們可能很難做得到。但是告訴大家,當我們真的做到的時候,我們會受益的。我就受益過,我們家已經多少年沒有蒼蠅拍了,我準備了一個蜻蜓網,我自己縫的一個口罩布,我們家來的所有的蒼蠅、蚊子,我就用這個蜻蜓網網著之后,有條件我就給它皈依,沒條件我就拿到門口,趕緊把它給放了,這就叫予樂呀!而且放了之后我得到好處了,啥好處???我的辦公室許多人去過,很小很亂的,既是辦公室又是更夫室,離衛生間有一米多遠,每到夏天都要被蚊子咬。過去我也毫不客氣拿著蒼蠅拍打,后來這幾年我堅持著用網網蚊子,真奇怪,從前年開始我幾乎就沒被蚊子咬過,屋里的蚊子越來越少,蒼蠅也幾乎沒有了。信佛人不打妄語,這是什么原因導致的?不言而喻,因為我這種予樂心,因為我的存在給人家帶來歡樂,我不傷他們。只要他們擱我耳朵這一嗡嗡,我就說謝謝奏樂,快走吧。

        那怎么去修予樂心呢?第一別想當爹或者當大爺,就是說你不要凌駕于別人之上。不要覺的你是大老板,不要覺的你是多大的官,不要覺的你胳膊粗力量大,不要覺的你長的漂亮,時時刻刻我們要想著為眾生去服務去,他們都是我們的六親眷屬,本來眾生都平等,都具備佛性,那么都是平等的,為什么我們要制造不平等呢?第二用我們佛教術語來說,要行四攝,即布施、愛語、利行、同事。這四攝是跟眾生打成一片,是度人的一種最好的行之有效的方法,而且是行菩薩道。布施就是給人家東西,包括財布施、法布施、無畏布施。財布施大家都知道了,法布施就是教人掙錢的方法,所謂幫窮能幫一時不能幫一世,真正幫一世的,去告訴他怎樣掙錢的道,這叫法布施。教他行善積德,告訴他財是哪來的,財是修來的,不是掙來的。第三無畏布施,簡單用世間話來說,類似于見義勇為。當別人有災難的時候,我們去救度。那么看一看自己這三個布施在現實生活當中我們做了多少?如果做的少的話一定要補上。把這三個布施你貫徹落實了,下一生你就可能是個大富大貴的人。四攝的第二是愛語,就是用好的話語、關愛的語言去跟人嘮嗑,去勸善、勸孝。第三個是利行,即做利益眾生的事。第四同事,你想度人,你首先得跟人打成一片,你倆壓根就是個陌生人,人家老防著你,你去度誰去。所以一定要學會與人相處。把這個做到了,你就能真正的為人民服務,為眾生服務,能夠給人帶來歡樂,這是第三個服務心。

 

菩提心——出離心(出離五濁惡世)

 

        第四個心是出離心,你今天想著為人服務、行善積德,你有了這些心,你只是具備了人天福報。但是,如果你沒有出離心,你不想離開世間,那你能成佛嗎?我佛不度無緣之人,你沒有那個愿力,你不想到極樂去,佛能把你強拽去嗎?佛從來不違背別人的意志,所以我們要具備出離心。那么出離什么呢?首先我們得了解我們所生活的世界,叫“五濁惡世”。五濁被稱之為五不凈。五濁中的第一個是眾生濁,說眾生慧淺福薄、苦多樂少、善少惡多,這是末法時期的特征;第二個是煩惱濁,就是指眾生普遍都具有的貪嗔癡慢疑邪見等煩惱;第三個是劫濁,劫是劫難,它是一個時間概念,而現在這個時間段叫濁世。大家常說的萬劫不復、在劫難逃就是指時間,而且這個劫還分大劫、中劫、小劫,世界發展到這一時間段,人心壞了,而且濁惡到極點,這叫劫濁;第四個是見濁,是指我們的眼睛露出的是邪見,我們的言談舉止都是邪惡的,邪知邪見。甚至許多學佛的人也都帶著一種貪婪心,說是皈依佛,卻天天給大仙頂禮,把他當成了重生的父母。你今天找大仙抓鬼去,明天找大仙算命去,你算什么呀?你不是在算命,你是在做惡,為什么會這樣?就因為你不明理,你邪知邪見;第五個是命濁,眾生由惡所感,壽命一年一年的減短,而且身體脆弱。如今你站在馬路上注意看一看,用不了十來分鐘就能遇到一個“手挎筐腳畫圈”的人,這是患腦血栓的。過去我們窮的吃糠咽菜卻很少會見到這種現象?,F在生活越來越好了,可是病為什么越來越多了,什么糖尿病、高血脂、肥胖的、心臟不好的,都是富貴病,哪來的?由惡所感。今天吃魚明天吃肉,你不得病誰得???頭兩天我們清流佛教網又發表了一篇文章,那是一位有識之士曾經的親身經歷,他今天發心懺悔,把這篇文章寫了出來發給我們,叫《那年,人吃猴》。說當年他們到南方某地去了,想吃點新鮮的,便被領到大山區里頭,找了一個不起眼的小飯店,抓來一只活猴子,綁好,然后固定到桌子中間的一個圓洞里,就像古時候那種枷板。把猴子腦袋這一卡,大家圍著桌子坐好了。然后一壺水燒開之后,把猴子腦袋這一圈一燙,再用抹布一抹,白花花的頭皮,沒有肉了。然后拿著手術刀,在猴子腦芯子這一劃開之后,拿小錘輕輕一敲,就聽猴子一聲慘叫,然后拿鑷子把敲碎的這塊骨頭拿掉,里面露出冒著熱氣的猴腦,然后拿著羹匙兒,大家你一匙我一勺,生吃猴腦。就這樣一篇文章,說明了人由惡所感,連活物都敢生吃,將來就會有一天人可以吃人了。未來有一天就會是這樣的,所以這叫命濁。

        認識到了五濁惡世,你還沒有出離心,你還愿意在這個世界里攪和,你已迷惑顛倒了,你就很危險,你就可能成為吃猴的一員。你也許不知道,這個猴子它可能就是你前世的兄弟、夫妻,如今你把它吃了,可見我們干過多少這種愚癡的事呀。我在學佛前就曾經廣造殺業,記得那時我吃哈斯螞(蛙的一種)就是直接將其扔進開水里燙死,然后半生不熟就開吃。我現在學佛了,發自內心的懺悔呀。所以我們要沒有智慧的話,在這個世界我們會造多少惡呀,必須得生出這種出離之心。

用佛法打造幸福人生【第六講】
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