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來源: 作者: 發布時間: 2015/3/12 15:11:10 點擊數: 8655
內容:

清流居士回答:問我這么一個問題,所謂正法像法末法這個問題,那我借這個機會我給大家做一下解答。什么叫末法時期呢?末法時期是佛典中所說的,佛教流傳的三個時期的最后一個時期,那三個時期凈哪三個時期呢?正法時期,像法時期和末法時期,又稱之為三時。此三期是依教行證這三點,依教行證這三個方面來判斷的,那依教行證是什么啊,教,說教經典,行,修行,證,證悟、正果,依據這三點來判斷出來的,這么三個佛法流傳的時期,最后一個時期呢叫末法時期,那許多人可能會說高老師,你擱哪聽說的末法時期呢?就像剛才那位佛友問,經典里壓根就沒有,我說你看過什么經典,我看過《金剛經》,《金剛經》就沒有,我說金剛經里沒有不見得別的經沒有,你還看過啥經,我沒看過,我說你沒看怎么就主觀武斷呢?你說凈空法師講的現在末法時期不對,經典里沒有,你知道什么是經典嗎?經典是佛說的話,連佛說的話你介入都是假的,我說連佛說的一些話你都不相信,那我們就沒法再談了,所以剛才我說了你請便吧,在經典當中對此有論述不是沒有,不是空穴來風,不是人憑空杜撰的編出一個什么末法時期,佛陀早在兩千五百多年前,在諸多經典當中就已經說過了,你像《雜阿含經》、《悲華經》《 大集月藏經》《大悲經》,等等經典當中對此都有過闡述,所以不是空穴來風,不是人憑空杜撰,不是老法師瞪眼睛瞎說,老法師講法是有依據的呀,你沒有看過正法,你就憑空說老法師如何不對,那你是誰呢,你可以不相信佛的話,但是你相信五戒吧,這人說相信五戒啊,那么殺盜淫妄酒你打妄語嗎,你打沒打妄語?你打妄語了,你是個真正的佛門弟子嗎?不是。所以末法時期的幾大特征就呈現出來了。

我在學佛必備當中呢,曾經對此有過歸納總結,作為一個佛教問題給大家做過解答,說末法時期現階段有個特征,其實已經不是先階段了,早一些時候也有我們之后這種特征我想會更明顯了,那這幾個特征是什么啊,我不防告訴大家,一不求真智慧、刻意注重外在形式外在表象,如同表演唱戲一般,那大家品味品味,在哪個地方如同表演唱戲呢?某些法事活動,有一些道場不正在表演唱戲嗎?第二明碼標價買賣佛事說我給你們做一個地藏懺,我給你弄個什么超弄什么拔,弄個三時六時九時系念當然了,九時系念可能還沒人系過呢然后呢告訴我,我得收六千六,我得收八千八九千九,您記住了,明碼標價買賣佛事末法時期的特征,哪地方在讓佛法沒落呢?第三、否定三寶不持戒律這種情況有,現在許多人皈依三寶的時候,我皈依佛皈依傻皈依法我不皈依僧,所以我剛才說漏嘴了,說皈依傻,真傻,你說皈依佛皈依傻,你是不是傻呢有些人,我不好說啊,因為我說話最直,所以我不防直接說,你僧都不皈依了 僧是誰???僧是代表佛陀在人世間住持佛法的,你眼睛看得見的手能摸得著不皈依你等什么呢,許多僧人,他不是僧人他干過什么什么什么,我說你怎么凈見世間過呢?若是修道人不見世間過你比誰都知道,我說過,僧人不是圣人,僧人跟我們一樣,只是現了出家像,換上這身袍子,剃了腦袋而已,你不學僧人的清凈之心、出離之心,人家僧人有家有業有老婆有孩子有爹有媽,人家套上這個袍子了,人家到世間當中住持佛法,你不學這個,你凈挑僧人毛病,你是真正的佛門弟子嗎?僧人這么不好那么不好,你怎么不出家呢?你怎么不現出家像呢?你怎么不過那種孤苦伶仃的日子呢?許多人現在是否定三寶,認為有佛認為有法不認為再有僧,你錯了,不要再皈依一寶,也不要再皈依倆寶,你要皈依三寶,而且有多少人在不持戒律呢,所以剛才上課之前,我說了許多佛友叫我攆走了,為啥攆走了,遲到了,我就不讓你進,你都不守戒律,不守道場的規則,你算一個道德高尚的人嗎?小名叫釋迦弟子,你算嗎?不算釋迦弟子的人你到佛教道場干什么?所以我不允許,他起了恨念了,結果第二堂不聽了,那你走你就走,我不會氣,衡量一個道場是否輝煌不看人數多少,而看有多少人從中受益,最后證悟了,慧遠大師結廬建道場只有幾十人,多少人幾乎都到極樂了 ,幾乎都走了呀,當然我希望道場當中人越多越好,但是為了道場的莊嚴,為了道場能保持一個正確的發展方向,我不允許有瑕疵存在,您想來您就要克服您身上的瑕疵,嚴持戒律,難么第四點特征末法時期啊,依所知章篡改佛經歪曲佛經,這種情況已經出現了,出來什么新阿彌陀經,新普賢行愿品,都已經出現了,而且許多佛友不明理啊,拿著自己辛辛苦苦省錢印的,這個所謂的新阿彌陀經,新普賢行愿品往我們道場送,哎呀清流是個好道場,我印出的這些書來請你們給發,我們能發嗎,所以學佛人要有智慧,沒有智慧好心辦不出好事,你在歪曲佛教呢,那么別人看了這份假經,別人走上邪途,誰的責任,是你的責任,為什么不深入經藏啊,深入經藏才智慧如海,可是又有幾人真正的在深入經藏學習呢,這么好的條件,我們道場條件這么好,在撫順市還有幾家比我們好的呢,甚至在整個遼寧省東三省,還有幾個地方,能比清流這條件更好呢,一念嗔心起,百萬障門開,你走了,你難道是給我學法嗎?你是在給釋迦在學法嗎?你給你自己在學法嗎?那對不起,你走啊就走了,我不會請你,你可以出去造謠生事,你可以打妄語,可以瞎說,但是清者自清,濁者自濁,清流念佛學法道場不拉郎配,清流學法道場這學的是法,不是搞的歪門邪道,所以搞歪門邪道的人我不會讓他來,那么大家品味品味我說的這些特征,在我們身上又應驗了多少,正法時期呢告訴大家是有教有行有證,什么叫有教啊,正法時期佛陀的正法存在,各類經典在流通,人人都在學習,有行,人人都在苦修,在以戒為師,那么最后有證了,證什么了,證果了,佛陀時期繼佛陀之后的外來,有許許多多的人因為苦修因為苦行,最后而證阿羅漢果了,很多很多的,這些至今呢都在佛陀身邊,干嘛呢,在維護佛教的利益,而且還以各種化身來到我們的身邊五濁惡世,在傳法度眾啊,那么像法時期是有教有行少證,有經典,佛陀的教誨一直謹記心中,也在努力修行,但是得法少了,得法少了,證悟的就少了,這是像法時期的特征,那么末法時期什么特征呢?是有教無行無證,可能有些人會說,高老師你就擱那瞎編吧,你算什么清流居士,你信口瞎說,誰沒修行???修行你怎么沒證果呢?你修行了你打離婚了呢?你修行了你不養你爹不養你媽?你修行了你擱馬路上你闖紅燈?你修行了你破口大罵?你跟市井無賴一樣,你修行了你的禮儀不規范,你修行了一身毛病,你修行了你跟你家對面屋十年不說話,你修的什么修?你行嗎?你不行。你修了嗎?你修了怎么不行呢?不行說明你沒修,而且末法時期證果者是鳳毛麟角微乎其微,而所謂的修行者,信佛人,不過是迷惑顛倒之輩,再就是和佛陀做交易之人,再就是打著佛教的幌子,來完成個人目的的人,或者是打著佛教的幌子,不給佛教事業辦事,來肆意玷污破壞佛教事業發展的人,我說的嚴重嗎,大家品味品味啊,那么下邊的話呢,你也許就能聽明白了,故此末法時期,末法時期啊別忘了,誦經的人多,按著義理修行的人少,念佛祈求的人多,求生凈土的人少,超拔渡鬼的人多,渡活人的少,放生起哄的人多 ,遵紀守法講道德水準的人少,用佛法指責別人的人多,而嚴持戒律約束自己的人少,道場內部拉幫結派搞是非的人多,守六和敬的人少,給木雕泥像磕頭的人多,在家孝養父母的人少,給佛上香的人多,禮敬其他人禮敬一切未來佛的人少,我不想再往下說了,大家已經明白了那誰天天在給佛上香,就是不尊重他人呢?老李太太怎么怎么地了,老王頭子老癟犢子怎么怎么地了,那誰這么說過啊,,啥叫禮敬諸佛啊,是對待這個世界的一切人事物都要尊重,發自內心的恭敬,你恭敬了嗎?你光恭敬佛了,佛是誰啊,是你爹你媽,你光給木雕泥像去磕頭了,你怎么不給你親爹親媽磕個頭呢,這種人有沒有,佛讓你做佛,佛沒讓你做魔,佛不需要你給他磕頭,你一輩子不給佛上香佛不挑你理,你看過那個濟公給佛上過香嗎,但是濟公無時無刻不按照佛的要求去做,超拔的人多,拔誰呢?都拔鬼呢,就不拔這個活人,有一天誰拔你啊,把那鬼都招來把自己弄的烏眼青跟大熊貓似的,還覺得你道德高尚,?你高尚啥啊,你走哪走的了嗎道是跟鬼差不多的,你以為你國寶呢?大熊貓是國寶,那你眼圈黑了你是國寶嗎,是啊你是活鬼,念佛的人多,真多,走哪都阿彌陀佛,阿彌陀佛擱這念,念佛干嘛啊,我做功德回向給我兒子,讓我兒子考大學,給我媽念佛,讓我媽身體健康,我給張三給李四,你知道念佛啥目的嗎,是秉承阿彌陀佛的愿力,那是求生凈土愿的,你不求生凈土,你凈求別的,你能往生嗎,說為什么末法時期成就的鳳毛麟角啊,誦經的人真多,那早上起來拿起來經典,如是我聞,嘚啵嘚啵嘚啵,這家伙,這阿彌陀,無量壽那給誦的是滾瓜爛熟,你問他阿彌陀經說啥了,不知道,無量壽經講啥了,不清楚,那大經解才好呢,那大經解科注老法師說的,你看了嗎,搞個人崇拜,老法師要知道老法師得寒多大心啊,辛辛苦苦印出來的書,一批又一批,回家都拿本書一頂,然后抱著走了,回家供上了,然后拿這本書給張三給李四,你傳我我傳你,最后又傳回清流書店,我翻開一看,嶄新沒動過,你們是在傳法嗎,那些書哪來的啊,都是居士們心血印出來的,你拿錢了你有功德,你有功德了你還得去學啊,凈搞表象文章,那么我們都參照這些自己對一對,我們是學佛了嗎,沒聽說過念一輩子無量壽經念成佛的,我只知道,一輩子按照佛的教誨去做才能成佛的,經不是用來念的,不是用來誦的,經是用來學的,告訴大家,我到現在我就看過一遍阿彌陀經,我就看過一遍無量壽經,我再不看了,我知道其中義理就完了,你無限止的去讀它你累不累啊,讀經的目的是為了束心你可以讀,你不為了束心你用別的方式能束住心也可以,結果背離了佛教的真實意,都用表面文章去了,哪尊佛讓你無限止的誦無量壽啊,老法師讓你誦是不假讓你束心,別錯解老法師的一片苦心啊,而且誦經你要明白其義理,都知道念佛,無量壽經當中就已經說了,阿彌陀佛發的四十八個愿,一個你都沒記住,你就記住念佛號能往生,前因后果你都沒記住,用老法師說的話,你斷章取義啊,那么我們不得琢磨琢磨了嗎,末法時期,這些現狀在我們身上又有多少呢?而且告訴大家《雜阿含經》說了,正法是一千年,各種經典說的不一樣,《悲華經》說正法像法是各五百年,大集月藏經等等經典說了,說正法五百年,像法一千年,那可能許多人說,高老師你說的有毛病了,經都是佛說的,那佛怎么說有正法五百年,正法一千年呢,告訴大家,佛陀說法是面對不同的人,不同的環境,不同的地域,所以在不同的地域正法保持的時間長,在不同的地域正法保持的時間短,所以說法無定法,我沒有說過沒有說錯,是我們給理解錯了,但大部分經典呢,都說是正法五百年,像法一千年,之后一萬年為末法,而且從隋唐之后,大家呢對正法五百年像法一千年,末法一萬年認可,已經在民間呢是廣為流傳了,那么今天進入什么時期了,告訴大家,按照經典所說,今天進入末法時期了,無論是正法一千年像法一千年,還是正法像法五百年,往下推,因為佛教已經誕生兩千五百多年了,今天都已經進入末法時期,沈陽的那位佛友在爭論,我怎么就不知道有末法呢,我說你連佛法是啥都不知道,所以你不要妄談正法、像法、末法,那么告訴大家,法沒落了嗎?就像我說這位女居士女佛友說的,我遇到幾個西藏活佛說了,壓根就沒有末法,現在就是正法時期,不假,在某些領域某些地方,有一群發大愿真苦修的人,他們營造的那種氛圍,那個地方,告訴大家,就是正法時期,一點都不假,那么,末法時期是法陣的沒落了嗎,告訴大家不是,是人心的沒落,法從來就沒有沒落過,因為人心不識法不求法,所以顯現的法沒落了,而且隨著時間的推移,隨著高科技的發展,隨著人們道德水準的下降,使某些地方世風在日下,彰顯出來的就是法的沒落,剛才我說了那么多的特征,在我們身上難道真的沒有嘛,我們真的學佛了嗎,如果現在站起來我罵某一個佛友,罵的很難聽,那這個佛友,你會有什么心情呢,你不會說,高老師,你在磨我渡我成佛,你會說高老師瘋了,高老師魔障了,高老師是小人,高老師是大流氓,你會這么說的,而且高老師既然不是清流居士了,是風流居士,他是下流居士了,跟下流在一起會是什么,你就會走了啊,那你是真修了嗎,佛陀教你忍辱,你忍了嗎,往我們身上自己去參照,我們自己身上安一安  ,我們是不是一個真的學佛人,而且這個法,是不是我們給營造的變得沒落了呢,這個問題,不在多說了,就給大家呢解答到這里。

問:高老師您好,我認為凈空法師說話有毛病,講末法時期,哪個經典里講末法時期???我怎么沒感覺到呢?而且我遇到的西藏活佛告訴我了壓根就沒有末法,壓根就是正法,講末法時期這不禍亂人心嘛,你怎么認為?
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