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來源: 作者: 發布時間: 2012/12/15 16:05:32 點擊數: 4274
內容:

第九講  修學問題、戒殺茹素放生

 

一些修學的問題

 

        有個佛友通過清流佛教網,學習到了一些佛法。他找到我,提出了幾個問題。

        第一個問題,他說今年春節他與幾位佛友相約到一所寺院去看望當家師父。當時他開的是一輛中巴車,拉了十多位佛友。路途中發生了一件怪事,車所經之處,路面并不太滑,只是路中間有幾小塊冰條,結果車卻憑空擱馬路中間轉了一圈,車頭朝后,車尾巴朝前了。更想不到的是,等他們從寺院拜見師父回來時,半路那車再次憑空在公路上轉了三圈,然后側翻,順著山坡就骨碌到山溝底下去了。結果車嚴重變形,接近于報廢。好在有幾位佛友只是受了點傷,其中最嚴重的一位也只是小腿骨折。對這件事他感到非常不解,他一再表白自己信佛這么真誠,從沒做過損事,這次做的又是拜佛的事,怎么會遇到這樣的報應?他求我給他解釋解釋。他問我,連做佛事佛都不保佑我們,那這佛信得還有啥意思,這個佛是不是不靈啦。他還告訴我,出這事后,他找了一位高人給看了,說是當時這個車里進了十幾個鬼,是鬼鬧的,不知這位高人說的是這么回事嗎?

        我經過幫他分析,最后得出的結論是,車禍的原因并不是那位高人說的這么回事,這事另有原因。我說你看,您也是接近五十歲的人了,學佛也已經十多年了,我不知道您這種想法從何而起,但是說明您并沒有真正的明理,而且對佛教并不真正的了解。

        我說這次車禍大致有如下四種因緣所導致的。第一個因緣,我說你拉了這一車人,沒有一個是真正學佛的。他馬上聲明,全車十來個人都是信佛的,而且許多歲數大的都學了半輩子佛了。我說他們的學佛帶著極大的貪執和欲望,到寺廟也只是與出家人攀緣去了。而且車上有人還起了歪念,到寺院攀緣法師也是為了撈取好處,動機不純,所以神靈護法來警示你們這一車人了,讓你們的車在去的路上憑空調個,可惜你們這一車人沒有人想到是自己行為不端正的原因。我說這個原因占百分之十,雖然占的不多,但卻是根。結果你們到了寺院去拜見師父,而你們只愿意親近這一位師父,對其他師父不理不睬,這叫偏執,分別心,你的心術就有些不往正了發展了。再分析第二原因,我說就是對你本人的一種警示。你口口聲聲要弘法利生,卻在大收錢財,這個占了百分之十五。剩下百分之七十五,其中百分之十是因為你謗佛謗法謗僧,你經常講究張三說李四,而且拉山頭,搞幫派。還有百分之十五是警告那位師父,因為這位師父也心術不正,行為并不端正,生活并不檢點,只是現了一個出家人的相而已。雖然他建了一座寺院,但目的真的是弘法么?我說你好好四下打聽打聽,看看那位師父都做什么了,因為那位師父的親屬就擱這車里坐著呢,所以就給他個眼罩戴。這剩下的百分之五十,是因為你們車上有一人手腳不干凈,去時他心術就不正,拿了寺院的東西。就因為這個原因,這些神靈護法不干了。因為去時就帶著這想法去的,就警示他了。結果回來他真動手了。至于是誰,誰傷最重誰就是幫兇,不信回去之后問問他就清楚了。所以上車的不是鬼,你拉的這些心術不正的人才是人世間的鬼。我說你出車禍就是這么個因緣,好在你僅僅皮表擦傷了一點,只是車子損失了幾萬塊錢,可這與你這些年打著佛教的幌子所掙的那么多錢相比,僅僅是一種警示而已,我說你太劃算了。本來你應當受重傷的,只因為這些年你僅僅為佛教事業做了百分之十五的這么一點事,你就換來免于受傷這樣大的好處。因為有許多話已經說到他心里去了,包括一些相他已經想象到了,誰往車上搬東西他也明白了,所以他對我的分析是認可的。

        第二個問題。有一居士問:我家信佛供佛多年,而且供的都是銅佛,但大過年的卻遇到了火災,為什么佛不保佑我們?

        我說你甭說是銅佛,就是金的、再珍貴的佛他也不會保佑你。佛管人世間的一切疾苦,度人世間的一切苦厄,但他用的是另一種方法,就是教給我們怎樣不著火的方法。而你不知好好地學習和運用這種方法去做,你怨不著佛。我們信佛不是想啥佛就給送啥,不是這么回事。信佛要信三點:一是六道輪回之苦,二是三世因果,三是解決六道輪回之苦的方法。佛將解脫輪回之苦的方法講得清清楚楚,可我們卻不往里悟,在那瞎求,信佛信迷信了,這多可悲呀!我們要知道,佛是大智慧者,佛給了我們智慧,我們不學佛的智慧,非得吹毛求疵,怪佛不靈,卻不從自己身上找原因。佛說人有貪嗔癡三毒,而我們天天把這三毒揣在心里頭,所以你就有無限的苦。什么原因導致的貪和嗔呢?愚癡無明,不懂事理,稀里糊涂,以為信了佛就能過好日子。我告訴大家,信佛得按照佛的要求去做你才能過好日子,你不按照佛的要求去做,以為給佛上供、磕頭就能得到保佑,這不成了交易了嗎?

        第二放不下,心里老裝著,而且你裝什么就會得到什么。你裝的愁煩,你就得到愁煩;你要裝的是幸福,那么你的人生就都是幸福的;如果你要看人不順眼,別忘了,你得到的都是別人瞅你不順眼;你要瞅誰都是衣食父母,那么你就真的得到那么多衣食父母的關愛。這就是“命由己作,相由心生”的道理。這是回答來訪的佛友的問題,解答的并不圓滿。

 

戒殺茹素放生

 

        又要開春了,許多人都覺的應該放生去了?,F在許多人都在熱衷于放生,這是大好事,但這個生怎么放卻有許多說法。要知道放生就是讓生靈得到自由自在的空間,能夠快樂的生活,不受人的約束。但許多人卻把放生簡單地理解為,花錢買來魚等動物,然后送到河水里一放完活,其實這種放生不圓滿,只能稱為救命。雖然你確確實實把它救了,但是它們的罪業很重,它們將來贖清罪業之后,才能有機會轉世成人。而真正的放生,應該給這些生靈先進行簡單的開示和三皈依。先對他們講:由于你們不明事理,帶著貪嗔癡慢之心,才淪落為畜生,希望你們懺悔罪業,來生能投胎為人,信佛成佛。開示的方法有許多,但是萬變不離其宗,都是給這些生靈講道理,然后給它們三皈依:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生。說三遍,然后可以領它們念十聲佛號,或者更多些時間,這就在它們的八識田中種上佛的種子。然后告訴它們,你們現在已經成為佛門弟子了,以后得成人身之時要好好修行佛法。這樣做完后再把它們放生,才是最圓滿的。真正的佛門弟子是有靈性、有靈光的,能瞅出來。修習有多深,這種靈性靈光就有多大。一旦給它皈依之后,別看那魚聽不著,鳥好像是不明事理,其實它們什么都明白,它只是表達不出來而已。在它的心靈深處,八識田中便從此種上了佛種。我們常說“對佛一懺 罪滅河沙”,當你給它開示的時候,它明白這個道理,便會有那么幾個閃念,它的罪業可能瞬間就會懺掉一半的。那么假如說它有五百世輪回當魚、當豬、當狗的,那么這次經過你的皈依,它就有可能會提前,很快就有可能有機緣轉世成人,這就是給這些生靈皈依的最主要原因。

        但是,對于放生我非常謹慎,輕易不參加那種集體式的、有準備的大規模放生。我走上佛道這么多年了,只是個人偶爾放過生,但卻從來沒有組織過放生活動。為什么?記得新加坡居士林《聯合早報》曾經發表過一篇文章,他們建議以素食護生做為放生的手段,不提倡盲目的放生。那么如何才叫真正的放生,人家提出兩個觀點:第一,素食,不吃肉;第二,護生,關愛一切生靈,這才是真正意義上的放生。而今天的我們已經將放生變成了一種儀式,形成了一種規律,必須得等到初一、十五、佛節日去放生。一到這些日子,大家拉幫結伙到某某賣魚的場所,成批的買,這就給那些商家提供了大量抓捕動物的機會。而在放生時,又追求一種外在的莊嚴,弄個小桌往那一擺,然后戒定真香還得端出來,甚至還得請來法師。然后這邊鼓樂齊鳴,還得繞個三圈五圈,甚至一折騰好幾個小時。等大家折騰完了,那些袋子里頭裝的成百上千條魚、鳥等動物便會因缺氧或擁擠踐踏而死,沒死的也半死不活的了。這種情況,放生無異于殺生,這是誰造成的呀,放生人造成的。第三個,放生的人不了解所放生靈的習性,許多人把那些家養的龜、魚等小寵物都放到水庫里去了。那些人工養殖的動物根本不適應野生的自然環境,那它必死無疑。更可悲的是,有一些佛友在放蛇時,將它們隨便放到離村子很近的小山上,弄得人家村民不敢出屋,直罵咱們信佛人缺八輩子德了。這種放生不如法,很難說會有什么功德。真正的放生不是去預訂,不要積攢,不要追求外在的法相,不要那種所謂的虛榮和莊嚴。你的目的就是為了救生靈,所以最好是隨遇隨放。所以說今天的放生已經變了味,變成了為求功德而去放生,我敢說百分之九十八的人幾乎都是這樣,在放生時的第一句話就是愿把放生的功德回向給我的六親眷屬、冤親債主、回向給我的爹媽、爺奶、七大姑、八大姨。卻很少有人說,我一定把這些眾生救了,如果放了有功德,我回向給法界蕓蕓眾生,回向給西天極樂。所以今天的放生已經變成了追求功德的放生,追求名相的放生,甚至是不道德的放生。所以,我認為,真正的放生是不讓活人當鬼,當畜生,那就是廣傳佛法,這叫真放生。因為許多人不明理,那么你這個放生不但沒有功德還造業,甚至可能會有下地獄的危險。吃素就是最好最徹底的放生,你不吃,就不會買,你不買他就不賣,他不賣那邊就沒有殺的。

        有這么一個故事。說古時有一個郎中,特別愛吃牛肉,經常到村里的一個屠夫家去買牛肉。有一天他夢著自己來到了陰曹地府,正看到有個人跪在閻羅王腳底下,等那人一回頭,郎中才發現是村子里殺牛的那位屠夫。結果屠夫立即指著郎中說,就是他愛吃牛肉我才殺的,郎中感到委屈,便說:他不殺我不吃;屠夫說:他不吃我不殺。兩人在閻羅殿上就開始相互指責起來。閻羅王大怒道:大膽的兩個混賬東西,告訴你們倆,吃和殺同樣的罪過,結果屠夫被下地獄了,那位郎中被判十世為牛,任人宰殺。所以我們千萬不要有這個借口,認為市場有賣的我就可以買,別推脫,我們吃肉的人就是幫兇。所以還是素食護生好,此為真放生。比如說當發現某人在拉網打鳥時,我們出面阻止,或者打電話舉報;在下雨陰天的時候,看到螞蟻在搬家時,我們可以大興方便之門,幫助他們一把,在螞蟻洞前給他擋一擋,蓋個小棚、憋個小壩,防止雨水進洞里;在水邊看到打漁的人,我們也可以善巧方便地告訴人家,渾河里嚴禁打漁,甚至可以善巧的裝成執法人員來阻止他打魚,這不都是一種變相的護生么。

        有些人曾經跟我提出過這樣的問題,如果人人都像你一樣不吃肉,那咱這個世界的動物無止境地繁殖下來,豈不成了動物世界了?

        這是謬論,因為不懂佛法,不明事理,才會有這樣的想法。我的一些朋友曾經去過西藏,藏民有個習俗——不吃魚。所以他們那河里、湖里的魚沒人打。大家都知道,魚一甩籽成千上萬,怎么沒有見著那河里的魚成災呢?這是因為人人都不做那個惡,你不殺我,我也不殺你,因果不用相續,你不殺魚你就不脫生成魚,那魚還能那么大批去繁殖嗎?所以那地方的魚始終保持一種平和。再看我們這里,現在人們沒有不吃的東西,從水里的魚,到天上飛的、地上跑的、草里藏的、土里埋的,無所不吃,可一樣都沒見少,有的還越吃越多。因為人人吃它,人人來生就有可能變成它,這是佛教揭示的事實真相。

        另外,有的佛友問,對在放生的時候不慎致死的魚等動物怎么處理?

        我就曾經遇到過這種情況,在我剛剛走進佛門的時候,那時還沒有真正信佛,頭一天接觸佛教,第二天我就不吃肉了,但我還吃點水里頭的魚類。當時我也想放生,就買了甲魚??傻降诙煲派鷷r,卻發現甲魚已經死了。這時我突然間生起了邪念,既然是你自己死的那就讓我吃了吧??墒墙涍^一番思想斗爭,最后還是沒敢吃,大家可別有我這種想法。其實如果出現這種情況,最好把它埋了。我覺的這是最為人道的,用佛教術語來說,這也是最為慈悲的,這是修學向善的一種具體體現,這個就叫菩提心的象征。所以我們以后如果在路上遇到橫尸街上的死耗子等動物,最好能就地把它們掩埋了。如果沒有地方埋,也要把它們扔到垃圾箱里頭,也不要讓它暴尸街頭,這也是放生。

        信佛的人要把菩提心放到第一位,把這種慈悲放到第一位去,愛惜人世間的一切生靈。因為佛曾經說過這樣一句話:六道眾生彼此都是六親眷屬。什么叫六親眷屬?那是與我們有血緣關系的最親近的人,包括自己的爸爸、媽媽、妻子、丈夫、兒女等等。我們眾生彼此間都是這種關系。曾經有人就問過我:這世間的生靈那么多,彼此之間都有這種親情關系,這可能么?告訴大家,不是可能,這個是不爭的事實。

        頭幾堂課我們講了什么叫劫,劫是時間段的意思。但一小劫它是以什么為計算單位的?告訴大家,是以人為單位,人的最高壽命是八萬四千歲,可是到現在為止沒有一個人看到說誰活八萬四千歲的,活兩百歲我們都沒聽說過。這是因為隨著人類道德水準的逐步喪失,每到一百年減一歲,最后減來減去,人的壽祿就短到現在只有不到一百歲了。但這還沒有完,將來直到減到十歲為止。然后人的壽祿再隨著人的道德水準的逐步提高,每一百年加一歲,一直加到八萬四千歲,這么一個循環的過程,需要大約是一千六百八十萬年,這叫一小劫。佛經常說多少劫多少劫的,那都是按大劫論的,這個時間得多久?無法計算。我們人無始劫以來一直在輪回。今生叫張三,前生叫李四,今生是人,前生是鬼,來生也許會脫生為豬。那么假定我們一個輪回階段為八十年,一千六百八十萬年一小劫,我們得輪回多少次呢?二十一萬次,那我們輪回一次的時候,會有多少六親眷屬呢?假定為這一生當中有一百人是我們最親的人,那么二十一萬次的輪回,我們將有多少親人?那就是兩千一百萬個六親眷屬,而且這個數字還相當保守,根本沒往多說,這是一小劫。那十小劫將有多少個六親眷屬?兩千一百萬后面再加個零,就是兩億一千萬年。那么我們無始劫都在輪回著,這說明所有的生靈彼此都有可能互為六親眷屬,可能你是我前世的妻子,他是我前前世的兄弟,以此類推。這么算一算,所有的生靈之間幾乎都有關系。既然都有親屬關系了,我們還忍心去殺它們嗎?所以以后吃肉時一定要注意,說不定你那一刀下去,殺的那條魚、那只雞就曾經是你的父母大人呀。你殺了它們不要緊,那條魚心里已經在大罵:你這個兔崽子,連我你都不認識了,等我來世再收拾你。這說明所有的生靈都曾經為一體,所以佛提倡我們戒殺吃素,原因就在于此。

        這世間為什么會有災難?災難都是人為的,有一樁算一樁,都是因為殺生造業而起。而且這個殺生造業達到一種嚴重情況之后,就能憋出來一種東西,叫戾氣。我們不有這么一句話叫戾氣致殃么,那就是所謂的冤孽之氣太重了,這個氣集結到那個地方就要出災了。人和人之間的戰爭的發生就是因為曾經你殺我,我殺你,彼此這個八識田當中帶著一股刻骨銘心的仇恨。你看走到街上,兩個年輕人撞到一起,兩句話沒說完,便拔把刀出來一頓砍殺,這種情況在我們現實生活當中太多了。往深去追究,不一定是說兩人撞在一起發生口角引起暴力,其實那是宿世的冤家呀,不是冤家不聚頭。這叫怨憎會苦。

        有這樣一個例子。南京曾經是六朝古都,一個非常美麗的地方。但這個地方在中國歷史上卻發生過多次血腥大屠殺。各個政權為了爭奪此地,彼此你殺我、我殺你。像太平天國時期,湘軍淮軍占領南京后就曾經展開了一場屠城,太平天國的所有人一個不留,三十萬人幾乎被斬盡殺絕。那么三十萬個冤魂哪去了?最后隨著時間的推移,戾氣致殃。那地方冤孽之氣越來越重,人帶著這種業力也往那地方聚,然后僅僅幾十年之后在南京又發生了一起大屠殺慘案,又是三十萬生靈涂炭,難道真的是巧合么?不是,這是因果使然??!所以人世間想要和諧,要從哪做起?先從嘴上做起,這個嘴說話時候造業,飲食時更造業。肉吃多了就種下了一個個不和諧的種子,由此又會形成共業,這個業力的人跑到那邊,那個業力人跑到這邊,最后兩股力量往一起一湊合,就打起來了。小打如兩人叫械斗,大打就叫戰爭。戰爭就是這么來的,這多可怕??!所以,想要和諧也應該從嘴開始,不說過激的話,不吃眾生的肉。

        曾經有佛友拎著要放生的動物找到我,請我幫助皈依一下,然后還要我幫他們選個放生吉日。遇到這種情況我就告訴他,年年是好年,月月是好月,日日是好日,放生從來就不需什么好壞時辰。放生的目的是為了救這些生靈,讓它們馬上離苦得樂,這種事一刻都不能等。

        有的佛友可能要問我:吃雞蛋這個是葷是素?

        我告訴大家,別人怎么說的我不知道。但在我眼里,雞蛋它就是葷腥,它就是肉。不少人都說,那雞蛋里面沒有靈識,它怎么會有生命?更何況今天那雞蛋都是從養殖場出來的,養殖場里沒有公雞,全是母雞,母雞下的蛋沒有經過交配,就沒有生命,沒有生命我就可以吃。那大家想一想,生命形式誕生一共是四種,分別是胎、卵、濕、化。胎是直接從媽肚子里生的;卵是下的蛋;濕是因環境潮濕而濕化出來的;化生是直接演化、變化出來的,比如天上天人。咱們人死了,靈識上天了,從人一下就變成另一道當中的天神。大家想一想,就在我們人類世界,我們眼睛能看到的有男人就有女人,動物生靈里有雌就有雄,地球有南極就有北極,那有母雞的地方它怎么就沒有公雞呢?只是那些公雞被人為地挑出來賣掉了。在這種情況下,雖然這種蛋確確實實沒受精,但沒受精的蛋不也是雞生的嗎?那是雞的精血,既是精血,我們還能把它簡單的理解為,因為它沒有靈識就可以吃它么?所以針對這個問題我曾經舉過這樣一個例子,說人死后送到火葬場的尸體,靈識早就走了,因為它沒有靈識了,難道我們就可以把它大卸八塊,燉成排骨吃了嗎?沒有靈識的人那不是人么?就像婦女懷孕,肚里有孩子,因種種原因胎死腹中了,那這個死了的孩子生下來后難道就不是孩子么?死孩子你就可以隨便吃了么?所以雞蛋也是同理,當然了,因為雞蛋它沒有靈識,佛也說了可以善巧的吃三凈肉,如果您要是饞了,您也可以把它當三凈肉吃,但我肯定是不吃。

用佛法打造幸福人生【第九講】
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