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來源: 作者: 發布時間: 2012/12/15 16:20:05 點擊數: 4589
內容:

第十三講  答佛友問、守八關齋戒的益處、四念處、四法?。ㄉ希?/p>

 

答佛友問

 

        有佛友問我修的是哪一法門?是否講的是凈空法師所講的法?

        告訴大家,釋迦牟尼佛講法四十九年,講經三百余會,最后說這么一句話:“我從沒說一法”。而且《金剛經》第三十二品也有四句偈語:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”但是,大家也看到了,我們現在所在的清流念佛學法道場中,平時是圖書館,這里收藏著《乾隆大藏經》,佛所說的所有的法都在里面記載著??煞鹫f他沒說一法,作何解釋?其實,佛說的這些法,說的是宇宙人生的真相,說白了就是規律。他老人家把這些規律闡述出來,可是,即使他不說也存在,說了也同樣有,所以佛陀在《金剛經》中講的就是空,只是為了教育人,向人揭示這些宇宙真相,才說了這么多話,為了讓大家有可依,佛便稱之為法,或稱之為經典。所以,佛所發現的宇宙之間原有的這種原理和規律,絕對不是他所創造的。那么凈空法師所說的法是誰的法?也是釋迦牟尼佛所說的宇宙人生真相和規律。那么凈空法師說的是佛法,濟群法師、圣嚴法師、大安法師、海濤法師等高僧大德們說的就不是嗎?所以,誰的法本來無一法。當然,這里也有一個誰說得更契機一些、更透徹一些的問題。因為凈空法師專門講的是凈土念佛法門,這個法更切合普通大眾,所以接受的人自然就多些。

        還有一位佛友提出一個問題,他說自己有一位佛友,據說是咱撫順市商界一位比較有名氣的人物。說這個人學佛學的好,不但每天早上三點鐘就起來誦經,還做到了過午不食,一天只吃兩頓飯,吃素吃了好多年。而且這個佛友還皈依了兩位上師,一位是密宗某某教派的大師,后又皈依了黃教的一位上師,并且得到了這位上師的什么神咒??墒?,最近這位佛友得了乳腺癌。你說她學的這么好,信佛人不長壽卻得了癌癥,這佛還能信嗎?這種現象怎么解釋?

        我就先問她,你們所在的那個學佛團隊,每天除了念經念咒念佛,上這些早晚課之外,或者是初一、十五吃個齋,到廟里拜個佛,平時還干什么?他說沒干別的。我又問,你們學過佛嗎?他不明白我說的話?我說你們學的都是佛的表相,念了一輩子經、誦了一輩子咒,卻缺少了一個重要環節,就是修心。我們在講三皈依的時候,就跟大家說了,我們皈依的是覺、正、凈,請問您覺了嗎?您正了嗎?您凈了嗎?您心術正嗎?漲工資的時候您跟人家爭了嗎?真正的學佛是成人之美、代人之勞、濟世利人,學佛其實就是要從學做人開始。不先從做人下手,您的心性不清凈,發出的那個磁場就是黑暗的,連善神護法都不愿意護持,那這樣的人能不招病嗎?

        這位佛友聽我這么一說,好象有所明白。我說,人人前世都有業障,今生如果不把那個業障消了,那我們就招病,怎么能杜絕不得???那得去做,除了念佛誦經之外,還要改變自己的習性,你不會做,說明你沒有智慧,沒有智慧就說明你壓根做得不好。幾乎可以說沒有治不了的病啊,只要我們身心清凈,廣做功德,廣修佛法,濟世利人,多大的怨恨都能化解,化解不了說明你的誠意沒到位。

 

守八關齋戒的益處

 

        都知道受戒好守戒更好,那么受戒守戒得什么好處呢?上堂課僅僅講了理論,那么大家更關心的是實質,今天我就從一個故事講起。

        說在釋迦牟尼佛的時代,佛陀曾經接待過五百個天人,為這些天上的神仙隨機說法。結果這五百人都證得了須陀洹果,也就是比阿羅漢低一層次的果位。這個果意味著這些天人只要往返于人天還有七次就不再下來了,從此就能得道,成為圣人了,這叫預留果,學名叫須陀洹果。阿難尊者就問佛陀,老師啊,這五百天人什么因緣能夠只聽了一次佛法就證這個果了。佛告訴阿難,說在迦葉佛時代,有兩位婆羅門,跟隨他們的國王去拜見迦葉佛。這個時候有一位優婆塞,也就是我們今天的在家男居士,跟這兩位婆羅門都認識,就告訴他們兩位,如果能借此機會向迦葉佛求受八關齋戒,能得許多好處,能隨愿所想,有求必應。雖然兩位婆羅門并不信佛,是修大梵天之法的,但一聽說受八關齋戒能得到這么殊勝的利益,便真的向佛求受了八關齋戒。兩人受八關齋戒后就分開了。其中一個長得胖的婆羅門發愿說,我因受八關齋戒的功德,將來要升到天上當神仙;另一位長得瘦的婆羅門說,我因受八關齋戒的功德,將來一定來到人世間當國王。結果,兩位拜見完迦葉佛回來后,碰見許多婆羅門在一起吃飯,可他們倆剛受八關齋戒,都發愿吃素了,便不愿與眾婆羅門一起吃飯。結果經不住這些婆羅門的勸告和譏諷,那位胖婆羅門沒有挺住,就跟著人家吃了。后來這位胖婆羅門隨業力的流轉,因為沒有守住戒,他死后變成了一條龍;而瘦婆羅門因守了戒,死后真的如愿當了一朝國王。而那位胖婆羅門變成的龍正好投生在這位國王的皇宮御花園一個池子里。這一天,在御花園池子邊上出現了一顆大奈果,卻被御花園中最低賤的一個園丁撿到了,他沒舍得吃,把這果子給了門監。門監一看這果子太好了,也沒舍得吃,送給了黃門。黃門一看這果子我一生都沒見過,便轉手捧著果子給了王后。王后一看這果子也沒舍得吃,便送給了國王。國王一看,這果子太好了,我一代人王帝主都沒見過這么好的果子,太好吃了。他就問王后,你這果子在哪弄的,你再給寡人弄點。王后趕緊把黃門找來,黃門又把門監找來,就這樣逐級往下找,最后找到了那位園丁。國王就下令說,你要是弄不到果子提頭來見。園丁一聽嚇的趕緊來到水池邊去找,可怎么也沒找到第二個,他就坐在那哭了,后悔自己馬屁沒拍好。這時出現一位英俊的男青年,問他哭啥?他就把撿果子上供的事說了。這人就說,你不要哭,我給你果子。然后一縱身就化身一條龍,跳進池子里。不一會的功夫,這個龍上來了幻化成莊嚴的男子,端著的一個寶盤里裝的滿滿一盤果子。他對園丁說,你把這盤果子和這個寶盤都給你們國王送去,然后告訴國王是那個胖婆羅門送給他的。他請園丁向國王轉達,求國王看在過去的情分上趕緊給我弄個八關齋戒,如若弄不到的話,我就要仰仗龍的神力,帶領我的龍子龍孫,毀了他的家滅了他的國,讓他的國家變成一片汪洋之國。結果國王聽了園丁的匯報,便答應幫助這位胖婆羅門去尋找八關齋戒之法??墒?,當時那個時代已經是迦葉佛之后,佛法已經消失,不像今天我們還生活在釋迦牟尼佛所生活的末法時代。那個時代連末法時期都沒有了,但是都記得曾經有過佛法。國王為了保住他的國家,便命令一位最倚重的大臣去尋找八關齋戒之法。大臣得令后回到家直發愁,正好被他老父親看到了,便問兒子為何愁煩,大臣便把這個經過說了一遍。他父親一聽就樂了,告訴兒子,咱們家世代都信佛。雖然現在不讓信佛了,但在我們家有個中堂明柱,總是發光,我懷疑里面就有佛法。說著這對父子就找人把柱子挖開,還真挖出來了兩個包,打開第一個包一看,是《十二因緣經》,另一個包里面是《八關齋戒法》。大臣趕緊捧著法寶交給國王,國王趕緊親自來到了御花園,與龍王相見。龍王是千恩萬謝后,便把八關齋戒法寶拿回家,教給他的五百個龍子龍孫學這個戒律。最后這五百個龍子龍孫通過修持八關齋戒,全都上天成神仙了。這就是我說的五百個神仙天人。這五百個天人知道佛法好啊,又蒙佛出世。兩千五百多年前佛出世,他們來找佛,相繼聽聞佛法,結果佛只是隨機給他們講法,便全部得正果了。

        可見,這八關齋戒太好了,希望大家也守一守,一天一宿二十四小時很容易的。不妨在佛面前自己受持,當然最好是請僧人給受。上香跟佛說,蒙三寶的加持,我從今天起此時此刻開始受一天八關齋戒。這是說受八關齋戒的好處,我相信大家守五戒守八關齋戒這一生都會很平安的。而且一切戒律,都是以五戒做為根本的。如果大家能在五戒的基礎上再進一步守好八關齋戒,那么我們的人生,我們的未來就能在美好中度過。

        當年大詩人白居易曾經問當時的一位大法師,佛教的根本是什么?

        大師說:“諸惡莫做,眾善奉行”。白居易一撇嘴:“三歲小孩都知道”。大師卻回答他一句:“八十老翁難做得”,就是說要從受戒開始。

        所謂惡就是那些凡是有害身心的、有害家庭的、有害社會的、有害國家的、有害自然的、有害其他一切有情眾生的,這些都叫惡,做了惡你就是犯戒。如果你做不到眾善奉行,你不為善枉為佛門弟子,不為善也叫犯戒。所以我們不要當這老好人,那該怎么辦呢?諸惡我們不做,眾善我們全行,遇到邪惡的東西要善巧抵制。

 

四念處、四法印

 

        上一堂課我們曾經講到,阿難尊者在佛陀入滅的時候,問了佛陀四句話,第一句話叫以誰為師?佛回答說以戒為師,咱們也是因為這句話講的戒律;第二句話,說佛陀您老人家入滅之后,我們將依誰而住,佛說要依四念處而住,對佛說的這句話,聽著容易,真實念起來太難了。所以今天我把這四念處做下簡單的介紹,等以后方便的時候再細講。

        那么佛臨入滅之時,他為什么沒說,你們后世眾生,一定要以高樓大廈金碧輝煌的廟宇為安住???卻說要以四念處安住,這四念處即是身念處、受念處、心念處、法念處。身是身體的身,受是感受的受,心是心靈的心,法是佛法的法。這四念處,是安頓心念的處所,心念需要安頓嗎?告訴大家需要安頓。如果心念不安頓的話,你這個佛就修不了。它是三十七道品當中的第一大類。三十七道品是三十七條助我們成佛的方法,又叫助道,它一共分七大類。第一大類就是我們今天講的四念處。它有益于提高我們的智慧,讓我們開智慧。那么這四念處又叫四念處觀,觀什么?觀身,觀身不凈,觀受是苦,觀心無常,觀法無我,是這么四個觀法。如果你做長觀的話,則是修行禪定開智慧的一個輔助手段。

        這四念處孕育著很深的佛教道理,把它做為一個引子給大家講,讓大家知道佛教到底講的什么。其實,佛教的實質揭示的是三法?。褐T行無常、諸法無我、寂靜涅槃。如果把它展開,又稱四法印,諸行無常后面加了一個諸受是苦,便成了四法印。因為佛教也有很多宗派,有提倡三法印的,也有提倡四法印的。

        說到這里,大家看一看四念處與四法印有多少相像的地方:身念處觀身不凈,受念處觀受是苦,心念處觀心無常,法念處觀法無我,這四念處是否與四法印有相近的地方?這就揭示出佛教是佛陀的教育,而不是宗教迷信。這個說法早在清末民初時就由大學士歐陽競無首先提出來了,之后又有那么多的高僧大德有識之士提出,到如今凈空法師再次提出來。所以,佛陀教育是告訴了我們宇宙人生真相的教育,而且教會我們怎么樣改變心性,斷除煩惱苦悶的方法。

        佛教從古至今經歷了兩千多年的發展,也經歷了眾多的磨難。大家都知道,佛教發源于古印度,自釋迦牟尼佛滅度后,沒有幾百年佛教就在印度消失掉了,被其他教法給吞并了。而且許多佛教徒被斬的斬殺的殺,有一小部分就越過喜馬拉雅山跑到了中國西藏,形成了藏傳密宗這個教派。佛法在中國也曾經經歷了三武一宗四次滅佛時期,這在中國發展史上是佛教的四個大劫難。什么叫滅佛?砸毀佛像、拆毀寺院、惡令僧侶還俗、甚至殺出家人。但佛教即使經歷了這么多磨難,終究還是走到了今天,而且還有這么多的信佛人。僅咱們撫順二百三十萬人口來說,有多少信佛的?雖然我們沒有一個詳細的統計,但是在最近某大型法會的時候,僅撫順某一個寺院,去的信佛人就有幾萬人。有這么多信佛人,說明了佛教有它獨特的魅力。它已經融入了中華民族土生土長的道教儒教之中,演繹成了今天的大乘佛法。在中國的發展史上曾經有那么多宗教曾經曇花一現過,也有的曾經有過短暫的輝煌,但最終都消失了,只是瞬間便被歷史的長河給淹沒了。只有佛教在中國扎根發展起來,傳承至今。能夠存在下來的一定是好東西。這說明在教派這個大市場當中,佛教有人們需要的東西,所以人們才認可它、愿意去學它。那么我們到底需要佛教中什么樣的東西呢?我們不妨舉一些例子。

        大家都知道,佛經中說,我們這個小宇宙,以須彌山為中心,東西南北四個方向,分布著四大部州,我們的地球就是位于南瞻部洲。人們將一個太陽一個月亮所能照到的地方稱為一個小世界。這個小世界當中,往上有各種天,包括忉利天,再往上夜摩天等等。每一個小宇宙都有一個須彌山,須彌山上面有一個忉利天,同樣有一個忉利天天主,也就是說這個大千世界里有無數的玉皇大帝。大家都聽過三千大千世界這個佛教名詞,一千個小世界為一個小千世界,每一千個小千世界,構成了一個中千世界,每一千個中千世界組成一個大千世界。因為這里有三個千的倍數,所以又叫三千大千世界。你看宇宙世界相狀,如果不說不學,誰會知道這些?

        那么這個宇宙的相狀是永恒的嗎?不是。這就揭示了我們今天所說的第一個法印——諸行無常。而且無論是太陽、月亮還是地球都在四種境況當中變化著,即成、住、壞、空。這四種境況當中,成,就是指生成;住,就像事業的發展;壞,發展到一定境界,眼瞅著就支離破碎了;空可能是爆炸了,歸于空無。然后再往返循環,又生成了成、住、壞、空。宇宙之間就是這樣的事實真相,這三千大千世界也是這樣。

        有人會問,如果地球真有一天會壞空,那人類去哪里?告訴大家,不是地球沒了人就沒了。在地球之外,還有其它三大部州,往上還有天,往下還有地獄。如果地球沒了,人會隨著業力投生到三善道或三惡道。每個人都有自己的因果業報,隨著業力,你該到哪去就到哪去了,也許你到了更好的世界去了。那個諸行無常是萬事萬物之間相互牽引絲絲不斷的,這是一個一直在變化的關系。而我們所能看到的,還有人的生、老、病、死,表明人也是在不斷變化的。而且在這六道中的眾生,其形狀是互變的,在這個世界上沒有不變的物質。就連我們人的思想都是瞬時萬變的,今天想得到這個,明天想得到那個,有許多愛恨情仇,這叫諸行無常,是四法印之一。

        人生無常,誰也不知道自己前世是什么樣子的。我今生叫高福軍,我前世叫什么?大前世又叫什么?我今生的夫人和我是什么因緣,父母、兄弟、姐妹都和我什么關系?這些我們都不知道。假如我們真的知道了真相,一定會很害怕的。曾經就有那么一家人,經有神通的人觀察,發現這位男子的老丈母娘在前世曾經是他媳婦,而他老丈母娘和他媳婦的前生兩人竟然是姐妹,他的老丈人曾經是被他斬殺的一個部下,今生來當他的老丈人,是來伺機報仇的,所以自從結婚后老丈人就仇視他,不喜歡他??纯催@種人生關系都是瞬息萬變的,相互關系來回換著,反復無常??赡芙裆沂撬?,下生可能他就是我爹。因為這樣的一種可能,所以佛教稱為四含。第一含講的就是諸行無常,從來就沒有常態沒有常相,一切都在變化之中。行就是造作轉化,無常就是沒有恒長不變,沒有一直到永遠的。宇宙萬事萬物之間的這種生滅變化,相互牽連相互制約的規律,被我們佛教稱之為因緣所生法。在哲學上一直有個爭論:先有雞還是先有蛋的問題。所以佛教早就提出了世間萬物都是因緣所生,從來就沒有過誰第一誰第二,無始劫以來就是這樣一種狀態,相互牽引相互制約,彼此作用而且因果相續,說的是今生你是我媳婦,下世我可能是你兒子。說今生你是我兒子,下世你可能是我老丈母娘……。從來就沒有常態,這種沒有常態就叫宇宙人生的真相,或者叫規律。所以說正是這種因緣所產生的現象,才使客觀存在的事物前仆后繼,前滅后生,相續不斷,生滅代謝,因果相續啊。

        所以我們得正確對待宇宙人生真相,知道了無常,那么我們應該怎么去對待生活,對待宇宙人生呢?這是第一法印,諸行無常。

        第二法印諸受是苦,這個諸受,苦與不苦,各種感受我們自己品味品味吧,而且迷惑顛倒是苦的根源。有的人不服這句話,自覺的聰明,不承認自己迷惑顛倒,說什么我工資開一千八百元,你給我開一千六就是不好使;說什么我管老丈人絕不會叫大哥,我也不會看著我爸喊兒子,這怎么能說我是迷惑顛倒呢。如果我們學習了四念處,就會明白什么叫迷惑顛倒。因為我們經常性的把假當真把真當假,這是迷惑顛倒。對宇宙人生真相并不真正的認識,而且一直被貪嗔癡慢疑邪見所左右,這使我們在幾乎絕大多數情況下的思維都是錯誤的,對事物的認知是真假顛倒的。那么有了迷惑顛倒,那你就會感覺到苦。有人說,我怎么就沒有像你說的那種苦的感覺呢?咱們可以通過一件事來分析一下,看看人都苦在哪了。

        就像上一節課我們曾經舉的例子,說某位佛友他被兒子打罵,這種傷害令他生不如死。他不明白,兒子在外面是個非常講究的好人,為人處世大家都豎大拇指,可就是對父母不孝,什么原因導致的,因果業報迷惑顛倒。如果我們學佛后就會明白,他的兒子和他就是冤親債主的關系。我們找人幫他分析,才明白,原來有那么一世他把現在的兒子給殺了,那一世他的兒子曾經是類似龍的一種怪物,它曾經獅子大開口地迫脅一個村子向它獻十個童男童女,這些被它吃了的童男童女中就有他今生的這個兒子。今生這個兒子投胎到他家,就是來報仇來的。如今雖然這位佛友聞到了佛法,但并不明理,只知道初一、十五上上香,平時念念經咒,拿點錢做點供養,結果轉變不了自己的命運,倒被兒子折磨得夠嗆,成天向他要錢,不給就打罵,甚至敢于當著他手下那么多員工的面把一杯水扣到他的臉上。所以我就勸他,不要跟兒子動氣了,也不要想別的辦法了,你沒有一個正確的認識,這是你廣造惡業得來的,即使你找那些神通廣大的大仙,也只是短時間的把身上的冤親債主給趕走了。但過了十五這些冤親債主還會回來找你算帳的,他永遠不會忘記你曾經殺過他了,這個仇不報是不會罷休的。即使你再殺死他,有一天他做為其它身份形式還得找你報復,哪怕他變成一個小小的蚊子,它也要來叮咬你。這時你可能會輕易地一巴掌拍死它,可這小生靈回頭到那個蚊子卵里面立刻投胎了,沒有幾天小蚊子又這么大了,再來咬你,就會這樣沒完沒了。所以,對待冤親債主我們不要迷惑顛倒,別搞歪門邪道。只有廣做功德回向,給人家道歉,真心幫助它們離苦得樂,才能獲得人家的原諒。

        說到這,有人會說我是瞎白話,還拿我與大安法師、濟群法師、圣嚴法師、海濤法師等大德比。當然我不敢與那些大師相比,但我認為,不管講的好與不好,只要他講的不反動,不違背佛教義理,他就是在弘法利生,你就該支持。如果你不支持,也不當面提意見,而是在背地里講究人,那就造口業了。那你下輩子再脫成人時就會是結巴,這還是輕報的。如果造口業多了,那就不一定會是結巴了,那你真就危險了,你掉進溝里自己還不知道是什么原因,別人想拉你上來都難。

        所以,人生在欲望之中,被欲望所左右,無處不是苦。生老病死是苦,怨憎會愛別離無不是苦。別以為自己有錢就快樂,你有錢能買來虛榮,但卻買不來真正的歡樂,唯有清凈才是真快樂。在座的就有一對老夫妻,這對老夫妻那才叫真快樂。他們靠低保過日子,兩人工資加一起一個月才五百多塊錢。即使這樣,兩個人一個月還能攢上一百塊錢,然后他們還能給我們五十多塊做為印經款。你看人家怎么過的日子,人家修的多好啊,人家也沒愁吃,沒愁穿,也沒出去撿破爛,也沒撿爛菜葉,你看人家臉色也不是菜幫子的顏色。我問他們是咋過的?老人家說,就是每天一斤苞米面熬點粥,倆饅頭,小咸菜蘸醬,一頓飯吃得好好的,人家也過了。比起那些吃著雞大腿、龍蝦,喝著茅臺還不知足的人,這兩位老人沒有被欲望所左右。

        我們把業力比做一塊頑鐵,把名利食色睡比做磁石。如果我們的心性控制不住業力這塊頑鐵的話,我們就會主動去追逐名利食色睡,不是你吸引我了,而是主動被人吸引了。而且得不到滿足,就會痛苦萬分,這就叫因禍生業,因業生苦。你追著你執著就是苦,你不追著你不執著你就不苦,人生就是這樣,我們無時無刻不被外境所迷惑,并且失望總是伴隨著我們。所以我們要想徹底的清除痛苦,就要普修我們的心性,如果我們去掉了自己的習性,那么我們就會圓滿了天性,天性就是佛性。想成佛先去欲,把欲望去掉了,你就少了許許多多的苦。離欲你就得樂,去習性化秉性,最后就會圓滿你的天性,這個就是學佛。說到這里,第二個法印也出來了——諸受是苦??嗯c不苦,大家在回家的路上體會一下就知道了。當我們坐車往家走的時候,看到美色時,如果把眼睛閉上,不再琢磨研究的時候,你就沒有苦了。而如果你無限止的琢磨研究,執著追逐的話,你就會更苦。如果你得到了這個美色,那么你苦的就要沒有邊了,它會讓你的一生變的很危險,你可能就站在懸崖的邊緣了。

用佛法打造幸福人生【第十三講】
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