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來源: 作者: 發布時間: 2012/12/15 15:57:55 點擊數: 4703
內容:

第七講  菩提心——清凈心(八正道)、救拔心、答佛友問

 

菩提心——清凈心(八正道)

 

        清凈心應當說是出離心的根,因為心不凈壓根就不可能出離。而且修清凈心我們應當注意到這樣兩點:第一是清凈不是逃避得來的,第二清凈不是別人恩賜給我們的,而是自己修來的。不少人覺的自己學佛多少多少年了,已經與世無爭了,這一輩子這么行善積德做好事,我已經心清凈了。真的是這樣的嗎?讓我們通過這個例子看一看。曾經有一位在我身邊工作的老者,這個老人家在我身邊工作了兩年,從不要一分錢的工資,還自己搭錢上下班買車票,中午飯自己花錢出去買,真的是為佛教事業不遺余力。他聽說本道場要請六尊佛像,就是那種鎏金的佛像,很貴的。他知道我這位總經理是空架子,從來不攢錢,除了交房租、給員工開資外,我所有掙的錢都用到佛教事業上去了:印經書、刻光盤、扶危濟困、定期往圖書館補書等等。這位老人家就向我表示要出資幫我請這六尊佛像,為此他攢了兩個月的勞保,花了兩千多塊錢,為我們的佛教事業做出這么大的貢獻,可是后來這位老人家卻離開了清流??赡茉S多人不明白,這個老人家這么好,為什么會離開你?我們在上一堂課講修菩提心的頭幾點的時候,講到了寬容心、感恩心、服務心即予樂心,這些老人家都有。但是這位老人家他心量并不是特別大,他只有一部分,所以心性就沒有達到清凈,結果這個老人家在店里工作的時候,遇到一件小事,因為一本書,與一位義工發生誤會,以為大家對她瞧不起了。當然這些年輕人的動機目是好的,他并不是說想搶這個老人的功勞,只是說想多替清流做一些事,想讓這位老人別太操勞了??墒沁@位老人起了逆反心理了,之后又發生了一些類似的事,讓老人家越想越猜疑,最后也遷怒于我,以為弄這么多義工來是跟她過不去。最后他暗氣暗憋,身體憋出了毛病,要住院,這病就是擱火上得的,什么原因呢?就因為心底有那么一份干柴,這個干柴遇到這個緣立刻就燃燒起來了,說明我們心底不是真正的清凈,有火遇緣則起。當然,做為晚輩我很心疼人,左一次右一次去看他,當然到最后他也明白了不是我這個經理看不上他,是自己的心性修為不到。其實那些事都是好事,偏偏把它當成了壞事。老人家最后跟我說,自己活了快七十年了,卻因為修為不到,不光給別人制造了麻煩,也讓我自己得了一身病,所以自己只好上養老院,找個清凈的地方生活。我也告訴老人家這樣一句話,如果有一天您來到了大森林里,與一棵大樹撞到了一起,那肯定不是大樹撞你了,而是你撞大樹了。所以心性的清凈,不是逃避換來的,應當是修來的。如果心性不清凈,你在哪兒都不會清凈的。你躲進樹林里,那里雖然沒有人,但是還有蒼蠅、蚊子、熱惱、潮濕等的干擾,都會讓你身心不清凈的。后來我跟老人家說,您別著急,您先靜養一段時間,把身體先調養好,等開春之后我一定把您接回來。將來清流不僅僅擁有今天這個儒釋道公益圖書館,還要辦養老院、孤兒院、傳統文化學校、佛教醫院,將會成為一個靜修的居士林,成為真正的弘法利生的道場。這個小例子告訴我們說,要求得心性的清凈,不能逃避,而是應該面對,應當去修習。

        具體修習清凈心的方法就是修八正道。說到八正道,也是提高我們智慧和修養的一個最行之有效的方法。八正道一共是八大項,第一是正見,然后是正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。其實這些我們平常在生活當中都經常去說,但是很少有人認真去品味和領悟。

        先談一下正見,我們常說邪知邪見、正知正見。正見就是正確認識宇宙人生的真相,認識明白了就按照這條道走。佛教的三藏十二部經典說的都是宇宙人生的真相,我把它歸納總結為三點,第一是人和人的關系,第二是人和鬼神的關系,第三是人和天地的關系。把這三種關系掌握好了、弄清了,那么你對宇宙人生有了正確的認識了,你就會真的得到解脫。

        不少人問過我,做為學佛的人,還四處去講課,怎么凈整那世間法呢?又辦《弟子規》班,頭兩天又辦個傳統文化冬令營,什么鞠躬、見面行禮、給老人磕頭,那不都是世間的么,咱學佛人可學的都是出世之法呀。如果誰要有這樣的想法應該說是錯誤的,因為他不具備正見。因為《弟子規》、中華傳統文化就是人和人之間的關系,如果人和人之間的關系你都沒有捋順,那你肯定會生活在痛苦和煩惱之中,壓根就不可能利于你去修學。這人和人的關系概括起來,包括君臣關系、父子關系、兄弟關系、夫妻關系和朋友關系。這五大點按照儒家文化來說,叫做五倫,我們經常提到的倫常之道。所以想學佛先學做人,人成則佛成。如果人生的真相你都沒有弄明白,想了解宇宙真相,你那是越級,叫做隔鍋臺上炕,你根本就不可能弄明白,因為其它關系都建立在人和人的關系的基礎之上。而人和人之間的關系又涵蓋了人和所有生靈之間的這么一層關系。所謂生靈是指我們眼睛能看到的,像和畜生的關系,和植物的關系等等。如果一個人沒有了正見,那你產生的那種見地就一定是邪見。而帶著這種邪見,你辦出來的事就會是錯誤的,這對維護家庭的和美、促進社會和諧沒有任何益處。

        二是正思維,又叫思四諦理。四諦是苦集滅道。如果從世間人想法說,那就是正確的思維方式。斷除惡的念頭,生起正的欲念,這就叫做正思維。比如以前我們提過銀行去存錢的事例,當我們看著銀行的員工擱那點錢,我敢斷定百分之九十八的人都會產生據為已有的欲望。還有的人到市場買菜,人家多找了你十塊錢,一般人的第一感覺都會猶豫一下,這錢我揣走呢還是馬上給人退回去呢?這種徘徊在退和不退之間的欲念想法,說明我們客觀上還有貪心雜念。用正確的念頭戰勝自己邪惡的欲念,這個就叫正思維。不妨以我為例,我人到中年四十五六歲,這個時候正是男人干事業的時候。這些年為了佛教事業不遺余力的工作,卻也免不了有諸多的雜念和欲望。比如看到一個靚麗的女性,我肯定會瞅上幾眼,可能瞬間會產生一些欲望。那么這個欲念是六道眾生所共有的,有了這種欲念,就說明我們的思維里還有瑕疵,就不是正的思維。而把這種欲念在萌芽當中馬上熄滅,滅了就是正念。如果不滅,始終就帶著這樣一種欲念,而且去追求這種欲的時候,那么就叫惡念、邪念。其實佛曾經說了,這八正道如果人人都去走的話,你沒有不成就的道理,你當生就能證悟,成為一個大阿羅漢肯定沒有問題。但是人人都知道,卻很難戰勝自我,所以這是一個修習的過程。

        第三是正語。即不說臟話,不說錯話,說仁愛、親善的話。我們常說的一句話叫萬惡淫為首,這惡當中淫排第一。但是取事、造事的根源,我認為是口,這個口就是惹火的根。如果口沒有修好的話,其它的惡可能都會接踵而至。有人會認為,口說兩句粗話也沒有啥呀。卻不知,如果口沒有修好的話,那么其它的修為可能就會被這個口瞬間都給毀滅了,所以不少的古圣先賢編了不少書,都是針對這個口來的。像有位居士最近發心印了一批書叫《口業輯要》,講的就是修口的問題。在現實生活當中,許多人有了一定的修為,就是對這個口的重視程度不高,結果瞬間因為惡口燒毀了你修了多年的功德林。這種情況是常有的。所以佛教的戒律中,無論是六重二十八輕、十重四十八輕、還是最后的三壇大戒,都是根據最基本的五戒殺盜淫妄酒展開來的。這根本的五項當中就有一個妄語,這即是讓我們修口,由此而見這個口的重要性。有的人可能會說,我說幾句粗話改了不就完了么,可是往往當我們想改的時候不是完了而是晚了。我們曾經印過一本書,叫《佛典智慧故事叢書》,其中第二集講的幾乎都是造口業而招致果報的故事。一共二十五個故事,講的都是當年跟著佛陀一起修行的那些大阿羅漢,他們因為不修口而招業報。

        不妨給大家講一個其中的小故事,叫“均提失言做狗”。這個均提尊者是跟著釋迦牟尼佛一起修行最后成就的一位大阿羅漢。佛陀十大弟子之一的舍利弗,他的智慧很高,這一天在定中他看到,在印度某個地方有一個商隊,在這個商隊中有一個商人帶了一條狗。晚上睡覺的時候這狗餓了,便把主人帶的肉偷吃了一塊。主人第二天起來想吃肉的時候發現肉被狗給偷吃了,便用棍子把這條狗一頓暴打,腿給打折了,并將它遺棄在路上。結果這個狗慘了,眼看就要被折磨致死。這時候舍利弗一看這狗的前世,知道機緣成熟了,應該去救這條狗。然后他運用神通,瞬間就來到了這狗的身邊,給它講佛法,并且帶了不少吃的。最后這狗明白了生命的真相和道理,便發心懺悔。不久這狗死了,它的靈識轉世托生到當時印度的一個婆羅門富貴人家。這個時候舍利弗托缽到這個狗轉世的人家來乞討,得到這家主人的熱情接待。這時舍利弗提出,我聽說你們家剛剛添了一個小男孩,能不能把他送給我,讓他成為我的侍者呢?這個婆羅門說,你看尊者,不是不可以,而是孩子剛剛出生太小了,等他長大懂事了,馬上就把他送給您,跟著您一起去修行去。等七年之后,舍利弗又來了,領走了已經長到七歲的小男孩。舍利弗給他圓頂剃度后,對他進行開示講法,這個孩子馬上就知道了四攝六度八正道,結果瞬間開悟。然后這個孩子自己運用智慧,看到自己的前生是條狗,老師舍利弗救了他,所以他發誓要一生隨侍在老師的身邊,跟著老師弘揚佛法,跟著偉大的佛陀堅定不移的走解脫之路。接著他又往前追溯,發現自己在迦葉佛時代曾經是一位出家的僧眾,而且做了許許多多的功德,就因為說錯了一句話,對一個老僧人沒有敬意,就瞧不上這個老僧人,笑話人家唱贊唱得不好,跟狗叫似的。結果這個老僧人卻說,你年輕,唱贊唱的當然比我好,我卻甚至有的地方還不會唱,但我已經是一個解脫了生死的人了。結果只這一句口業,當時這個年輕的比丘卻遭受了報應,變成了一條狗,這個報應不是佛給加的,也不是玉皇大帝給加的。是自己感召來的,這叫業力。他當了五百世的狗,生生世世在狗道里面輪回。結果最后這一世遇到了佛法,而且僅僅七歲就證悟了,說明他還是很有福報的人,他就是佛教歷史上著名的均提尊者。

        由此可見,人這張嘴要不修的話,是很危險的。我們在現實生活當中所起的是非爭端,都是嘴導致的。比如說坐車,大家都往上擠,誰碰了誰,如果說聲對不起,也就拉倒了。如果因此互不相讓,你說我一句,我罵你一句,最后因為口頭上穢氣而大打出手,甚至因此造成身體上的傷害,再因此進了監獄,就因為嘴,您說值嗎?而且即使在我們學佛人當中,也會有許多人經常妄造口業。我們前幾堂課經常講“地獄門前僧道多”,其實這不是貶低我們佛教,也不是貶低道教。我認為它是一句好話是警示人的話。因為真的有不少信佛的人最后都下地獄了。有不少在家修行的人,其實一生做了許多的善業,積了不少功德,可是為什么墮到地獄去了,就是嘴的原因。有的同修在道場當中肆意搬弄是非,說完老趙說老李,到處拉幫結派。你知道你說的那個老趙頭是什么人物么,你可能不知道,被你說的那個人很可能就是個大阿羅漢乘愿再來的。誰都有可能犯錯誤,但是這個人過去犯過錯誤不見得人家老了不能證悟啊。人家帶著職責使命愿力來到人世間,結果你貶低人家,將來會得什么樣果報呢?所以相當危險。禍從口出,看看那些有殘疾的人,便會知道造口業的惡報,都是擱嘴上導致的。為什么許多人無論怎么刷牙,一張嘴還是臭氣薰人?惡口所致,這一點都不假。如果請有神通的人看看您今生為什么嘴臭,就因為前世這個嘴沒有修好。所以針對這個正語我多談了這么幾點,咱們以后在現實生活當中一定要看好這張嘴。不該說的千萬不說,即便勸人的時候也要善巧的說,絕對不能說的過于直白,直白可能就會傷人。

        什么是正業?即正當職業。我們這個身體要干正當的職業,可別把我們的身體給糟蹋了。在這個社會,各種職業五花八門,三百六十行,什么都有。前日在一個娛樂場所看到一個廣告:“本單位招公主”,啥叫公主?就是公關小姐,干這一行的,其實就是賣淫??涩F在“笑貧不笑娼”,一些年輕人總覺的她這是靠自己的勞動掙的錢,別人管不著,把爹媽給她的這個清凈之身給玷污了,她這樣做能不招業報么?而且這個業報會很慘的,無論是女的還是男的都要招業報。為什么人們將這樣的女的叫“雞”?男的叫“鴨”?如果你干了這種事,那么你來世就會托生成雞、鴨。不是別人讓你去當,是你自己拼了命的往畜生道里去邁。所以,我們以后一定要選擇好自己的職業,第一要選不違背世間法的職業,第二要選不違背道德的職業。有些違背道德的職業在世間法里是合法的,但是不要覺得世間法管不著你,你就可以肆意造作,還有因果定律在那等著你呢。

        什么叫正命?以正當的職業維持你的生命,不能用不道德的職業來玷污圣潔的生命,這就叫正命。我們每個人生活在這個世界當中,都得用正命去生活,用正業養正命,這是要求要有一個正確的活法。如果生活在富貴人家,我們要保持一個正確的人生態度;如果生活在低賤、貧賤的家庭,我們也別自卑。因為我們前世的修為不到,今生的因緣不成熟,那就要繼續修行,更要在修行中端正人生態度??纯慈思亿w本山,小時候那么苦,家里饑寒交迫,而他卻百折不撓,安貧樂道。一旦機緣成熟,后來出名了,富貴了,要啥有啥了,但人家一直在做善事。其實大家并不知道趙本山早就信佛,而且為佛教事業做了許許多多的大善事,所以人家越做越富。所以我們無論是生活在什么樣的家庭里,干著什么樣的職業,生在低賤的家庭里我們也不自卑,比如說清掃衛生,在飯店當服務員等等,我們都要自強自立有自尊,不要好高騖遠。

        什么叫正精進?專心致志不間斷的向著善的方向去努力,這個叫正精進。有的人在修佛路上遇到一點坎坷就打退堂鼓了。其實修佛之路并不難,它是個完善自我的過程,怎么去完善?首先你不觸犯法律,這個大框框定下來之后,再按照道德水準去要求你自己。就像我們講的什么是三皈依,皈依佛不只是天天沖著木雕泥像磕頭,更主要的是學佛陀的人格和品德。我上節課曾經讀過:“仰止在佛陀,完成在人格”。你的人格隨著時間的推移能夠逐步的完善,用道德水準去完善,那你能不成佛嗎?有人說即使這樣也很難。其實不是難,而是你道德水準提高的過程當中,傷了你的自尊了。因為要改變自己的習氣和毛病,這是不好受的,需要一種勇猛精進不舍的精神,需要專心致志不間斷的向著善的方向努力。

        什么是正念?意念常走正道,精進正業,不使自己的思想行為有偏差,這叫正念。那說白了,還是道德水準問題。不要覺的我今生一直在做好人,怎么沒成佛?那你需要自己檢點一下,你肯定道德水準上有欠缺,看看自己平時生活中的念頭是否都在想自己了?

        最后是正定。正定就是修意,就叫做身心清凈,無錯誤,佛教術語叫“入無漏定”。就是說每一天都讓我們的身心在真正的清凈之中,常行善事,常思善念,這個就叫正定。有人說這個正定太難了,其實并不難,成佛就是一層窗戶紙,一捅就漏的事。但是捅這個過程許多人不知道方法,或者是不愿意捅,不想捅永遠都不可能成就。不妨教大家一個方法,許多人工作一天忙忙碌碌的,晚上特別疲憊,一回想起這一天里所遇到的那些煩心事,就越加煩惱。那我教大家一個調服的方法,如果久而久之去做,對我們的身心健康都有幫助。

        我們不妨學學參禪打坐。如果不能盤腿,我們可以坐在凳子上,手自然放在膝蓋上,閉上眼睛,然后意念中觀想佛菩薩在加持我,一縷佛光照遍了全身,讓我身心清凈,給的我都是智慧,讓我全身晶瑩透亮,身體里的污穢、雜念被清除出去。每天晚上就這么想一個小時,久而久之,用凈空法師的話講叫“功夫成片”,這個時候你會增加定性,而且會提高道德水準。你這時候身心特別清凈,無欲無染,即便有一些外在的人世間污穢的東西來擾亂,你也能有抗拒力。當別人罵我們的時候,你就想佛光普照之下自己身心的愉悅,立刻就會不跟他一般見識了。

        但真正的定是思想,內心深處的清凈。我教大家的這種觀想法只是一種手段,但是這個手段久而久之下去,功夫成片了,您不光身體健康了,道德水準也提高了,有的人甚至想出了特異功能了,這是好事。但是您千萬不要執著,一執著神通就會生病的,您就把它當成一種養生的手段就可以了。

        菩提心的第六點叫救拔心。這個救拔心不同于感恩心、予樂心,它又上升了一個層次。因為這里已經有一種大心量,所以救拔心不是人人都能有的,但是想成就,想具備菩提心,就必須得有救拔心,這是一種大心量、大仁愛,是以前面那五個心為基礎的菩薩行為。如果我們具備了這個救拔心,那么我們就真正踏上了菩提大道。你沒有這種心量,不想幫助別人,為別人分擔痛苦,你很難上得去,你就不可能成為真正的菩薩。

 

回答一些佛友提出的問題

 

        有佛友問,有的大仙給人看事,說能查出某人在多少劫前的事,這可能嗎?

        我說這不可能。大家都知道,人修到大阿羅漢時才能進入定中查到五百世。那么假定我們一世為一千年,五百世才五十萬年。你一個仙家,那點神通,能論劫來看事,那這個人不是大仙了,你不成了觀音菩薩了么。如果各位遇到這樣的仙,我就建議你不要客氣,狠狠地獎勵他一個“呸”!你就吐他一臉吐沫吧,揭穿他的騙術,千萬不要給他錢。如今又到年底了,大仙也缺錢,結果大家一時被他們蒙騙,把那點辛辛苦苦攢的錢全都捐給了大仙,這多冤啊。如果您把這些錢用到弘法利生上去,印經書、刻光盤、放生、助困,那多有功德啊。如果您連這種智慧都沒有,缺少正見、正思維,那對我們學佛人來說就是一種悲哀。而且我們助長了某些人的貪欲,把這些大仙推進了地獄,那我們造的業該有多大呀!

        還有佛友問,過節為故去的親人燒燒紙可不可以?

        這也是大家普遍關心的問題。告訴大家,佛教從來不反對這種為故人燒紙的事,但是佛教不贊成過于大批的去燒紙、送元寶,甚至是扎紙人、燒替身。因為佛教的根本義理大家都知道,是讓人脫離苦海,而且是講自性的清凈,不讓我們增加各種欲望。那么如果我們無限止的給逝去的親人燒紙,就會給那些故去的、還在鬼道中的親人造成貪婪之心。燒紙只能使它們得到一點所謂的零花錢,沒有錢還得找你要,它們會在那里不休止地等你給送錢。那些親人掐指一算,過節了,過年了,你不給我燒紙、或者給燒少了,我就鬧你,讓你不好過。

        因為中華民族有著五千年的文明史,這個習俗一直流傳到今天,那就說明這個習俗被人繼承下來,畢定是有一定益處的。我們對逝去的親人,為了表示一種緬懷,有度的燒一燒無可厚非。但本身是信佛人,就要懂得,救度故去親人的最好方法是為它們廣做功德去回向,使它們早日從鬼道苦海當中解脫出來,幫他們成為神仙、成佛菩薩,到那時就不用我們燒紙了。所以根本的方法是別再讓他們當鬼。就拿我來說,在五年前就將我的爺爺和太爺爺超度了,怎么得到救度的呢?就是不遺余力的為佛教去做事,然后把功德回向給他們,使他們聞法、得法、最后得到解脫。

        還有佛友問,對燒剩的香根怎么處理?對不想要的佛像怎么處理?聽說隨便扔掉那是對佛不敬。

        我們先說這個燒剩的香根和香盒怎么處理,許多人經常的做法是送到寺院去。那大家想一想,今天咱們中國信佛的人越來越多,據說已經達到了近兩億人。如果大家都把燒剩的香根和香盒往寺院送,那么寺院不就都成了大垃圾山了么。我們要認識到,對佛的恭敬不是外在的,應該是發自內心的恭敬,不能著相。所以對燒剩的香根香盒這些廢物,完全可以自行燒掉,你只要在處理時心里懷一分恭敬就可以了。然后把灰拿到院子里、花園里深埋就行了。如果你不小心把佛像打壞了,你不會處理,有的佛友就給送到我們清流書店來了,我們也確實時常收到。這種情況我們可以幫助處理,但多了我們也處理不過來。對這種情況大家也不要害怕,因為我們生活當中難免會出現這樣那樣的差錯,只要不是故意的,你不是在肆意毀經滅像,你完全可以在佛菩薩像前說一下:“佛菩薩,對不起,我不是有意的”,就可以了。然后把它包好,不一定非得送到寺廟里去。你送到寺廟里,會給寺院的師父增加麻煩的,你自己就可以找個清凈的地方把它深埋了。還有那些破舊的經書,我也收到了不少佛友送來的。告訴大家我怎么處理的,如果有帶佛像的,我就先給撕了,然后一把火燒掉。如果量多的,燒了污染環境,也浪費資源,可惜了,那我就把那些舊經書倒上墨,使人看不到字,然后打好捆,就當廢紙賣了,讓它到造紙廠打成紙漿,造出來新紙不同樣可以再印經書么。有人說這叫出佛身血,我認為如果是肆意造作,出于嫉妒等而打破佛像,這個是有罪的。如果因為這個佛像破損了,沒法處理你把它燒了,你給它換個新的,這個沒有罪。所以學佛學的是智慧,絕對不是學的愚昧。學佛不是學相,學佛不是整事,誰真學佛誰受益,誰假學佛糊弄佛誰就不受益。不是從早為了念佛你啥都不管,你爹不管媽孩子毫不過問,你那不是學佛,那是學魔。學佛首先是把家經營好,把道德水準提高了,你念一句佛就管用。一個身心清凈的人,他身上的光芒跟常人不一樣,這個絕對不是迷信,這是真正的科學,而且在多少年前蘇聯學者就先發現了。用設備就發現念佛人身后有光,用X光一照能看到光。一個要死的人光是黑色的,一個身體健康的人光是銀白色的,一個有修為有層次的人他外在的光帶是各種顏色的,大家不信可以回家做個試驗。您家那個墻背景假如是純白色的,您把自己的手或者您家里人站在這墻邊,不用天眼,就用這個肉眼您就能瞅著,您瞇著眼一瞅,外面有一圈銀光,您仔細觀察幾回就能看著。如果想品味您自己,看自己修為的如何?是否有顏色,可以用一面鏡子,觀察自己后面有沒有光。大家都看到了,佛菩薩后面是五色光環,達到五色了,修為就達到了最高境界。道家講紫氣東來,這些都是有說法的。

        有一位佛友問:你講課的內容跟別人不一樣,你啥都敢說,而且挺通俗易懂的。但是我有個問題想問問您,我家供仙堂,過去每到初一、十五的時候,都要殺雞供奉,現在我知道殺生不好,我該怎么辦?

        我說,你就按照佛的要求去做,先給這些仙皈依,幫助他們從此皈依佛法僧三寶,皈依覺正凈。其實那些仙家有一個算一個,跟我們人是一樣的,都帶著貪執、利欲,可是也想成佛,只是不明白佛理佛法。而人之所以叫人,就是比它們畜生道的眾生們高一個層次,所以完全可以帶領它們皈依。皈依完之后再告訴它們,從今天開始,你們是佛門弟子了,就要放下貪執與利欲,不要再吃那些血腥的東西了,這對你們修學并不好,從此我們一起吃素。然后你告訴他們,我不把你們送走,繼續留在我們家,并從此做為護法仙,來護持佛法。它們這么一聽會很高興很樂意的。當然它們當中也有一些調皮搗蛋的,可能一時想不通,還貪執于吃肉,不給會鬧你。對此你不要怕,要相信邪永遠不侵正,當你一直堅持下去的時候,最后它如果堅持不了就會自己走的,或者感動它們與你共修,但是首先你自己得清凈。自己不清凈帶不了人家,人家比你修行的都高明,你就帶不了人家,所以你告訴它我們在一起共修,這個堂子就是我們共修佛法的一個道場。你每天擱那誦經念佛,你都帶著它們,然后把功德回向給它們,它們會很高興的。

        還有一位佛友問,他說自己從十幾歲的時候就做相似的夢,直到現在四十多歲了,那個時候發生的一系列情景,我提前都知道了,如果突然間這事一發生,我就有一種似曾相見的感覺,不知這是什么意思?

        我說每個人都有特異功能,所謂的都有五眼六通,就因為我們的心性隨著年齡的增長,欲望的增強,被迷了。就像我們頭幾堂課講的那個燈泡,燈泡的外面蒙塵了,看不到亮了,只要把燈泡擦亮之后,就會放出自性的光芒。這個預感功能,每個人都有這樣的功能,這叫靈性。當中可分為自有的和胎里帶的,這也證明你過去世曾經是個修學的人,今生你才會有這樣一種感覺,說明你這個燈泡蒙的塵還比較少,你趕緊把它擦亮,讓你自性的光芒放出來。放出來不是為了找神通,而是找到你內心深處的那個性。性字咋寫,左邊一個豎心右邊一個生,心里生出來的那點最圓融的東西,叫靈性。你把它找出來之后,就不用再做夢了,你可能看到后天、大后天發生的事。所以,也正因為這一點你今生就應該更加努力去修學,放下對人世間的許多貪執。

        我不信佛之前,也曾經做過一個夢,夢到我從單間往套間搬家。正收拾衛生時,書架底下有個空,拿簾一擋,摁摁釘,就這么一個動作。我機靈一下,這個動作怎么這么熟悉,往書架上摁簾這個場景這么熟呢?突然間想起來,一年前我就做過這樣的夢,我搬新家了。就這么一個場景,提前一年我就知道我要搬家了。

用佛法打造幸福人生【第七講】
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