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來源: 作者: 發布時間: 2017/9/17 10:21:29 點擊數: 4052
內容:

                                                            (一)臉上有張嘴

   言可興邦,言可喪邦。說的是用嘴說出的話,既能讓國家昌盛,也能讓國家走向衰亡。在生活與工作中也是如此,一句話既能讓人暖心,歡欣鼓舞,也能讓人傷心,恨怨重生。嘴能給人帶來幸福,也能給人帶來痛苦,甚至會給未來埋下禍患和災殃。嘴這一重要的表達交流工具,在生活工作中往往超過眼神和文字等,顯得更直接、更快捷、更有效。我們這次系列講座講的就是嘴,所以標題暫且命名為《用嘴播種幸?;ā?。

  既然講嘴,就要說嘴的功用。嘴的功用大致有五種:一語言表達交流;二吃喝維系生命;三情感表達,如撇嘴、謾罵、接吻等;四吐出反感或不利于身體健康的飲食;五輔助鼻子呼和吸。我們重點講嘴的語言表達交流,看看嘴能給人生到底帶來什么。在嘴的語言表達交流上,可以說真話,也可以說假話,可以說直率的話,也可以說委婉的話。我先說幾句話,大家品一品滋味,聽后是一種什么樣的心情,我相信會有一部分人能悟到一些東西。有人說,高老師講課時能不能給我們留些面子?我說還是不給留面子比較好,給您面子,您就失去了本來的臉面,原來的臉就被面子罩上了,此時就成了二皮臉。面子給多了就成了厚臉皮,再接著給,就只能看到別人給的面子,看不到自己的臉,就叫沒有臉、不要臉。面子把臉捂出汗了,時間長了原有的臉嘔臭了,就叫臭不要臉。以上我說的話好聽嗎?誰都知道我說的是實話,誰都知道我說的話有一定道理。但是幾乎不能否認的是,沒誰會愛聽。誰都知道我說的是真話、實話,可有些真話、實話確確實實不招人愛聽,這就需要語言的藝術。人生無處不是禪,當您靜靜品味某些話語時,總是會從中悟到一點東西。

  剛才,上課之前五分鐘一位義工跟我說:“您請外地的老師來講課,會有很多人來聽課,您那么有名,親自講課,人反倒少了許多,比例是嚴重失調。為什么會出現這樣一種情況呢?”我說:“外來的和尚好念經。”這是眾人的一種普遍心理,是外求心、分別心的體現。我們清流團隊經常到外地講課,也是這樣,當地許多優秀的老師講課,也就十幾個人,二十幾個人來聽,他們一到外地去講課,人就會多起來。因為大家有一種外求心理,認為外來的和尚會念經。您看在我們學堂當中,僅坐了三十左右人來聽我講課,我一到外地,聽課的人也會很多。這些人自己就會傳:“知道哪來的講課老師嗎?撫順的,撫順市國學文化交流協會的會長??!”以為我們協會是多大的一個政府部門,其實我們只是一家有政府許可的民間社團。大家像遇到高僧一般,眾星捧月圍著我們。

“聽說過沒?這次講課那個高老師,禿腦殼錚亮,大修行??!那高老師全國老有名了,上網一搜清流居士,他的筆名,全能查到。”結果用嘴這一傳,聽課的人烏烏泱泱來了好多。人嘴兩張皮,上下一嘚啵效果就不一樣了。再加上主辦方宣傳一點、個人崇拜一點、有人盲目外求一點、捎帶著部分人迷惑一點,效果立刻不一樣。人嘴兩張皮,在心的指使下,一張一合一造作,人世間就會有各種相狀產生,或悲歡離合,或繁榮蕭條。其實,我只是個普普通通的人,一個傳統文化的愛好者。

  童言無忌的率真,討人喜歡,不同的年齡有不同的交流方式,小孩的話往往有的時候很招人愛聽。為啥?因為小孩沒有那么多的欲望和顧忌,所以童言無忌,想啥說啥。那種童真直率,討人喜歡,因為人人都喜歡淳樸的東西。像我們吳立紅副會長曾經給我講過一個她自己的故事,說她四五歲時特淘氣,領著倆妹妹玩,跳到軍隊院里去摘花。剛摘了幾朵就來了幾名戰士,戰士說這是誰家的孩子,這么淘氣,怎么跳到軍事禁區來了。當時把我們吳老師嚇的,忙說叔叔我不是壞人,我只是帶著妹妹們來摘花,我給你把花接上還不行啊,逗的幾個戰士直樂。但是想逗她們玩一玩,就說你們把花都摘掉了還能接上么?嚇的吳老師哭著說回家讓媽媽給熬點漿子粘上。這幾個戰士樂的不行了,又逗我們吳會長,你多大了,我四歲,你媽媽多大了?我媽七歲,你爸爸多大?我爸十一歲。這幾個小戰士最后樂的捂著嘴,趕緊把我們小時候的吳會長抱起來,給送回家。

  明明知道孩子說的話與現實不符,是假話,誰媽媽七歲,爸爸十一歲??!誰都知道這是不實之話,但是這樣的話語招人愛聽,因為它建立在童真的基礎之上,這種童真叫原始,這種原始叫質樸,這種質樸叫純潔,沒污染,所以誰都喜歡。但是童言無忌的話語在現實生活當中行不通,因為您并非是兒童,您不是四歲也不是八歲,是成年人。如果您也這么說,別人就會說這怎么來了個傻子,把您當成弱智了。頭些天我碰著一個人,他曾經是一個猴精八怪的人,自從出車禍之后,見到誰說話都特別有禮貌,見到男的都喊叔叔好,見到女的都喊阿姨好。一個四十多歲的大老爺們,喊二十多歲的小姑娘阿姨好,您聽見是什么心情?后來我分析明白了,人不要太精明,太精明在現實生活當中不見得是好事。我們人形容猴子太機靈了,說猴精猴精的。但是不爭的事實是猴精的猴子,大多在動物園的籠子里“展覽”,不聰明的猴子,都自由自在的生活在大森林當中,自由的嬉戲著。誰尖?誰傻呢?心會驅使著嘴去說話,聽到嘴說的話,即可看到心。不知道猴子在籠子中被展覽之時,猴精的猴子會什么心情?如果猴子會說人話,面對自己被關在籠子里,是否會像某些好臉好面虛榮心極強的人一樣,為自己解釋,說自己在籠子里有吃有喝,十分的安逸幸福?

  不怨人,笑口常開是好事。自從我學了以儒釋道文化為核心的優秀傳統文化后,對倫常之道有了更深的認識,我不會哈哈大笑了,只會淡淡的、輕輕的笑,有些時候甚至懶得說話,甚至不愛說話。對圣賢文化越鉆研越覺得有味道,心開了一些,意解了一些,笑容在我的臉上總是淡淡的,不溫不火。頭兩天我辦事路過農貿市場,真熱鬧,我已經不知道多久沒去過市場了。賣茄子、蕓豆、西瓜、干豆腐的應有盡有,好繁榮的景象。我突然間想到義工好久沒吃過細菜了,我走到蕓豆攤床前,問蕓豆多少錢一斤,就像現在這樣,面無表情,很淡然。小販告訴我五元,我說我多買點能便宜些不?我買十斤。小販說大哥呀,你看那邊蕓豆都沒有我的好,賣五塊五六,我這是這微利。我說哪有不講價的???大哥我給你秤高高的,我確實沒多大利。我說不行,必須得給我便宜點,四塊九行不行???小販愣住了,持續了幾秒鐘之后,笑著說行,大哥太幽默了,大哥你真好玩,大哥你下回還來買。這時候我也樂了,只是淡淡的,我的話語沒有配合我的表情,不悲不喜不怒,但是我的話語沒有任何惡意,這叫冷幽默。我就是來買點菜,我沒想逗誰樂,但是為了增加點和諧氣氛,我就開這么一個不大不小的玩笑,算是一種幽默,也可以叫語言藝術,這種氛圍是用嘴營造的,可根在心里,要無惡念,思無邪,心無貪,才會溫馨。而生活中的和諧缺失,往往就是心不柔和、貪念恨怨太重所致,嘴才會不讓人,說狠戾的話。

  這個世界上,從來就沒有一種營造和諧氛圍的標準模式,又叫法無定法。想讓人歡笑,就需要表達,看似用嘴,實是嘴下面的心,心里要無惡念,就能充滿良善和智慧。所以在平淡當中,在童言無忌里,甚至在夸大其詞當中,只要把握好尺度,都能給人帶來和諧和快樂。

  在家里也是如此,就像是在我們家,因為我這四十八年人生虧孝道,所以去年把我母親從我弟弟那接過來了。因為我啥都沒有,沒房子、沒地、沒財產,我的辦公室就是我的家,腦袋上邊就是吊床,吊床下邊是我的辦公桌,我就在這工作和生活。但是為了媽媽,我租了一處近九十平方米的房子,目的是讓媽媽心里亮亮堂堂、寬寬敞敞的。我眼看五十歲了,我媽媽眼看八十歲了,但我在我媽媽面前卻經常撒嬌,或者和媽媽開玩笑。比如,我常說老太太擱家要乖乖聽話,然后,我拿出事先準備好的一個大蘋果送給她,我媽媽喜笑顏開的接過去,樂的像個孩子。是我不知孝道而無禮嗎?是話語中彰顯的倫常缺失嗎?都不是,是內心深處的一份愛敬存心,所以我老娘才會真樂真歡笑。有時候我媽媽罵我,快滾蛋吧,癟犢子玩意,但她的眉梢間卻分明帶著笑意。罵是從嘴說出的,誰也不愿意被罵,我媽媽罵我,我卻暖暖的,我知道那是老人家對我的關愛。我逗媽媽開心,那是一個兒子的孝心,二十四孝當中有“老萊子戲彩娛親”的故事,一直藏在我心底,左右著我的良知。我媽媽罵我滾蛋時,我馬上就會說我馬上滾,我“轱轆”走,我媽媽會被我逗的哈哈大笑。罵人能罵出真歡樂,罵者和被罵者都開心,罵人者就不再是失德,語言就不再是臟話。

  我和媽媽耍怪態,說孩童所說的話,媽媽很開心,是因為我心里邊有對媽媽的愛敬。您可能跟我說同樣的話,但心不一樣時,即便您扮演個馬猴,您媽媽恐怕該說您喝多了,或者說吃飽了撐的,或者把父母嚇著了,認為我們瘋了。父母也許會說,你甭跟我裝溫柔,是不是有難事了,我告訴你沒錢,甭惦著我的錢。您看,同樣話語,招致的是不同的結果。那怎樣用您的嘴播種這人生的幸福之花呢?

 嘴只是一種外在的相,看似講嘴,實質上講的是心,但是很少有人去探討心,都被相狀所左右了。如果單純講心,許多人又不愛聽,所以,以嘴探究心,來找人生幸福的根源。四五年前,我講過《心經在現實生活中的應用》,在網上的點擊率很高,根據講課的內容,匯編的三千冊書很快結緣一空,又加印三千冊,又沒有了。書的內容講的就是人心,但是真能關心自己的心,觀察自己起心動念的人卻微乎其微。世間的一切相狀源自于心,因為相由心生。我們經常管張三管李四管爹媽的事,錢丟了能找,愛犬丟了能報警,有人能為白血病人捐款,可心丟了,幾乎沒有人去過問;德缺了,沒有人去培德;福沒了,沒人想培福。有人到寺院給佛像貼金,有人積極參與放生活動,卻很少有人找自己的心,好像自己沒心一樣。沒人問自己的德有多高,德沒了就沒了,德沒了叫缺德,很少有人問自己缺德了么?一般人常常說別人,你怎么那么缺德。希望別人對自己好,很少說我一定要對別人好,所以,這種人每一天都生活在恨怨怒惱煩當中。

  物以類聚,人以群分。為什么自己身邊有那么多不好的人?自己感召的。因為自己本身德就不夠,所以缺德人就聚集在自己身邊。然后自己的心主使自己的嘴去埋怨,會說你咋這么缺德呢?你怎么這么差勁呢?缺德的人和差勁的人肯定湊合到一起去,有狐朋必招狗友,狼和狽必定為奸,明知道不好還往一起湊合,因為本是一丘之貉。

  許多問題得琢磨琢磨了,我跟他是一丘之貉么?他是個潑皮無賴,我不是,可我們一起喝著小酒的時候都說著啥?某某女的真漂亮,腰條身姿太迷人,哪天咱們倆請她喝酒。倆大老爺們要請一個沒什么關系的女人喝酒,憑啥呀?心中裝進了色欲,色迷心竅了。此時您就不是好人了,倆男人談女人,用嘴播種的什么呢?

  那人生的第一步怎么走的呢?用嘴走的,生下來的第一聲啼哭,不是感慨就是懊悔,不想來都不行,哭吧,啊……哭也回不去了。第一聲哭泣,就是用嘴開始播種人生的第一步了,有人哭泣,看似哭,但是卻是樂,宣說的是內心的心聲,我終于來到了人世間??蘼曈勺於?,由心而生,喜也悲也,只有自己的心知道。用嘴發出的哭聲拉開了人生的序幕,這是人生的第一步。第二步就是用嘴吸吮媽媽的乳汁,滋養自己的身體。因為媽媽洗尿布,稍微晚了那么一小會喂奶,孩子可能會起嗔恨,照著媽媽的乳頭咬一口。我們在這人生的旅途當中,咬過多少回媽媽呢?而媽媽又有多少回用她的嘴,把食物嚼碎了,口對著口的喂我們。我們用我們的小嘴,迎合著媽媽的大嘴,那時沒有嫌媽媽臟的意念,不知什么叫哈喇子和惡心。長大了的我們,從兒子變成了爹,由女兒變成了媽,看著老態龍鐘的父母,卻知道了什么是口水和埋汰。人嘴兩張皮,咋說咋有理,為什么用今天的嘴,再也吃不到昨天的香甜;為什么今天的嘴,再也不能說柔和理智的話語。為何同一張嘴,卻有兩種不同的境界呢?是心復雜了??稍撕寥憧嗟膵寢?,在我們那胖嘟嘟、紅嫩嫩的小臉上親吻的場景,可曾記得有一首歌叫《媽媽的吻》。今天媽媽想親近我們一下,拉一下我們的手,我們是不是煩得不得了?

  嘴呀嘴!人人臉上都有一張嘴,由哭泣到牙牙學語,到說、到吻、到咬、到罵……

  嘴是彰顯人行為的三要素之一,另兩項是身和意。身是指眼神、面容和肢體的變化;意是指思想的變化。這三項變化,可以彰顯出人的善與惡,以及善惡行為的延續,意沒人能看得到,身造作的比較小時,也難分出善惡,所以只有嘴的造作,彰顯善惡是最直接的、最明顯的。

  為此,無數的祖師大德、政要賢達皆注意把好嘴關,怕嘴造惡,或給自己帶來麻煩,或給他人帶來禍患與傷害。因為他們知道嘴對人生的影響,明白嘴造惡的嚴重后果,佛教、道教把此稱為“口業”。所以“高人”力求不造“口業”,不經意的造了“口業”馬上懺悔改正和采取補救的措施。但一般人對此的認識很膚淺,甚至認為沒什么,或是不知道,或是不相信。嘴巴一張,如果是污言穢語或是毒誓咒罵,不知道會有多少人為此而受到驚怖,不知道隨意張嘴者將來要承受什么樣的痛苦和報應?人世間有許多不可思議的不幸事情發生,可有誰知道它背后的原因,有多少是因為逞一時口舌之快,損陰喪德所致。有多少是因為嘴的舊惡未消,新惡又生,造惡如同竹子拔節一樣節節高;新舊惡業的累積如同高山一樣,壓得我們生活上舉步維艱、事業上處處不順。嘴的造惡如同播種,待時而發,一旦受報,苦不堪言!所以嘴是禍福之門,禍福自受,惟人自召,可有幾人能想到是嘴的造作所致。修嘴是最難的,是提高道德最大的障礙之一,看住了嘴就會約束躁動的心,把住了門戶,就會營造和諧,歪風邪氣就不會亂刮。

  嘴說善言,如沐春風;隨喜贊嘆,善上加善。如同別人栽種,我來培土;別人澆灌,我來擔水。溫馨和諧的營造離不開嘴,嘴可善可惡,善惡皆由嘴,為何不用嘴為善,而非要用嘴為惡呢?古圣先賢讓我們看住嘴,而不是閉上嘴;是讓我們隱惡揚善,而不是順口開河??醋×俗彀?,即收獲了一半未來。若能用圣賢文化把自己武裝起來,嚴把嘴關,則離圣賢咫尺之遙。

  我們還是舉一個有失嘴德而人生慘淡,最后又坑害妻子兒女的例子,來說明為何“高人”要善護“口業”。清朝有個叫賽商鞅的老秀才,帶著家眷寄居北京。此人的嘴如同無門的空洞,什么時候風都吹,什么話都敢說,專好挑毛病,好像不說話自己就沒身份,別人會說他是啞巴,所以得了個賽商鞅的“雅號”。        

   翰林院編修郭敦堂去世了,門生為之籌款辦喪事,并贍養郭的妻兒。賽商鞅的嘴是門戶洞開:“世間哪有這么好的人,這是沽名釣譽,是想博得好名聲,為將來仕途的專營做準備。”路遇一位貧苦人母親病逝,跪在母親遺體邊乞討,以安葬母親。貧苦人面容憔悴,凄苦哀婉,見之者無不為之動容。賽商鞅的嘴又是門戶洞開:“這是借機騙錢,死者是不是他媽媽誰知道?世間哪有什么真孝子!”賽商鞅一日路過一個貞節牌坊,看了一會碑文后說:“這位夫人生前富貴,家中奴仆眾多,不乏英俊男仆,誰敢保證她是節婦?”賽商鞅一生如此,人人見之皆畏,所以自然沒人請他教書,一輩子貧困潦倒,最后郁郁寡歡而死。后來妻子兒女淪落街頭,小女兒雖然飽讀詩書,不得不賣笑為生。老秀才賽商鞅一生并無大惡,只是一張無門的破嘴喜好評說議論,彰顯自己,結局凄慘,令人嘆為觀止!

  老秀才賽商鞅本人及眷屬為什么會有這么凄慘的人生結局呢?全因口業所致。嘴五行為土,土是德和福的象征,無土即無德和福,無厚德則不能載物。土生金,金主貴,土薄不養金,怎么能有人生的榮華富貴呢?嘴德缺失,生命的場能虧損,風水全破,自取其辱,殃及眷屬。這并非是迷信,這是自然科學,這就是古圣先賢所揭示的宇宙人生真相。進一步說明您就懂了,兩毫米厚的土只能長青苔,一寸厚的土能長草,一尺厚的土能長苗,一米厚的土能種樹。而嘴五行為土,土薄嘴自然就生病,尤其嘴好講究人、怨人、胡說八道,爛嘴角、裂嘴唇、唇爆皮、嘴生瘡、嘴異味等皆與此有關。如果明白嘴德缺失這個道理,誰還敢用嘴造惡?然后缺土少德無福吶!

  而有德不用過分表白,因為德能載物,好磁場必結善緣,五行相生,人生必順。有這樣一個真實的故事。在遼寧省某市有一貧困農民王某,幫助友人干完活,酒后駕駛三輪摩托車回家,被交警查獲罰款一千五百元。王某給上大學女兒打了個十分凄婉的電話:“女兒,爸爸犯錯誤了,酒后駕駛被罰款了,這個月還要給你弟弟交學費,爸爸不能給你匯這個月的生活費了,自己省點花。”女兒說:“爸爸我會的,爸爸放心吧!”幾年前,王某的妻子和長子溺水身亡,他含辛茹苦的把女兒供入某重點大學念書,小兒子在中學讀書也是名列前茅。一個樸實的漢子,兩個懂事的兒女,感動了辦案的交警,你拿二百他拿三百,大家給湊了一千五百元給王某。并告之:“處理你是因為你酒駕,但不能委屈了孩子。你有困難,罰款我們幫你交。”之后,交警大隊又進行了募捐,五千七百元錢交到了王某手上。多么感人的一幕,人間有真情,而真情隨善而行,這就是自然規律。王某雖然犯錯,但確是一個好爸爸。忠臣孝子人人敬,賢良之人人人愛,風水隨著正氣走。王某傷悲悔恨中打給女兒的電話不是作秀,是真善美的清風。清風扶正氣,人間顯真情。不經意的一個電話,透露出的是父親對兒女的真愛。

  老子曰:“禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形。”“所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之。”王某酒駕違法,自然要被警察罰款。而王某是個好父親,叫人敬重,警察代表正義幫助王某,不正是自然規律的天道佑之嗎?而老秀才賽商鞅的話,彰顯的無不是尖酸刻薄,不能濟人之急,救人之危;不懂不彰人短,遏惡揚善的道理,違背了古圣先賢所揭示的宇宙人生規律,貧困潦倒自是自然。兩種境界,兩種人生;兩種場能,兩種風水。嘴中含著龍泉劍,劍有雙刃,一面可以營造幸福人生,一面卻能殺人不見血,營造凄苦人生。人人臉上都有一張嘴,卻有著不同的命運,皆因嘴上有德與無德!

  嘴的最大功用之一是用語言表達思想和交流感情,誰都說過別人,也被別人說過,但要看說者的心在哪兒,聽者的智慧和心量有多大。否則人就會被嘴的“說”所傷,傷人傷己,遺禍無窮。唐太宗李世民曾經問許敬宗,滿朝文武中,你是最賢良的一個,為什么總有人告你的狀?許淡然地笑答:“春雨貴如油,農民喜之,而行人卻厭惡。秋月才子佳人喜歡,而盜賊卻厭惡。無所不能的上天且不能讓每個人滿意,何況我一個普通人!”“我沒有用肥羊和美酒去調和眾人之口,去堵眾人是非之嘴,況且是非之言本不可信,聽到也不可傳。君王聽信讒言會殺人;夫妻聽信讒言會分離;朋友聽信讒言會斷交;親人聽信讒言會疏遠。嘴中有把龍泉劍,殺人不見血,要慎聽話語。哪個人沒說過別人,哪個人背后沒被人說過。”

  唐太宗李世民說:“愛卿講得好,朕會記住的。”是呀!人若能悟到這一點,自然會少了許多麻煩。想讓每個人都開心是不可能的,但凡事能行正道,無愧于心,又何必在乎別人的說長道短呢?嘴本無善無惡,卻在心的指使下彰顯著善與惡,營造著幸?;蚱鄾?。是也!非也!喜也!悲也!由心定也!

  一句良言雖然能讓人三冬暖,可能記住一輩子的人并不多。一句惡語六月寒,可能不僅只寒六個月,有的人可能會寒冷一生。有一個很優秀的年輕人,哪都好,就是嘴愛傷人。他的父母和朋友們經常勸他,他卻不以為然地說:“不就一句話嗎,有機會我道個歉不就完了嗎。”一位禪師好言告之:“有個人養了一只從森林中撿來的小狗熊,并把它養大。狗熊有一天把鄰居的玉米地給糟蹋了一大片,他很生氣地拿棍子打狗熊,并罵狗熊畜生終究就是畜生,最后把狗熊趕走。第二天他后悔了,可是再也沒找到狗熊。一次他去打獵,碰到了老虎,危急之時,狗熊出來救了他。他問狗熊上次用棍子打它還疼不疼,狗熊說不疼了,可你說的話還在讓我心疼,狗熊說完頭也不回地走了。”禪師又從口袋中拿出幾根釘子,讓年輕人釘在樹上,然后又讓年輕人把釘子拔出來,年輕人廢了半天勁才拔下一根。并指著樹說:“釘子拔出了一根,可樹上卻留下了一個深深的眼。”年輕人終于明白了,出言不遜對人的傷害有多大,如同釘子,出言不遜時,如同把釘子釘進別人的心中,即便拔出也會留個眼,這種傷害是永遠無法彌補的。

  正所謂刀傷易好,惡語難消,望大家在生活中能善護口業。今天是我們講嘴的第一課,是一堂鋪墊課。隨著我們課程的深入,我會給大家講嘴的善與惡,講嘴由哪幾部分組成,講與嘴有關的成語、詞句,講精選出與嘴有關的二十二個字:講、說、辯、論、問、詢、誣、譏、諷、罵、諾、諫、謝、吞、吐、吹、吃、喝、咬、訟、誦、頌的內涵及其在生活中的應用,講怎樣才能用我們的嘴去營造我們幸福的人生。

                                                (二)嘴的善與惡

     嘴只是一個人體器官的名稱,本無善惡,產生善惡的原因是心念的分別所致。如愛人說好聽的話,恨人說難聽的話;愛到深處用嘴吻,恨到極致用嘴咬。因此才有了善惡之分,才彰顯出了正與邪。嘴只是一個人體器官的名稱,有時卻被人描繪如同天仙一般美好,如櫻桃小嘴、四方闊口、口若含丹;有時又被人描寫得憎惡恐怖,如尖酸刻薄、笨嘴拙舌、血盆大嘴、尖嘴猴腮。嘴有時也很中性,平淡中卻又時時顯露著溫馨。

  我用嘴和我媽交流,實質上是我們娘倆在用心交流。幾周之前,我說媽今天我有空了,咱娘倆壓馬路去唄。我老媽特高興,我們娘倆挎著胳膊,像一對情侶一樣壓馬路。我說媽我不敢過馬路,您領著我唄。我媽瞅了我一眼,那一眼充滿了母親對兒女的慈愛,我媽說了一句話:“我領著我大胖兒子過馬路!”于是我們娘倆就手牽著手,我媽“領”著我過馬路。我們母子二人邊走邊嘮嗑,最后,不知到底是誰領著誰。我雖然快五十歲了,可一沒有殘疾二不弱智,難道還要讓媽媽領著過馬路嗎?這就是對幸福生活的營造!路上有許多人在看著我和我母親,而我和我母親仍然手牽著手,邊走邊嘮,我能感覺到,人們的眼神充滿了柔和和羨慕!

這些幸福是用肢體和語言來表現的,而無論是肢體還是語言的表現都取決于心。因為心中有愛敬,所以無論是肢體還是語言,所表現出來的都是恭敬、真愛和和諧,總之呈現的都是美好、善良。我十五年沒去過百貨大樓了,樂購商場在哪不知道,罕王商場在哪也不知道。有人問我是不是撫順人?我說是,而且是地地道道的、土生土長的撫順人,但這些商場我真不知道在哪。每天忙于各種工作的處理及講課,接待來訪者,或出門講課,多少年沒去過商場了。我第一次去樂購商場還是跟我媽媽去的,是為了陪媽媽,真是慚愧之至。我和我媽媽手牽著手走進了樂購,我媽媽老了,雞皮鶴發一臉的褶子,那張嘴再也不是我兒時看到的那張嘴,說話時不時的順著嘴角冒白沫子。我們娘倆逛了一圈又一圈,我有意的牽著我媽媽的手,跟我媽說,我好不容易今天有空,就當是您陪兒子去溜達,讓兒子好好轉一轉散散心。我媽媽用她那充滿了皺褶,干巴巴的嘴跟我說,我陪我兒子開心,我高興陪我兒子逛商場。我們娘倆手挽著手心印著心,我媽媽瞅著我,我瞅著我媽媽,我們娘倆用嘴在傾訴著心里話,雖然逛商場只花了十七塊錢,卻換來了人世間的一份溫馨。十七塊錢在商場買件衣服可能都買不來,普通的一雙鞋買不到,但花十七塊錢的過程,卻讓我和我媽媽充滿了歡聲笑語,是不是一種能量的彰顯?如果人人都能用心去處世,用嘴去說愛語,去營造和播種和諧的生活,就能釋放出正能量,那我們這個世界不就是人間凈土么?

  我們心跟天地相應,清清朗朗之時,我們的身上就有了靈,一旦有了靈,那么就將與天地同在,與日月同輝。就會有大智慧,就會說恰到好處即實用又叫人愛聽的話語。天地萬物本來一體無二,就是人有了分別,才有了嗔恨、猜疑、嫉妒和煩惱。然后才敢肆意用嘴去宣說,充演了一個糊涂蟲的角色,越迷惑就越顛倒,越顛倒就越低級,成了一個普普通通的市井凡夫,成為一個既障別人的道,又障自己道的人,成為一個阻礙和諧發展的勢利小人。在人世間,一切人事物本來就是圓融一體的,就因為我們的心起了分別,才徒生恨怨怒惱煩(五毒)、貪嗔癡慢疑(五漏)、名利食色睡(五欲)。為了五毒五漏五欲,往往說所謂的真話時,就會顯得狹隘、自私,容易傷人。所以愛敬有多真,良善就有多深;心胸有多大,天地就有多寬廣,人生才會有什么樣的定位。

  有這樣一個故事,有三只小鳥,想找安身立命的地方,它們飛了好久,發現了一片郁郁蔥蔥的樹林。其中一只小鳥說,我不想走了,我想留在這里,于是它成了飛不高的麻雀。另外兩只飛走了,飛向了云端,其中一只小鳥面對云彩的美麗,決定不走了,于是它成了飛在云間的大雁。另外一只小鳥執著的飛向遙遠的太陽,于是它成了翱翔在天空的雄鷹。               

  人分三六九等,有什么樣的心,就會說什么樣的話、辦什么樣的事;有什么樣的格局,就會成為什么樣的人;是什么樣的人,就會成什么樣的事。心量決定格局,格局決定人生!

  沒規矩不成方圓,許多人想成為觀自在菩薩,但自在不是為所欲為,古圣先賢是在道德的框架下,不違法、不亂紀、不違民俗、不壞民風,在這個框架當中游刃有余,才叫真正的觀自在,不是挑你的毛病他的毛病,而是看我們自己的毛病,是不是符合宇宙人生的真相,看我們自己是否違越的去做人了,看我們的嘴是否說了不該說的話。能夠想明白這些,心中沒有了煩惱,才是真正的觀自在了。

  良藥大多是苦口的,有道的人有一顆良善的心,所以感謝苦口的良藥;無道的人心不良善,所以會痛恨良藥的苦口。心在道上嘴就不會造作,就不會肆意隨心所欲地宣說,兩口子就不會你怨我我怨你,父子兄弟就不會成為仇家。心有良善就會產生智慧,就會知道家不是講理的地方,家是奉獻的地方。講理是不平心在作怪,有一顆不平的心,講理會氣死彼此。如果人人都能夠奉獻出一點愛,讓良善更充足,家必定會溫馨,每個家都溫馨了,社會就是和諧的社會了。千萬不要用嘴再講理,講理氣死自己。社會有時雖然無理可講,但社會卻到處有道可存。誰有道德誰幸福安康,誰無修養誰倒霉遭殃。所以每一天要張開自己的嘴巴,問問自己的心,講了多少善話,說了多少惡言,這叫三省其心。問明白了,就不會有貪的出現、爭的出現、攪的出現、擾的出現。貪爭攪擾是破壞家庭和美、社會和諧的四大毒素。問自己別問別人,行有不得,反求諸己。

        反求諸己良善出,問責他人罪惡生。

        嘴本名詞一中性,善惡同心一根藤。

  如果您問老板,為什么干同樣的活,他工資一百而我五十時?不管老板為什么這么做,我們的心一定是極其不平衡的,對平衡的一種渴望就叫;為了得到而產生的初級不平心念和行為就叫;爭了還沒有得到,恨怨讓心煩亂,行為肆意造作。嘴就可能會說社會太不公平,領導太混蛋等話,行為會十分過激,這就是;攪還得不到,恨怨加劇,理智全失,身口意開始不計后果的躁動就叫。貪是過,爭是錯,攪是惡。但是此時能夠迷途知返、亡羊補牢,尚有回旋的余地,如果要敢去擾,那就是造了孽。孽會形成一種強大的負能量磁場,讓人干出傷天害理的事,罪孽籠罩著人的一生一世,甚至會籠罩在造孽人的兒女身上,乃至整個家庭、家族,厄運不斷,災殃不絕。

人在生活中,就因為貪爭攪擾,才會算計來算計去,誰算計誰倒霉,越算計心眼越小,心眼越小越招病。算計實質是什么呀?是時間名詞,一算三個月,一計十二年。算計吧,假定明天就簽一筆一百萬的合同,就因為心的算計,而在身口意上產生造作,這一算壓三個月點子,走三個月的霉運,一百萬的工程沒了。三個月之后點子轉過來了,合同黃了。敢算計的人就敢宣說,敢宣說就敢造作,不要用這張嘴宣說了,用嘴宣說是沒城府和修養的表現。嘴不說,只知道實干,是道德的象征。千萬別工于心計,閉嘴了憋不出病,更憋不出老奸巨猾,只能憋出修養。嘴的造作由心所致,嘴動會連帶鼻子、耳朵、眼睛等全都動起來,不要以為這張嘴動,別的地方不動,嘴動的聲波如同磁場,雖然看不到,卻會波及到心,使心失靈,使善消失。

   因為人心缺少良善和空靈,才缺失了清凈和智慧,才會過度執著、在意外在的相狀。為了維護這份執著和在意,才會在心的指使下,說妄語、惡口、兩舌、綺語,以滿足自己的利益、虛榮和解除自己的不滿情緒。

  九十平方米的房子,只有我和媽媽倆人住,但房子不是買的,是租的。老人家一輩子苦慣了,我父親六十出頭就去世了,媽媽孤苦伶仃,心里始終憋屈著,不能造作宣說。我租個房子,不是貪心想住多大的房子,原本是給來我們協會講課老師住的,空下后我和媽媽才去住,只是想讓媽媽心里敞敞亮亮的。有人說我真能裝,口口聲聲為眾生服務,看似節儉,實是作秀,居然住九十平的房子。您在不知道真相的情況下,用嘴造作和宣說,這叫妄語。妄語并不是單純指撒謊和說不實的話,還有更深層的意義,是自己用心去揣測以臆而想,在不實的基礎之上,宣說泄憤,或人云亦云。此時,嘴說的話被稱之為信口雌黃,有宗教信仰的人稱之犯戒,犯妄語戒了,犯戒是要遭報應的。宗教上,犯戒不會有人判您幾年徒刑,但彰顯的是德行缺失。犯法了可能會有徒刑,傷人可能會招來別人的報復??勺烊龆啻蟮闹e就遭多大的罪,這叫因果。為什么有人生下來,就口吃,就大舌頭,就說話不利索,是不是佛教道教所說的因果,當深思。

  妄語是不實之詞,即假話。為什么會說假話呢?因為心不實,有諸多欲望,或所謂的自我保護,但無不是罪惡之心的自我庇佑。惡是由過和錯的累積而成,所以勿以善小而不為,勿以惡小而為之。常為惡如同積攢垃圾,久積必臭氣熏天,臭氣會從門戶外泄。我們就會張開我們心靈的門戶——嘴,肆意的宣說不實之詞。即骯臟了自己,也惡心了別人。此時的嘴就叫造惡。

  那在現實生活當中一說造惡,就會有人想到盜竊、搶劫、貪污、行兇、奸淫,卻很少有人知道這張嘴也可以造惡,故此對這張嘴的看管并不嚴。就像剛才我說的和媽媽租了九十平的房子,有人說我肆意挪用開展公益慈善的善款。天媽呀!帽子太大了,太嚇人了。我做買賣賺錢干公益慈善,用自己賺的錢為媽媽租房子,怎么就成挪用公款了?但不明真相的人就這么說,我也沒辦法。再如,有人說清流學堂的賬號,每天像雪片一樣來錢??!我都不知道,別人怎么知道的?有人在猜測嫉妒中不負責任的宣說,大打妄語。甚至有人說清流學堂公益宣講傳統文化,是最好的來錢之路,是沒本錢的買賣,可是誰知道我們的義工只有微薄的生活補助,吃的菜是市場上最便宜的,有的菜甚至是我們義工撿回來的,雖然也有一些愛心人士的支持,但這壓根不是生意,這是道義。有人不理解我們,甚至惡語相譏,妄語就變成了惡口。惡口并不都是指說臟話,而是嗔恨心讓嘴的造作,才叫惡口。良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。此時,誰能說嘴不會造惡吶?肢體造惡往往傷的是人身,而嘴造惡往往傷的是人心。身傷了可以醫治,可心傷了藥卻不能調,嘴造惡該有多么可怕!

  在唐朝有一個叫姜撫的人,他穿著道士的服裝進京,謊說自己已經好幾百歲了,有長生不死之術,得到了唐玄宗的恩寵。太學生荊巖問他是哪個朝代的,他慌說是梁朝的,并官至西涼州節度使。荊巖怒斥姜撫撒謊、打妄語,梁朝在江南,西涼州在西邊,從來沒有節度使的官位。姜撫無地自容,羞愧難當,幾天后便死了。姜撫大打妄語,上騙天子,下騙黎民,緣于一顆貪圖功名利祿的心。騙一個人就會愧對一個人,騙全天下人就會愧對全天下人。謊言揭穿,自是羞愧難當,內心巨大的壓力就會使他難以承受,導致氣滯血瘀,他不死誰死。這就是磁場效應,又被稱之為風水,壞風水必有壞死的人。國學是以儒釋道文化為核心的圣賢教育,釋就是佛教,而佛教的《楞嚴經》有言:炫惑無識,疑誤眾生,死后當墮無間地獄。而有沒有地獄我們無從驗證,姜撫撒謊不得好死確是事實。

  德國詩人海涅說:“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”。說一句謊話,要用十句謊言來彌補,累不累呀?欺騙可能會得逞一次,信用可能會一生全失。

  在清流學堂工作的部分義工,他們僅僅有微薄的生活補助,而且還有一部分義工不要生活補助,是純義務。學堂食堂時不時就會有人送菜,有人從自己包里拿錢買米面油,幾乎沒有人會說是自己買的。所以許多人在夸獎這些默默付出的人時,嘴說出的話叫贊嘆、隨喜。贊嘆、隨喜是一份愛的體現,是對別人的鼓勵和鞭策,是和煦的春風,是綿綿的春雨。這就是嘴彰顯的善,好風要用好嘴刮,好水要用心性流,好風水自然養人,人自然就會得好報。歪嘴自然刮邪風,心壞自然流壞水,人哪能得好報,生活自然不順,生命自然低賤。這就是風水的內涵。

  有人夸我有德,常年義務宣講中華國學中的優秀傳統文化,還兼顧公益慈善,高老師您就是大慈大悲、救苦救難、廣大靈感的觀世音菩薩呀!我是有一定的仁愛心,但離觀世音菩薩的大慈大悲境界差了十萬八千里;我是做了一些好事,但那只是盡做人的本分,壓根就稱不上救苦救難;我是能講點皮毛的圣賢文化,但不廣大靈感。我只是腦門這地方透點亮,廣大什么呀?是頭發蓋不住頭皮禿頂了。哪有亮??!什么靈感??!禿頂的額頭閃點亮也是燈光晃的。一下子就把我上升到了觀音菩薩的境界,怎么覺得都有些過于浮夸,大家品味一下剛才的話語,是不是有一種討好、諂媚的味道呢?討好、諂媚的話語叫綺語。綺語又叫花言巧語,討好別人自己獲益的一種手段。是虛榮、卑微、低賤的一種表現,是小人的特有征兆。

  本來一個人豁嘴,做手術縫上了,因為這個人有權勢,就夸這個人長的五官端正,齒白唇紅,櫻桃小口,您不是要挨揍嗎?天生豁嘴叫腭裂,佛教道教稱之為業障病,據說是前世造口業或釣魚等原因所致。雖然手術縫上了,但有疤存在,您夸人櫻桃小口,怎么不說人家是兔子嘴吶?因為看中了人家的權勢,諂媚之心由此而生,說人家兔子嘴叫惡口,用有求心、討好心夸人家櫻桃小口,這就叫綺語。東北土話就叫溜須拍馬,又叫拍馬屁,如果拍馬蹄子上了,牙被踢掉,那就叫自找倒霉??纯催@張嘴重要不重要,看不住嘴容易滿地找牙呀!有一位評書表演藝術家說了這樣一句話:“如果拍馬屁拍到了痔瘡上,就會滿嘴惡臭和血腥”,想想這句話,是不是很經典?

  有人夸我,高老師您講的課太好了,能聽到您的教誨,真是三生有幸,讓我受益匪淺,真誠的話語彰顯的是謙卑。其實我講的課就是普普通通的課,與真正有修養有內涵的老師相比,差的太多。但也有人這樣夸我,高會長,真想聽到您老人家的教誨,真恨我沒有時間,如果有時間我一定到您身邊來工作,您是我最最最崇敬的一位老師,您比某某教授講的好多了,綺語味出來點了。高老師您講的太好了,要常指點我,您的教誨我會常記在心,久仰您的大名,如雷貫耳,皓月當空。我怎么聽這些夸獎,都有一種感覺,我是革命的導師,我是一代天驕偉人。我若迎合他,我也會被忽悠成一個虛妄的人,他說出的話叫綺語,能夠信受綺語,因為自己壓根也不實。如果有一天我說經過我多年的感悟,我發現太陽是三角的,地球是六棱的,還有人迎合我時,我可能就真的離死不遠了,把我托的高高的,一松手,我哪有不被摔死的道理。綺語害死人??!綺語是溜須拍馬,說迎合或沾沾自喜的話也叫說綺語。

  但是分怎么迎合,比如說在我們家,我把我媽媽稱之為革命老干部,我訂過一份《華商晨報》,讓我媽媽看,我會說革命老干部,您老人家看報紙。我媽媽上班時就是個企業普通辦事員,不是科長也不是處長。但我一說革命老干部時我媽就特高興,戴個老花鏡,看看報紙就睡著了。我常對我媽說,快給我講講革命形勢,老干部看報紙得傳達精神。我媽媽就美國、日本的給我講。我說媽您太有洞察力了,您老人家有敏銳的政治嗅覺,能看出您老人家特別聰明,要不您兒子我怎么能這么優秀,是您老人家教育的好。我媽媽其實一點也不糊涂,知道自己一不是老干部,二沒有政治嗅覺。只是知道兒子孝敬她,她也配合兒子罷了,這叫母慈。我這一不是綺語、二不是獻媚、三不是迎合,只是做兒子的孝心。所以希望這樣的所謂綺語能在父母面前多說一些,多跟父母打打這樣的“綺語”。也許家庭會更和諧,生活中會有更多的幸福。

  生活中我們的爸爸媽媽上歲數了,可能是滿臉的褶子,甚至是滿臉老年斑,但當我們夸爸爸是玉皇大帝,媽媽是王母娘娘時,他們都會很高興,說爸爸的前額像南極仙翁,爸爸也會高興,誰都知道自己不是玉皇大帝、王母娘娘,也不是南極仙翁,都知道這是兒女的孝心,是善意的“忽悠”,但爸爸會端起小酒哈哈樂,媽媽會抿嘴笑,這是諂媚綺語么?不是的,看您什么時候用,用在哪兒,什么用心。

  綺語是讓人聽了順心悅耳的話,為什么也有危害呢?說話是人與生俱來的能力,但所有話語無不是人內心思想的表達,無不是個人意志的體現,就像女人好照鏡子一樣,自然就會對化妝品情有獨鐘,言語中就會充滿了羨慕和渴求。如果投其所好,順其意所言,自然就會得到她的歡心,所以綺語是助欲的禍緣。而欲是痛苦的根源,越求越貪,越貪越苦,因為欲是深淵,欲是無底洞。綺語又叫雜穢語,有時不單純指討好諂媚,還指一切含淫意的不正言詞,包括黃色笑話、葷段子等。

  北周宣帝荒淫早亡,九歲的兒子宇文衍即位,史稱靜帝。因年幼無知,楊堅獨攬大權。但宇文集團不甘大權旁落,宣帝的弟弟宇文贊也早想當皇帝,便和楊堅朝上同帳理政。楊堅惱火,又不便發作,想出一法,我們可以把它命名為“諂媚忽悠之法”。知道宇文贊喜歡聽好話和美色,所以楊堅投其所好,即夸贊其雄才大略又奉獻美女佳人。宇文贊最終被嘴的綺語和肉色的“綺語”所打敗,貪圖淫樂,不理政務。北周帝國終被大隋帝國所取代,楊堅成了歷史上的隋文帝。綺語之可怕可見一斑!

  嘴還會產生一種惡叫兩舌,兩舌是話語兩頭去說,當著張三說李四,當著李四說張三,甚至當著王五說趙六,當著趙六說劉八,已經不是兩舌了,已經不知道多少舌了。兩舌之人最惡毒,惡毒莫過嚼舌頭。兩頭都有舌,是兩頭蛇,您看那蛇的舌頭是帶叉的,以此來比喻惡毒,搬弄是非兩頭攪和。為此,古圣先賢告訴我們:少嚼舌頭多干活,嚼來嚼去是非多。別人無意的一句話,我們有心去聽,聽完之后到處講,跟我們沒什么關系的事,非得惹出點事,讓世界不和諧,讓人和人之間矛盾重重。東北話,管這叫傳老婆舌。

  傳老婆舌一般指沒文化的家庭婦女或別有用心的人,花言巧語,搬弄是非之意,讓別人的話語,借自己的嘴傳給他人,使之產生矛盾,滿足自己的欲望?;蛐闹屑刀?、嗔恨某人,不想讓對方得好,使別人遠離他。暗示一個人沒修養沒文化,德行不夠,低賤之意。所以不做兩頭舌,才能兩頭得,兩邊全能好,傳老婆舌會讓雙方產生芥蒂,甚至比惡口產生的后果還嚴重。惡口僅僅是罵人,對人玷污,有修養的人不搭理,惡口就不會產生嚴重的后果。而傳老婆舌,兩頭去攪和,最后就有可能產生巨大的力度,力度多大,把自己埋葬的就有多深,兩個人一旦都明白真相之時,倆人要是打您一個傳老婆舌的人,只能等倒霉了。

  在家庭當中也要嚴把口關,二媳婦看大媳婦戴的戒指,怎么瞅都覺得像婆婆給的。跟老三媳婦說了,老三媳婦當真了,老三媳婦就會對婆婆和大媳婦有想法,家庭不和就這么來了。思考利益而不思考付出,嘴就會在心的帶動下宣說,什么婆婆偏心眼,大媳婦會諂媚,就會讓矛盾重重。懷疑是信土不實的表現,德行低下的象征,目的就是貪戒指,而忘了道義,然后嚼老婆舌。要學會水潤澤萬物,而不是讓吐沫星子淹死人,要讓吐沫星子變成法語甘露,潤澤十方,這多好??!大媳婦的戒指即便真的是婆婆給的,也莫要心生惡毒,心生嫉妒,要反思,婆婆為什么把戒指給老大的媳婦了,是不是我在孝道上做的不好,疼婆婆疼的不夠呢?然后努力去做,經??雌牌?,噓寒問暖,那此時這張嘴不就是播種幸?;▎?!讓婆婆高興,婆婆知道您喜歡戒指,就真能給您買一個,為什么婆婆不給您買呢,是不是您自己沒做到?

  兩舌輕的會讓朋友間心生芥蒂,家庭不和。兩舌重的會讓兩個民族甚至是兩個國家之間發生戰爭。所以兩舌又叫搬弄是非、挑撥離間,危害之大,難以言表。在挑撥離間的兩舌大戰中,有無數的英雄含恨而亡、含冤屈死,一場場的人間悲劇從古至今,不間歇的重復上演,血腥的事實,怎么能不叫人警醒!

  劉邦手下的陳平,為了摧毀霸王項羽的強大陣營,面對項羽的來使,先是隆重接待,感動的來使是坐臥不安。當來使禮節性的待項羽向陳平等致謝時,陳平等卻翻臉怒斥,并撤下大餐和美女,改用窩頭稀飯接待。并告之,早知道你們是項羽派來的,不是范增派來的,何須熱情接待。頭腦簡單的項羽聞之大怒,最后在兩舌的離間作用下,終將亞父,第一大謀士范增逐出楚營,七十多歲的大謀士范增不久含冤病死。為大明帝國守邊抗清的大將袁崇煥,也是因皇太極的兩舌離間,而被崇禎皇帝活剮而死,妻子兄弟被流放三千里。

  搬弄是非的同時,往往也會惡語相向,惡語不僅僅是罵人,還有另一種,說污穢之語、淫亂之詞,這即是綺語,也是惡口。有許多人在企業呆過,大家邊干活邊嘮嗑,什么這個美女太漂亮了,那個男人太帥了,跟他睡一覺什么感覺等等,雖然是玩笑,但是評頭品足,立刻讓人迷惑,淫亂之心由此而生,此惡口賽過罵人,罪惡深重。我在企業時有個同事,下班了與幾個哥們在小飯館喝酒,嘮嗑的主題是美女淫詞。喝完小酒回家的路上,迎面走來一個姑娘,這一迷惑,就顛倒了。因為酒中談論的那些事記憶猶新,借點酒勁淫心大起,拉住了這個姑娘的手,喝的離了歪斜的他,要跟人家處對象,告訴人家一回生兩回熟,先跟哥親個嘴,姑娘大喊一聲抓流氓,正好趕上巡警車路過,我這個同事被抓走了。這是真事,不是杜撰的故事,流氓罪,判三年,多么荒唐的事。惡從心頭起,話從嘴上說,相由體外生。您看看出事了不,誰讓您擱嘴亂表達,活生生用自己的一張嘴把自己送進了監獄,這個嘴,現實生活當中該有多重要??!所以,嚴把口關,不出惡語,不該說的話不要說,該說的話要簡明扼要的說,恰到好處的說。

  惡口是惡毒的言語,是粗魯暴躁的聲音言詞,是肆意的指責和挑剔,是維護自我利益,不顧事實的賭咒發誓。有一位大學畢業的高材生,因為有才華,很快得到了企業老總的賞識和提拔,成了中層領導。十年過去了,許多他的部下都成了高管,他還是中層領導。他的才華雖然是有目共睹,工作也是兢兢業業,但是脾氣太壞,不是指責張三就是挑剔李四,嫌這個無能,罵那個豬腦。清高必然輕慢,輕慢哪能尊重,不尊重別人,別人怎么能尊重你,又怎么能得到提拔?惡口成了惡習,惡習成就惡業,惡業必毀前程。這就是現實生活中的因果定律!誰違背誰就要接受它的懲罰。

  某村有一個好多說話的婦女,常常信口開河、口無遮攔而惹禍。村中一戶人家喜添貴子辦滿月宴,村中鄉鄰皆來賀喜,該婦女也要去,其家人說什么也不讓她去,因為知道她的嘴沒有把門的。最后該婦女信誓旦旦的表示只赴宴,不說一句話,家人才同意她去。她席中確實沒有說一句話,但席畢要往回走時,她向相送的主人說了一句驚世駭俗,誰聽了都想揍她的話:“我的嘴不好,所以席中沒說一句話,我的家人也看著我,不讓我說話,我要回去了,我告訴你,我沒說任何不好聽的話,你家的孩子要是死了,可和我沒關系。”該婦女的一句話,聽呆了所有的人,這是什么話,真是令人啼笑皆非,即可氣又可恨,是善是惡呢?

    古圣先賢說了這樣一句話:“毀滅人只有一句話,培植一個人卻要千萬句話,請你口下留情”。惡言永遠不要出自我們的嘴,不管他多惡,罵人后自己的心就被玷污了。一天到晚看別人的過失和毛病,自己的心才會有毛病,才會長一雙挑剔的眼,才會生一張造惡的嘴。人與人相處,雖然講用心相交,但語言卻是橋梁,橋若斷了,涉水過河該有多難多累呀!語言中,摻雜了一顆躁動的心,才會有妄語、綺語、兩舌、惡口。語言中如果缺失了智慧和道德,就如同洪水猛獸。所以,我們清流學堂的義工每天上早課,都要讀《止語的好處》

  1.止語能保證福報不從口中流失

  “善護口業,不譏他過”,可保證不因口過而招來的各種災禍,從而流失福報。

  2. 止語是品德高尚的象征

  諺語所云“人平不語,水平不流”,《易經》也云“吉人寡語”。凡喜歡說三道四的人,內心的煩惱習氣都特別重,太喜歡說話的人,不僅浪費光陰。言談當中還會誤導人傷害人,從而讓小摩擦而演變成大摩擦。

  3.止語能夠提升自己的榮辱功夫

  許多人煩惱習氣很重,遇到不稱心的事就會發牢騷,看人不順眼的就去糾正人批評人。止語就可以逼著自己忍耐,養成不見他人過,只見自己過的好習慣。

  4.止語能夠提升自己的警覺心

  因為止語受別人的干擾比較小,才會有更多的精力照顧自己的起心動念,煩惱習氣生起時,能易察覺,久而久之煩惱習氣就會得到和控制并會發心改過。

  5.止語能有效的保護自己的清凈心

  不與他人常談,人家也不會經常找自己說話,便會有更多的時間學習,許多無用的事,不過分探求,會少了許多的牽掛,心性就會清凈,心愈凈,慧才會愈高。

6.止語能夠增長謙卑心和恭敬心

    話少了妄念就少了,挑剔心就淡了,看哪都不順眼的貢高我慢之心,就會逐漸降服。當感到自己微不足道,很渺小時,謙卑恭敬的心就會增長起來了。

  7.止語是在享清福

  知事少時煩惱少,識人多處是非多,止語是創造這種條件的基礎,無煩惱無是非,是享清福的根源。

  《止語的好處》講了七點止語的利益,看似七點,實際是講了人生的幸福歷程。學說話幾年就會了,學止語卻要一生;學說善話,可能一生也學不明白,可學罵人一學就會;學止語學的透徹,可能不知要多少世,可信口胡說張口即可。

  一對情侶去吃飯,一幫醉漢挑逗女友,男友拉起女友要走。女友說男友不是男人,然后和醉漢們理論對罵。醉漢們沖了上來,男友擋在女友的前邊,男友挨了三刀,臨終時問女友一句話:“你看我是男人嗎?”女友淚如雨下,嚎啕大哭。家有賢妻男人不做橫事,女友的一句話要了男友的命。還是止語吧,無言是一種境界,是一種修養。一切言語都是工具,止語并非是止息。也許沉默是最好的修持!所以,人們常說“沉默是金”。

  嘴不僅可以為惡,嘴也可以為善。怎樣為善呢?即說符合自然規律的話、別人聽的懂的話、簡明扼要的話、不指責挑剔的話、因時因地因人恰當的話、面對正確而能贊嘆的話、該不說而永遠不說的話。此時的話,才是真正的善話。許多人會說這太難了,我也承認,但這卻是道德高尚所必須經歷的路程。想道德高尚,想人生幸福,別無他路,只能這樣走,誰都如此。這就叫修行,修行并非宗教術語,而是修正自己的一言一行。想讓人生幸福,就要修行。行了就幸福,不行就凄苦。

  什么是符合自然規律的話,就是做什么人說什么話。工人別說工頭的話,市民別說市長的話,兒媳別說婆婆的話??梢杂行坌?,但不可以熊人??梢杂袎阎?,但不可以裝瘋。等以后我們講倫常之道時,您就會就明白了。例如,兒媳就是婆婆的晚輩,兒媳的職責就是上孝公婆,中和妯娌,下育兒女,永恒的主題是助夫成德、助夫成道。而兒媳偏偏要求婆婆做這個、干那個,指責妯娌,打罵孩子,處處凌駕于丈夫之上,這就是說了做了不符合自然規律的話和事。而所有不符合自然規律的話,都不是善話,不講善話之家,家道自然不興。

  什么是因時因地因人恰當的話,就是在特定的時間、地點,面對特定的人物,別說此范圍之外的話。例如,在伊斯蘭國家不要說豬肉好吃一樣。時間是去了伊斯蘭國家的此時,地點是在伊斯蘭國家,人物是面對的信奉伊斯蘭教的人。違背了這一自然規律,可能會被伊斯蘭人按民俗處理,或被他們的法律處罰。

  什么是面對正確而能贊嘆的話,就是能恭順自然規律,按自然規律行事。誰都知道中華國學好,是中華民族的靈魂,能夠讓人走向幸福安康。有人宣講國學的時候,您能說夸獎支持的話,就叫贊嘆。贊嘆就等同于宣講,人人都能宣講中華國學,中華民族就會有靈魂,就會有凝聚力,就會走向繁榮富強。人民有信仰,民族有希望,國家有力量。

  什么是該不說而永遠不說的話,就是沉默是金。沉默不是不說,而是無聲勝有聲。沉默不僅是城府,更是修養。都無欲無求了,自然就沒有弱點,哪還有什么強辯和爭執。這就叫此時無聲勝有聲,這就是人生最好的話語。如果人人都能沉默是金,沒有爭執,沒有謾罵,這個世界該是一個多么寧靜和諧的世界!一個眼神就能心心相印,當下就是大同世界!

                                                (三) 嘴的組成與內涵

今天又有新面孔來聽課,我們講課的主題叫《用嘴播種幸?;ā?,顧名思義,肯定是講嘴如何讓人歡笑,讓人無憂愁。上課之前活躍一下氣氛,給大家講一個笑話,這是我們清流學堂的一段經典故事,一直舍不得往外說,只有在關鍵的課上才講。

去年去鐵嶺云盤溝給大家匯報,當地的學員老師特別熱情,講完課不讓走,說高老師可別走,再講一天吧!我說不行啊,課已經排滿了,還有那么多工作要去做,所以不得不走。最后他們緊緊拉住我們的手,說那高老師你們就走吧,其中有幾個人含著淚,向我們揮著手,說高老師一路走好??!當時我差不點眼淚就出來了,我說怎么能這么說吶,不是高老師一路走好,是高老師一路好走。這么說似乎也不對,我說大家放心吧,我一定永遠活在鐵嶺人民心中。然后大家說了,高老師我們會永遠懷念您,越說越激動,越說越語無倫次。雖然我添油加醋了,但這個笑話是真的不是假的。

如果在現實生活中,我說您一路走好,您肯定不高興,我要說您永遠活在我心中,那現在就不是講課,是開追悼會。說高老師我們永遠懷念您,這就是向遺體告別,沒有人愿意面對這樣的場景。但是在特殊的氛圍中,用嘴不經意間用真誠“說”,卻能帶來喜悅,就像去鐵嶺云盤溝一樣,您看這個嘴的功用該有多大。上周吳立紅會長帶隊到大連去禪修,臨走時我借用了類似的笑話,我說挺好的一個人,怎么說走就走了,吳會長一路走好,把吳會長樂壞了。我們清流學堂可以說每一天都充滿了歡聲笑語,用心去交融,用嘴去交流,相互鼓勵,時不時說點冷幽默,講一段小笑話,在共同營造的和諧氛圍中幸福的工作生活著。講笑話可以讓人發笑,如果用心良善,就會營造和諧,說笑話不僅是語言藝術,更是因為心心相印,彼此找到了共同的點,有共同的思路。

講《用嘴播種幸?;ā废盗姓n程,我們想詮釋的義理是什么?僅僅是為了講這張嘴的功用,或者講嘴給大家帶來的一點歡笑么?或者用嘴說出幾句感人的話語,讓大家流點感動的淚么?這不是我們要的目的,我們要的目的是讓大家打開心靈的窗戶,放出心性的靈光,找到自我,認識宇宙人生的真諦。然后說真話、講實語,溫暖自己,也溫暖一切人事物,讓世界無煩惱,這才是我們要的真實目的。

既然是講嘴就把嘴先畫出來,嘴長在哪?肯定不長在墻上,肯定不長在后腦勺上,它長在臉上。我先畫一張臉,我不是畫家,但盡力去畫,臉有五官,眼睛上邊有眉毛,如果沒有眉毛就叫蛤蟆,眼睛的下邊有鼻子,鼻子的下邊就是我們要講的這張嘴了,我把它畫出來。五官還有耳朵,可能是因為缺耳朵的原因吧,面容顯得有些七個不服八個不忿的樣子。是不是缺頭發呢?頭上畫上三根毛,有頭發了,也是瞪人的樣子。我的頭發少,但你們覺得我還算和藹,所以瞪人跟頭發沒有關系。那我們看看鼻子、眼睛、耳朵、眉毛都不缺的情況下,把嘴的形狀修改一下,看一看是不是另外一種效果呢?嘴角我是往下畫的,面容不好看,是生氣的樣子。我們讓它往上翹,給它改過來,面容變樂了,看看變樣了。鼻子、眼睛、眉毛、耳朵都沒動,原來啥樣還啥樣,但嘴角一動,立刻就呈現出來笑的模樣了,瞅著順眼了,這個嘴太重要了??闯鰜?,人的五官當中,整體面貌的好看與否,這個嘴能起到至關重要的作用。

那再給它改過來,您看又生氣了,這嘴咋回事呢?這個嘴角一動咋瞅都不順眼了,往下是生氣,往上是歡樂,一樣的嘴巴動一動就會有不一樣的面容。而描繪嘴的詞匯也很多,我給大家讀一讀,如輕啟朱唇,是一種美好的境界,一般說女子輕輕把嘴張開說話,呈現的是一種美。輕啟朱唇之后是齒白唇紅,牙齒潔白,嘴唇紅的像櫻桃一樣。櫻桃小口,那櫻桃嬌艷欲滴,櫻桃通紅通紅的,一瞅就有誘惑,有想吃的感覺。您看咱們老祖宗多有智慧,幾個詞匯,就把這個嘴描繪的美不勝收。如果用另類的詞匯去描繪,呈現的境界就顯得十分另類了,不但不美,甚至有幾分惡心和恐怖,如齜牙裂嘴,開始變味了。血盆大口,有點嚇人了。還有什么唇焦口燥、咬牙切齒、驢唇不對馬嘴、唇亡齒寒、嚼舌頭,越描繪越不美了。

我們由嘴說到了唇齒,說到了舌頭,這個嘴到底由多少部分來組成的呢?如果不知道,那下邊的義理就很難去詮釋,我們先從相狀上看嘴的組成,閉著嘴的時候先看到的是唇,第一項叫嘴唇。鳥那個嘴叫啥呀?它沒唇,但有兩個尖尖的殼,那叫喙。豬厚厚的嘴唇子,叫拱嘴。所以禽與畜的嘴,和人類的嘴是不同的。把唇扒開里邊露出了牙齒,口腔中間是舌頭,豬牛等畜類的舌頭叫的不好聽,叫口條。舌頭下邊有小眼,分泌一種液體,這個液體老百姓叫哈喇子,學術術語叫唾液,再專業點叫涎,垂涎三尺的涎。那所謂這個哈喇子跟嘴有關系么?有。它雖然不是器官,但確是整體嘴不可缺失的一部分,講嘴就必須講它。嘴說話得有聲音,沒聲音就叫嘎巴嘴,聲音是靠氣息帶出的。嘎巴嘴不出聲或稍微出點聲,氣息帶不出韻律和調門,嘴的各部門不能合作不能產生話語,阿巴……,這叫啞巴。我們所說的嘴,就是由這么幾個部分組成的。當然嘴里還有牙垢,但那是不刷牙產生的,屬于衛生問題,與我們所講的嘴的組成部分唇、齒、舌、涎、息無關。唇、齒、舌、涎、息一共五項共同構成了嘴,五個組成部分各有功用,有機組合,相互配合在一起,才成為了一個整體的嘴。

單純拿出唇不叫嘴,單純拿出牙不叫嘴,唇、齒、舌、涎、息它們組合一起稱之為嘴。剛才說了許多詞匯,還有些俗語,像唾沫星子淹死人等,都與嘴有關,但沒說到一個嘴字。剛才也畫圖了,五官的四官不動,但嘴一動面容立刻就變化,或歡笑或憤怒,大家肯定喜歡歡笑的像,沒人喜歡這個愁眉苦臉的像。如果家人和身邊的人要都這樣,孩子天天苦瓜臉是不是得氣死,同學這樣的您能煩死,交個朋友這樣的您得恨死,如果爸爸媽媽天天這樣愁眉苦臉,讓您提起孝心來真的不容易。都喜歡這個嘴角向上的,滿臉歡笑,如同元寶嘴,誰看著不喜歡吶!心不堵,面帶笑,就好溝通了。把嘴變成元寶嘴,不僅好看還聚財。因為嘴五行為土,土為德為福,土生金,金為貴,貴是尊貴之意。由此去推理,人想尊貴要集福,有福必先有德,長德看住嘴是關鍵。元寶嘴的元通圓,圓是圓滿全面的意思,顧名思義嘴要笑口常開,圓圓的無分別,讓誰都開心高興不樹敵,人生哪有不幸福的呢?

 我們把話題岔開說一下,現在這個世界會笑的人并不多,有許多人笑的很麻木,有許多人笑的很牽強,有許多人的笑是擠出來的,并不真誠。一般是占便宜就笑,吃虧就生氣;加薪就笑,扣工資就生氣;被人尊重被人瞧得起就笑,被人瞧不起就不樂。許多人之所以不會笑,就因為心中有是非人我、高低貴賤、自尊虛榮。其實是這些人心中不懂??!別人看得起也得活,看不起日子也得過,與別人有什么關系呢?“不怨人”就可以解決這些問題。但現在人太精明,好算計,算計起來不是后悔就是抱屈,自然就笑不起來,老憋屈哪能不病呢?哪能不呈現出那愁眉苦臉的容貌。想被人瞧得起,首先要有為人求安樂的心,誰能不恭敬您。而這個樂跟嘴有極大的關系,嘴跟金元寶一樣向上翹,嘴笑顏開,幸福安康就進來,元寶倒個底朝上,什么好東西都會滑落的,沒有開心,自然只有愁眉苦臉。過生活看看這個嘴是不是元寶嘴,若是元寶嘴,連鼻涕都流不下去,財富歡樂就更不會流失。元寶嘴是財富的象征,是幸福的顯像,是善待人生的寫照。元寶嘴象征說甜言、說好話,嘴向上翹就是笑,笑一笑十年少。嘴向下翹代表愁,愁一愁白了頭。

        嘴向上翹是歡笑,笑了何來吵和鬧,

        嘴角向下是發傻,發傻不開幸?;?。

        笑了風水就會變,夫妻再也不打架,

        笑臉人人都喜歡,和諧才有幸福家。

輕啟朱唇沒有說男人的,一般都說女人,朱唇代表啥?代表女人不言爭、不言貪,是青春美麗的象征,輕起是含蓄,是修養。有修養的女子出嫁時,會輕啟朱唇,而不會張開血盆大嘴要彩禮,因為她明白出嫁是嫁人而不是賣身。輕啟朱唇說的是柔聲,道的是細語,彰顯的是溫柔,是愛敬存心。櫻桃小口像一顆鮮紅的心臟,代表的是真愛。沒有真愛會獅子大開口,說惡口、講綺語、搬兩舌、道妄語。沒有真愛會怨聲載道,指責張三埋怨李四。會因為兇惡或者痛苦,顯現呲牙咧嘴。人之初,性本善。因為欲望所致,而丟失了初心,就會掩蓋了善良,欲望太大,得不到滿足,就會嗔恨痛苦。呲牙的人不是幸福的人,咧嘴的人不是快樂的人。不把別人當成第二個我,起心動念不為別人考慮,別人自然不會顧及你,就會因唇亡而齒寒。一張嘴能引出多少詞句?嘴的背后有多少人生的義理?

嘴和錢有許多相同的內涵,都可以帶來某些方面的滿足和安慰,但也如同是殺人不見血的刀,看您怎么用,看您的心在哪,看您的心是否清凈、是否有愛。

我們聽一個故事,清光緒年間,廣州西門,有一貧戶人家姓鄺,家有一妻二子一女,家境蕭條貧寒。一日,家中無糧無柴,妻曰,今日無糧無柴,奈何奈何。鄺某曰,余物賣盡,只剩一個水缸,不如賣去換些錢,暫且維持幾日家用。妻曰,只好如此。

鄺某負缸至清風橋林芝堂藥店門前,該處來往人很多,可惜無有問津,由清晨一直守候到日光斜落之時,約在下午四五點鐘光景,好容易走來一個買主,問缸賣多少錢,討價還價后,一百八十文協議成功。正在買主將交錢之際,林芝堂老板走出來,見缸底有一條縫,謂買主曰,此缸底有一條縫,買主一聽,果見缸底有縫,遂不買了。鄺曰,此縫是原來的,絕不漏水,無論如何解說買主不要啦。鄺亦無奈,又等一時,日已落下,仍無人買,只好負缸返家。因他一日未食,腹中饑餓,又愁回家妻子孩子哭哭啼啼,心多難過,又兼道路高低不平,只顧心中盤算,足下一絆,將缸摔了個爛碎。

鄺某這一急非同小可,左右為難,不敢返家,想尋短見,孩子怎樣活呢?他在護城河邊踱來踱去,即想死又無決心,這時天已半夜。正在這時,忽然迎面而來了數條大漢,謂鄺曰,天已這般時候,你在此做什么。鄺即將以上碎缸情形告之,該大漢即起憐憫之心,遂說,跟我來吧。鄺亦不知何事,只隨行之,行到旗街一個大宅門口,將該宅洗劫,搜些布匹被褥等笨重之物一大包,謂鄺曰,將此物負之去吧。困頓之際,負物返家,大漢亦各攜細軟散去。該大宅系旗人,天明報官,夜來被匪搶劫一空,官兵即四處搜查,在鄺某家中搜出被褥布匹等贓物,真贓實犯,當即被捕。在被審時,官問鄺某,你們有多少人。鄺答不知,因為碎缸不敢回家,路遇幾條大漢,叫我跟他們走,他們施濟于我。官即用刑拷打,受刑不過,遂自承認是搶匪,但官司不算完,非要他招出匪首不可,說不出則拷打,鄺某在無奈中想起,我遭此災禍,全是林芝堂老板一言所施,心中懷恨,即招出林芝堂老板是首領。

 官府即將林芝堂老板捕到,與鄺對質,林不承認,官即用刑,林受刑不過,亦承認是匪首,定期處斬。行刑之日,林謂鄺曰,我與你往日不識,近日無仇,現在即將受死,請你向我說明,為何硬說我是匪首呢?鄺某曰,我也不是搶匪,你也屈,我也冤。你記得有一日,在你藥店門前,有一個賣缸的否,林答記得。鄺曰,賣缸者即是我,我因家中貧困,無法生活,將僅有水缸賣之以救燃眉之急,不料好容易賣妥,被你一言破壞,買主不要了,我無法只好負之回家,腹內無食,心中煩惱,不慎跌倒,將缸打爛,無顏返家。適路逢幾位強人,賜我衣布,因此遭殺頭之罪,如果官府不讓我招出首領,我也不說你,受刑不過,才想起你一言害我這樣苦,我即將你搬出作首領了,林老板才明白,自己一言不檢害了他,也害了自己?;谥疅o及,二人相對痛苦,頹然赴刑。

 以上這個故事,不知道您聽完了會有什么樣的感想,如果您是林老板,會為自己的嘴反思嗎?

我們下邊再進一步講嘴的內涵。我們曾提過唇亡齒寒這句成語,為此我寫了一首順口溜,所謂的小詩:

        唇亡必齒寒,涼風把舌扇。

        唇齒如兄弟,父母在嘴間。

        唇齒是門簾,破敗舌打顫。

        唇齒莫爭道,把好入口關。

那入口關是什么呀?就是這張嘴的門戶。而門戶不好,家道則難興。舌頭就是我們的父母,唇齒像門簾,如果破敗了怎能遮風擋雨,無風無雨我們的父母才能安穩。風雨是什么?是貪執、是利欲、是嗔恨、是無顧倫常之道的肆意造作,最后讓我們的父母心寒吶!孝就是作好門簾子,讓父母發自內心的感到溫暖,沒有做好這個門簾子,讓父母這個舌頭被寒風扇了,就是不孝。唇齒相依情意濃,兄弟和睦孝在中??杀氖窃S多人不明這個理,用咬牙切齒來讓舌頭受傷,不顧舌頭的期盼,甚至倆唇反目,切齒咬舌,舌頭痛徹心脾的感覺有誰能知?為了一點兒不大的小事,為了不大一丁點兒的利益,象征唇齒的兒女,當知什么是唇亡齒寒,當懂什么是唇齒相依,不要在現實生活中再演繹唇亡齒寒的悲劇。唇齒相依才有了一衣帶水,才有了和諧與安樂。倫常中人應當互敬互愛,各盡其道,沒有誰強誰弱。道是盡的,道不是要的、不是爭的,父母盡慈子女盡孝,兄弟姐妹盡悌,家庭之所以不和就是因為相互在要道,要道的人多,盡道的人少,就好像是討債的人多,還債的人少一樣,家庭當中哪能不爭吵呢?

 道在對面,道德為本,本立而道生。做哥哥的不要問弟弟敬不敬,只問自己寬不寬;作丈夫的不要問妻子順不順,要問自己和不和;做兒女的不要問父母慈不慈,要問就問自己孝不孝。前年我們清流傳統文化匯報團,應邀去濟南講課,在濟南大學城外邊的公路邊,有許多寫有“各行其道,安全可靠。”的牌子,今天大家在學儒釋道文化,是否能領會這幾個字真正的含義?公路上行車不守交通規則,能不肇事嗎?如果相互要道,想怎么走就怎么走,不是相刮就是相撞。兄弟和睦了還能拳腳相加么?姊妹和睦了還能破口大罵、咬牙切齒、張嘴指責、互相埋怨嗎?

我們這次開課,特意把與嘴有關的詞、句、字等集中到一起,專門描繪嘴,課程命名為《用嘴播種幸?;ā?,就因為嘴太重要了,嘴即是行善、造惡的工具,也是我們吃飯喝水,表達感情的重要工具,嘴更是營造幸福,為善生德的源泉之一。

我們說到了唇,講到了齒,談到了舌。說話自然會帶唾沫星子,只是有輕有重,輕的不易被人察覺,重的是滿嘴丫子白沫子,白沫子是唾沫,又叫涎,所謂的唾液。中國有句古話,叫唾沫星子淹死人,是指的人言可畏,這句話出于《詩經 》:“人之多言,亦可畏也”,指流言蜚語太可怕?,F在網絡上就常有這樣的事,有人編寫文章,制作圖片,說某某明星何時何地何病去世,弄的我幾次當真,傷感數日?;蛘f某某人有外遇,弄的人家差不點妻離子散,真是人言可畏,唾沫星子淹死人。

口吐蓮花,也能口吐蒺藜,既能利人利己,也能害人害己。修煉口德,就是修煉自己的磁場,增長自己的能量,一身正氣才能有好的運勢。

一切話語的表達,要通過我們體內的氣息而傳出,柔聲細語這個“息”,如同涓涓細流,會沁人心脾,潤澤心田,如沐春風。用什么樣的息就能說出什么樣的話,因為息的下邊是個心,心平才能氣和,養心才會有修養。生活當中三緘其口,不是讓我們把嘴縫上,而是讓我們輕聲慢語,說話三思。心平氣和中流露出來的才是慈悲,才是真愛,才是自性??!所以把握好這個息,讓它成為涓涓細流,讓它成為一股真正的清泉,而不是黃泥湯子,更不是粗俗的污言穢水。一點氣息就會產生一點磁場,善的氣息產生善的磁場,惡的氣息產生惡的磁場,千萬不要輕視了這一點氣息的能量。

曾經有一對中年夫妻感情很好,念書在一個學校,下鄉在一個青年點,孩子也很聽話,日子過的很溫馨。一天男的偶然在街上碰到了一個一同下過鄉的女知青,二十多年未見面,真是分外親熱。彼此嘮起工作和家庭,男的也嘮到了自己的妻子。女知青說你怎么和她結婚了,她曾經上學時失過身。短短的一句話,令這個封建思想極其嚴重的男人,如同五雷轟頂,回家就把妻子打了,說什么也要離婚,任憑妻子怎么哀求也不行。男的起訴到法院,法院調解也無效。男的鐵石心腸激怒了妻子,在財產分割時,妻子連分割喝水的玻璃杯都要檢查,看看自己分的玻璃杯是否掉碴或有裂紋。然后拿到樓下全部摔碎,并把自己分割到的被褥、床單等等一把火燒毀,可見恨已達到了極致。僅僅女知青的一句“她失過身”,就毀了一個家庭??梢?,用嘴發出的一點惡氣息,場能有多大,惡的后果多么嚴重!應當三思,更應善護口業。

我們把嘴的五個組成部分,分別作了詮釋,嘴又稱之為口,如果剛才的詮釋我們聽明白了,就不會張開我們的口去相互要道、相互指責、肆意宣說、隨便說話,人世間就沒有了血盆大口。血盆大口這一張開,我給大家畫一下,像不像個深不見底的深淵,有多少東西能把它填滿呢?我們可憐的舌頭就在這里邊轉啊繞??!想去滋潤整個口腔,從早繞到晚,從昨天繞到今天,從今天繞到明天,一圈圈的擱這里繞,繞的終點就是始點,繞了一圈圈又回來了,真是辛苦之至。在繞什么呢?家庭瑣事、恩愛情仇、事業名利、虛榮面子等等,每天周而復始,沒完沒了。這不就叫蒙圈嗎?每天嚼舌頭,累不累呢?當我們醒悟了,生命也到了終點。血盆大口代表欲望和嗔恨,如果把欲望和嗔恨放下,口就不再是血盆大口,輕啟朱唇,櫻桃小口等美麗的描述就會陪伴我們,就不會像一個螞蟻一樣,擱鍋臺上爬了一圈又一圈,最后精疲力盡,還以為爬了好遠。閉上了眼睛也沒弄明白,終點既是始點,這叫蒙圈,而蒙圈就叫輪回?,F實生活中的輪回,還用談宗教的輪回嗎?還是多讀讀圣賢書吧,用圣賢把我們武裝起來,明理哪能愚蠢,哪能因蒙圈而四處碰壁,哪能滿腦袋是包?

《弟子規》沒人愛聽,說是給孩子學的,說《三字經》是給幼兒啟蒙的。某一屆傳統文化學習班,我用《三字經》開的頭,《三字經》當中的哲理和典故讓許多人清醒了不少,不再輕視《三字經》了??墒侵两袢匀挥心敲炊嗟娜瞬恢赖湝缇抛迨悄木抛?,連輩分都不會論?!度纸洝凡粌H僅是啟蒙教育,還講了許多自然科學,及中華民族的發展史,不知史不知興替,不照鏡子不能正衣冠,不把學到的東西都當成一面鏡子天天照自己,怎能分清自己是人是妖,照明白才能去掉自己的妖氣,照出一個堂堂正正的人,照出一個思想高尚的人,照出一個脫離了低級趣味的人,這才叫真學習。學以致用才不能成為道皮子,成為學圣賢文化的滑頭,成為用圣賢文化指責別人挑剔別人,而不要求自己的人。

         看似我在講嘴的組成,其實是在講人生。而在人生中命好不好看哪里?——嘴。

有一個小伙子,三十多歲,大學畢業,長的也算英俊,苦過、累過、拼搏過,但是至今一事無成,原因就是嘴不好。他每天信口開河,張口天上閉口地下,云山霧罩,要不就是怨張三指責李四。接手母親的生意以來,就沒盈利過,幾年下來賠的錢加利息壓得全家人喘不過氣,家境日漸沒落。竟然到了要借親戚家房證抵押,高息借錢的地步,身邊一起玩大的小伙伴也瞧不起他,離他遠遠的。小伙子人不壞,為啥就是諸事不順?仔細觀察后發現,這個小伙子口德很不好,也許上社會早的緣故,身上沾染了不少壞的習氣,此人從小說話就咋咋呼呼的,沒一個穩重的樣子,不尊敬長輩,喝起酒來更是信口開河、胡說八道。

一般人最容易犯的是口業。一個人的命運好不好,從他有沒有口德就能看得出來。所以口業很重要,人一輩子缺德的事不會天天做,但是缺德的話、難聽的話、不正經的話可能會天天說。日積月累,福報都從這張嘴里跑光流失了。所以,沒口德的人,一輩子都是坎坎坷坷,甚至是很凄涼的。嘴有多賤,命就有多賤!因為福報早就從嘴跑光了。為什么有人婚姻不順至今打光棍?表面看是有種種原因,實質就是沒有福報,根本托不住婚姻。因為只有福報一樣的人才會生活到一起,沒有福報的人,是不會遇到好姻緣的。驢唇不對馬嘴,有福氣的女人怎么會跟無福氣的男人生活在一起,口德對任何人都是這樣。有的人說,我什么壞事都沒有做啊。要知道,這個口業不好,比做點壞事還嚴重,損福報是很厲害的。古人講言由心生,如果嘴巴一直講不好的話,說別人是非,以及說一些詛咒的話、黃色的笑話,這樣子損福報很快。不僅說是非如此,說長輩不好的話,也損福報。有些女人很喜歡抱怨丈夫,說丈夫這不好那也不好,吵起架來連對方父母、祖宗八輩都敢罵,什么難聽說什么,這樣家境只會越來越窮,因為福報都被自己罵光了。恨怨、謾罵、指責父母、師長、領導叫犯上,已經不再是口德問題,是嚴重違背天理。犯上者必在頭上生病,自私自利犯上嚴重者,或得腦膜炎,或生腦腫瘤等腦袋上的重大疾病。

嘴巴要留德,不要尖酸刻薄,這樣子就能留住福報。為什么嘴巴能損福報呢?心念發射出正能量,就會感應到宇宙的正能量,就能得到正能量的籠罩,嘴就如同元寶一樣,就會面帶淡淡的笑,這是自然規律。反之,元寶倒個,就說明無正能量的磁場,嘴巴就會自然下垂,臉自然就顯出陰沉。心中趨向自私,趨向抱怨,趨向嫉妒慳貪,嘴就會說無德的話,就會咬牙切齒,就會獅子大開口,就不會輕聲慢語。這時就損掉福報,就會怨天尤人,不珍惜當下所擁有的一切,嘴巴就會含沙射影,喋喋不休的抱怨。這時損失福報就很快,人的命就薄。言辭柔軟,可歡悅眾心。說愛語存好心,就像宇宙發射出好的磁場一樣,自然得到的也是好的回報。

所以,妄語、兩舌、惡語、綺語永遠不要說,但真話也不要全說,知人不必言盡,留三分余地與人,留些口德與己??诘峦歉?,留下了口德就是留下了福報。

下面這個故事講的一個流浪漢仰慕觀音菩薩,很想成為觀音菩薩??墒撬麉s不知道佛是福德與智慧圓滿的人,菩薩是在修福德與智慧,福德與智慧已經達到很高境界的人。一個流浪漢對坐在蓮臺上的觀音菩薩說:“我可以和您換換嗎?”觀音菩薩說:“可以,只要你不開口。”流浪漢坐在蓮臺上,面對眾多的拜求者,始終是一言未發。一日來了個富翁,求菩薩賜予美德,拜求后起身,錢包掉在了地上。流浪漢想開口提醒,因記起了觀音菩薩的話,又把嘴閉上了。之后來了個窮人,向菩薩求金錢,拜求后發現了地上的錢包,撿起錢包,邊走邊說菩薩靈驗。流浪漢想說不靈,那是富翁的錢包,又記起了菩薩的話閉嘴了。這時來了個漁夫,求菩薩保佑出海平安,拜求后想走,富翁回來找錢包,因為只有漁夫在這,便向漁夫索要,最后兩人打了起來。流浪漢看不下去了,向二人告之真相,糾紛平息了。菩薩告訴流浪漢:“你做不了菩薩,還是做流浪漢吧!因為你的開口,改變了因果。窮人撿到的錢被追回,富翁想要美德因爭執打架沒得到,漁夫本來應當被糾纏不能出海,因你道出實情解決了糾纏,卻使漁夫出海遇到風浪永遠葬身海底。”流浪漢默默的離開了寺廟。因為他懂得了因果,他明白了誰在因果定律面前空談都是徒勞的,他知道了菩薩為什么不讓他說話的原因。

在現實生活中,如果我們的福德與智慧還很差時,千萬不要自以為是,在沒有弄清事情的來龍去脈即不知因果時,靜觀其變是一種智慧,順其自然是一種幸福,三緘其口是一種修養。所以有人說:“有時能閉上嘴,是一種最高的修為。”

              

                          善惡本無界限,全看起心動念。

                          融入智慧福德,幸福才能呈現。

 

 

 

 

 

 

 

 

(四)嘴的講 說 辯 論

通過嘴給大家詮釋了一系列道理,又說了許多與嘴有關的詞句?,F在說一些與嘴有關的單字,來看嘴的功用與其所演繹的百態人生。與嘴有關的字太多太多,已經不是幾十個上百個字,像言字旁口字旁的字,都與嘴有關,甚至還有不帶言字旁口字旁的,但也與嘴有關的字,我只能挑選出與生活息息相關的,相對重點的二十二個字給大家講。我把它們都一一寫到黑板上:講、說、辯、論、問、詢、誣、譏、諷、罵、諾、諫、謝、吞、吐、吹、吃、喝、咬、訟、誦、頌。雖然每個與嘴有關的字,都能說明一些問題,但真是講不過來,只能選這二十二個字作為代表。

我先給大家說說“講”。這個“講”字大致有如下這些含義:一是說話之意;二是解釋之意,比如說講書、講圣賢思想等等都叫解釋;三有講究之意,說這人太講究了,講究質量精美精湛,講求為人處世方式方法;第四是當商量講,比如說到市場買菜講價。在現實生活當中人離不開交流,天天都要講話,我們講的話招人愛聽么?入人心扉了么?講的話語是不是傷了人家的自尊呢?是善意的還是惡意的?講的話讓人明白了什么?講是用嘴發出聲音,是讓人能聽明白的話,是簡明扼要的話,不嘮嘮叨叨的話,這就叫講;講的入情入理,讓人領會了您的意圖,這叫解釋;講求、重視,面對人情事故處理的得當,這叫講究;運用方式方法,征求別人的意見,共同探求答案,一起合計,求同存異,叫商量。

生活中偏偏很少有人懂“講”這個字的四個含義,不會落實說話、解釋、講究、商量,使“講”在生活中得不到合理的應用,所以我們才能講出不中聽的話,招人反感,甚至叫人厭惡。有一位早期的傳統文化弘揚者給我們講了一句話:“世人真沒良心,從小靠他爸爸媽媽養,長大了不要爹和娘,而去養活妻子。富貴人家當兒女的,依靠父母生活,缺吃要吃,缺穿要穿,像小蜘蛛一樣,把大蜘蛛吃光才肯離去”。如果不好好品味這位早期傳統文化弘揚者“講”的話,還以為是在埋汰人呢,如果用求道的心態去仔細品味他的話,就會悟出道理了。他給我們講的不就是宇宙人生真相么!他講的話簡潔質樸,一針見血,好話卻沒人愛聽,因為嗆了一部分人的肺管子,都說愿意聽圣賢文化,可真聽“講”之后卻不舒服,不是“講”的有問題,而是聽的人心有問題。我們講課的主題叫《用嘴播種幸?;ā?,相狀上是在說嘴,而內涵上卻是在講心。生活上也是如此,不能透過現象看本質,才會痛苦。

而講和說連在一起叫講說,而說又有兩個發音,一個叫shui,用話語勸別人使之聽從自己的意見,例如說服。還有一個叫shuo,用話來表達自己的意思,例如說話。許多傳統文化工作者運用古圣先賢的話去“講說”,“說服”了無數的人,從而明理。有這樣一句話叫“講經說法”,生活中能把道理講明白,讓人們按自然規律去行事,無論是講佛經、道經,還是講四書五經,都叫講經說法。講到什么樣的境界就叫講什么樣的經,說到什么樣的地步就叫說什么樣的法。怎樣用這個嘴對妻子或丈夫或孩子說話呢?生活中怎樣去“講說”呢?跟他們講什么說什么我真的不知道,因為一家一個樣,人的喜好、性情都不同。但我知道的是,在家中孩子要的是媽媽,而不是女警察;丈夫要的是妻子,而不是女老板;公婆要的是兒媳,而不是女領導。作為女人在家中怎樣去講說呢?“講”什么如同走路,道路千萬條,我不知道“講”什么,但我知道的是女人如水,姑娘是生水,媳婦是開水,老太太是溫水。生水是原生態的,如同汩汩而出的清泉,純潔而清澈,飲之干爽,冬暖夏涼。開水火熱,熱情奔放,如黃河長江,開闊奔騰。溫水不溫不火,不燙不涼,老少皆宜。水總是低矮就下,放入墨汁是黑色,倒入咸鹽是咸的,放進白糖是甜的。做什么人,講什么話,在公婆面前是媳婦,就說媳婦該說的話,是局長回單位當,是老總回公司做,想訓話找部下,在公婆前只能是兒媳,兒媳只有盡孝的職責。是學生就要尊師敬長,好好學習;是兒女就要孝敬父母;是公民就要遵紀守法。做什么人辦什么事、講什么理、說什么話,這叫規律。規律是彈簧,您硬它更強,誰彈弄它,它就彈弄誰。所以講與說不僅是藝術、道德,更是做人的硬道理,講與說如果不和時宜和身份,即違背了自然規律,就要接受自然規律的懲罰。

 有一位藝術界名人,就是因為非時非地,講說了與其身份不相符的話,不僅丟工作,甚至陷入了身敗名裂的境界,可以說是慘不忍睹。所以,一不要講說評論別人的德行,因為您不見得比別人高尚;二不要講說評論別人的好壞,因為他們并不影響您吃飯喝酒;三不要講說評論別人的能力,因為您不見得比別人強;四不要講說評論別人的家庭,因為那和您沒有任何關系;五不要講說評論別人的成就,有志氣去超越,而不是嫉妒和不平;六不要講說評論異性和是非,因為您容易成為別人眼中的另類和焦點;七不要講說評論別人的弱點,因為講說評論別人的弱點多了,您也會成為別人眼中的可憐蟲。山不講說評論自己的高度,并不影響它聳入云端;海不講說評論自己的深度,并不影響它海納百川。天不言而四時興,地不言而萬物生。

 現時,國家在極力提倡學習優秀傳統文化,許多人也確實熱衷于優秀傳統文化的學習。但也出現了一種現象,就是求學者對講課老師的講說評論。大致有五方面:一是老師的出身,二是老師的長相,三是老師的口才和語調,四是老師的臺下生活,五是老師文雅和粗俗。真不知這五方面與求學有何關系,但部分求學者卻是熱衷的超常,不知在求學還是在選美?如同追星族一般。這樣的心態怎么能不滋生是非的嘴,怎么能不長挑剔的心。求學的目的偏離了航向,不但沒有學到真正的優秀傳統文化,反倒是因是非的嘴、挑剔的心而損了德,讓自己的修養降低了。老師的出身是老師過去的事情,與我們不相干。老師的長相并不影響老師講課,我們不是看臉是來聽課的。老師臺下的生活無論是光鮮還是齷蹉,我們聽的是老師的口中言,心管別人的事太多了,就會堵得慌。至于老師的口才和語調、文雅和粗俗,都不是妨礙我們獲取智慧的障礙,是心中有障礙才妨礙了我們獲取智慧。

         網絡上有一篇好文章,是說嘴的,推薦給大家:

                 聰明人不說的十種話

口德好才能運勢好,運勢好才能少走彎路,多些成就。惡言不出口,苛言不留耳。這是我們應該具有的修養。出言不慎,駟馬難追,傷人傷己,運勢必定越來越差。戒掉下面這十種糟糕的說話方式,有了這樣的修養,你就能化腐朽為神奇,風生水起好運來。

1、戒多言

病從口入,禍從口出。說話不要太多,言多必失?!赌印分杏涊d,墨子的學生子禽問墨子:“多說話有好處嗎?”墨子回答說:“蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫個不停,叫得口干舌疲,可是沒有人去聽它叫。早晨雄雞啼叫,天下振動,人們起床。多說話有什么好處呢?只有在切合時機的情況下,說話才有用。”墨子告訴我們,話不在多,會說話的人,總是在恰當的時機說出恰當的話。

2、戒輕言

言不可輕說,若說話更改,不如不說;言不可輕諾,若應諾更改,不如不諾。不要輕率地講話,輕言的人會召來責怪和羞辱。不要輕易向人許愿。輕易許愿,會喪失信用。

3、戒狂言

不要不知輕重,胡侃亂說,往往后悔。清代山陰金先生言:“為人行事勿猖狂,禍福淵潛各自當。”猖狂還是謙下,這是直接關系著個人的禍福的。人展現在他人面前的無非言與行,言語又最直接,所以說話切忌狂言??駝t惹眼,狂則招恨,很容易惹來禍事。

4、戒直言

不要不顧后果地直言不諱,否則也會引起麻煩。直話,要轉個彎說,冷冰冰的話,要加熱了說,顧及別人的自尊,把別人的自尊放在第一位。

5、戒盡言

說話要含蓄,不要不留有余地。知人不必言盡,留三分余地于人,留些口德于己。責人不必苛盡,留三分余地于人,留些肚量于己。

6、戒漏言

不要泄露機密。事以密成,語以漏敗。對于一些關系他人或組織秘密的事,切忌不可泄漏,這是操守和人品問題,也容易造成嚴重的后果。在事情沒有確定時,不可說確定的話,以免造成不好的影響,讓人覺得輕浮或刻薄。

7、戒惡言

不說無禮中傷的話,不要惡語傷人。古語說,刀傷易沒,惡語難消。惡言惡語給人心理上造成的傷害遠甚于身體上的傷害。

8、戒矜言

矜就是自大、自以為是。老子言:“自伐者無功,自矜者不長。”自我夸耀的人抵消了功勞,妄自尊大的人不會長進。矜言之人,不是驕傲就是無知,無論哪種都既對自身成長不利,也會招致別人的厭惡。明末清初申涵光所以說:“自謙則人愈服,自夸則人必疑。”說話,不要驕傲自滿,自以為是。自矜自夸,是涵養不夠的表現。

9、戒讒言

讒言就是背后說壞話,挑撥離間或者惡意誹謗、貶低和侮辱別人。讒言之人,皆是小人。東漢哲學家王充說:“讒言傷善,青蠅污白。”不要背后說別人的壞話。背后說人壞話,會弄得天下都不太平。

10、戒怒言

生氣的時候不要說話,因為這時候說出來的話傷人傷己,說出去的話,潑出去的水。話不能亂說,生氣的時候說話是不經大腦的,所以,要三思而后行。生氣的時候,拿出一張白紙,隨便寫、隨便畫,把這個時候的想法、決定等全都寫在紙上,想到什么寫什么,事隔一天,拿出來看一下,如果這時候的想法和決定還是沒改變,那么,就去做吧。如果覺得那是氣話,就折成紙飛機,把它放了。

上邊的文章說的多好,偏偏有人不明白這些道理,人人都有道,不向內去找,偏得向外邊求。要幸福就要先克己,自己就要先“講究”,要求別人是假,管好己才是真,把自己管明白了就叫服眾,而不是把別人打趴下了才叫服眾。都說敬天敬地敬父母,可是想敬天要先讓自己的心性清凈,性清了是真敬天,心柔了心正了才是真敬地,心中無惡欲,讓自己行的正做的端才叫真盡孝。否則的話,“講”的多好全是騙人的,“說”的多好都是自己罵自己。

真正的講究人,講究的不是吃喝玩樂和穿衣戴帽,更不會記恨人、算計人。因為他們知道講究的含義是講求究竟的意思,即按照自然規律去行事,用真理做精神支柱,不做表面文章,不被假象所迷惑。所以,講究人是會為人處世的人,是會辦事的人,是不抱怨的人、是不給別人添堵的人、到哪都受歡迎的人。

講與說更是一門藝術。智者慎言,適時而言,識人心而言,文中的戒多言講的就是這個道理。歷史上的楊修才華橫溢,能寫一手的好文章,就因為多說話被曹操殺了,可惜了一位才子。曹操進軍斜谷攻打劉備,進有守將馬超,退怕被人嘲笑。正在猶豫,手下送來雞湯,湯中有幾塊雞肋。恰巧夏侯悖將軍來問今晚口令,曹操順口告之“雞肋”。官居行軍主簿的楊修聽說后,令手下收拾行裝。有人問其原因,楊修告之丞相要撤兵了,因為丞相對雞肋食之無味,棄之可惜,預示著要放棄進兵。曹操知道后大怒,以蠱惑軍心之罪將楊修殺了。因為在此之前,楊修憑借自己的智慧多次猜透曹操的心思,并當眾拆穿,已經讓曹操十分氣惱,記恨在心。楊修是聰明反被聰明誤,在不識對面人心的情況下,恃才而傲物,因顯示而多說話,最后遭嫉丟掉了性命。在現實生活中又有多少楊修這樣的人,不顧別人的感受喋喋不休,而被別人厭惡,成了一個不受人歡迎的人。在未來的岳父岳母、公公婆婆面前喋喋不休的人,至今仍然是大有人在;在領導面前顯示賣弄、夸夸其談的仍有其人。這不僅僅是多說話的問題了,這更是沒有修養、不懂倫常的問題。有多少人因為不懂這些而失去幸福!而西醫認為多說話會傷聲帶,中醫認為多說話會傷氣,所以還是少說為上。管住自己的舌頭,是最好的美德。

懂得講與說的人,會左右逢源,不得失于人。在官言官,在府言府,在庫言庫,在朝言朝。這句是《禮記》中的話,意思是說,朝堂之上,講說都要合理。官、府、庫、朝都是辦公場所,在相應的辦公場所,就談論所應處理的事務。這句話讓我們應該感悟到,一個人不能圓滑,但要圓融,學會因時、因地制宜,到了官場說官場上的話,見了生意人說生意場中的話。一個有修養的人,跟不同的人談話,其主題要符合雙方的身份,所談都是合乎道理的事情,這樣就會使雙方全都受益。亂世梟雄東北王張作霖年輕時就因在特定的場合說了與身份不符的話,而差一點丟了性命。當時張作霖只有二十幾歲,不滿清朝的腐敗做了土匪。去海城辦事時,遇到一個窮困潦倒的書生臨街賣畫,看熱鬧的人很多卻無人買。張作霖仗義疏財,高價把所有的畫全買了,并請賣畫人下館子吃飯。酒席間張作霖大罵時弊,而被官差逮捕,差不點喪命。后來幸虧有貴人相救,才能死中得活。賣畫人叫王永江,因感念張作霖的恩德,后來跟隨張作霖,官至奉天省警察廳長、財政廳長等。

居喪不言樂,祭事不言兇。這句也是《禮記》中的話,意思是居喪期間,不要談及快樂的事;祭祀時,不要談及兇事??稍谏钪?,在火葬場會經??吹揭恍﹨⒓釉岫Y的人高談闊論、嬉笑打鬧。甚至口若懸河,不顧亡者家屬的感受,如果是自己的父母去世,也能這樣嗎?這是對亡者及其家屬的大不敬,可有幾人能懂吶?講說低聲,舉止穩重,懂得尊重才能彰顯出一個有道君子的誠意和風度。

我曾經寫過一首小詩《并非諷刺》,請您讀一讀,我們共同品味一下:

         一陣陣鞭炮 伴著一聲聲哭嚎         

         有的披麻 有的戴孝

         有的人膝蓋上還留著跪拜時的塵土

         有的人臉上帶著凄苦

         有的人臉上帶著微笑

         伴著長龍般的送葬隊伍

         肅穆中又帶著幾許熱鬧

 

         火葬場的人群一堆一簇

         白幡下有人哭泣 有人閑嘮

         有人木然的把香煙叼

         有人看著哭泣好像津津樂道

         送葬送的大多是別人的爹與媽

         送葬的目的無非是私情利益和客套

         幾人是真正為了孝

 

         喪主哭夠了換上笑臉

         因為送葬的車隊好體面

         宴席讓賓客道好

         死了的一了百了

         活著的可以借機大撈

         不孝的借此能夠揚名

         送葬的借此可以買好

 

幾乎每個人都送過葬,或是送自己的親人,或是送別人的親人。但火葬場的一幕幕場景叫人真的不會忘記,打撲克的、聊天的、嬉笑怒罵的、說悄悄話的、等在車中講葷段子打發時光的亦皆有之。講與說構成了生活的一幕幕場景,講什么、說什么,什么時候該講、什么時候該說,彰顯著生活的和諧與不和諧,顯示著有德與無德!最可怕的講與說是逼著啞巴說話,這是強人所難,是不明對面人的道,也許會把人逼上絕路或瘋狂。一個為父親送葬的人,看到自己朋友們在嬉笑怒罵,打情罵俏,他會是什么心情?此時的“啞巴”要是說話,他會說什么?

不要講說別人笨,恐怕自己將來會招來一個特笨的孩子;不要講說刺激話,容易招致自己牙齒疼痛、口腔潰瘍;不要講說大話空話,容易使自己一生不得志;不要講說男人或女人沒一個好東西,容易自己也招來一個不好的東西;不要嘲笑別人,往往笑話人不如人。不要排斥上面這些老人常常警示兒女的話,其實這些話很有道理,是運用了排斥法則的磁場效應這一自然規律。  

聽了以上的話,許多人并不服氣,然后就運用這個“辯”字,為自己分辨,因為他不明白這個字的真實含義,這個字中間是個言字旁,即用嘴辯說是非或真假的意思,引申為辯駁、辯論。辯駁、辯論是用嘴,所以辯中間用言字旁來代表嘴。是用嘴辯么?相狀上是用嘴,而嘴是在心的指使下才辯的。用嘴去辯是永遠辯不明白的,用嘴辯如同在迷霧中瞎轉,用清凈的智慧心辨,才會破迷轉悟,叫撥云見日。而嘴只是心的工具。

辯和論放到一起叫辯論,有辯才有論,若能分辨清何須辯論?清醒的人用辯論,讓不清醒的人清醒,不清醒的人用辯論去講理,最后因講理把自己氣的半死。愚人論辯如同舍利塔中研究佛經,身在經中不知經,翻著《楞嚴》找《楞嚴》,拿著《法華》尋《法華》,美其名曰叫辯法。真正的辨是用心去分清,而不是在象牙塔當中談大象,舍利塔中找舍利。用心去辨,深入到生活中,全心全意的為人民服務,才叫辨別清了;無煩惱無是非叫辯明了;有公無私叫辯透了。而父母是人民中的一員,兄弟姐妹也是,能把所有的人都作為父母兄弟姐妹,叫用心“辨”了。辨清了,就會對人無分別,愛別人的父母,把無血緣的人作為自己的兄弟姐妹。否則就是一個實實在在的市井凡夫,只有把學到的東西應用到現實生活當中,與別人的心去碰撞交融,才會有心心相映。心一直被欲望、分別所包裹禁錮著,就不清凈,就不透徹,就會有苦。因為不懂這些,才去辯論,才去爭理,才讓人與人之間是非不斷、矛盾重重,甚至才有了你死我活的斗爭。休爭三寸氣,白了少年頭。大多世俗人從來都是為了一口氣,而佛從來不爭一炷香。為真理而辯而死,叫死得其所,其死重如泰山;為閑事、為利益、為賭氣而辯而死,叫心量狹小,甚至叫罪有應得,其死輕如鴻毛。

我們會經常在農貿市場看到有人為了一點雞毛蒜皮的小事辯論著,甚至是面紅耳赤、惡口相向,更有甚者是大打出手。無非是價錢的高低、話語的軟硬、態度的好壞。有一位買菜的中年婦女和一位賣菜的中年婦女,就因為秤高秤低而辯論,越辯論越激動,從言辭激烈到相互對罵,再到廝打一團。結果是倆人衣冠不整、披頭散發,一個幾乎是袒胸,另一個幾乎是露背。好心人拉架拉不開,看熱鬧的人越聚越多,兩位中年婦女被看熱鬧的人“稱贊”為“母雞中的戰斗機”。往往生活中的辯論,結果都是以丟人現眼而告終,兩敗俱傷而結束。兄弟如此、父子如此、夫妻如此、朋友如此、君臣如此。

辯需用嘴,話說多了中醫說會傷氣,氣五行為土,氣大傷身,身體的肉在五行中為土,所以會渾身上下都不舒服,所謂的肉痛。而土的開竅為嘴,是土在臉上的“杰出”代表。所以好辯論講理的人往往尖酸刻薄,嘴疼、爛嘴丫子、口腔潰瘍等成了他們的常見之病,這是從嘴上損德常見的相狀。而經常用話語壓制別人、好搶話把的人,久了喉會得病,比如喉炎、喉癌。我講病時遇到過一個喉癌的患者,她可以說是一個女強人,事業有成。但極其尖酸刻薄,不允許別人說話,不是指責就是謾罵。生意上從不允許自己吃虧,經常與別人打官司,用她自己的話說,對方的律師多次被她駁倒,可見她的口才多好。她不缺錢,到國外看病也沒看好。后來她在我們清流學堂聽課聽明白了,發心改過,聽了三期好了。而喉上的病,一般是好搶上、不饒人所致,咽上的病是咽不下這口氣憋屈所致。好辯論爭理的人,爭不贏就會生怨,常怨就會脾胃不和,心口窩總會堵得慌,要不就是甲狀腺和淋巴生病,這些都是怨氣導致的經絡不暢所致。

由講字講到了性理,可見中華國學的博大精深,老祖宗的智慧之妙。三思!善思!學以致用,才算是沒有白學中華國學中的優秀傳統文化。

生活中,有人受不了一點委屈,面對一點雞毛蒜皮的小事也要爭辯,不辯就好像自己成了啞巴,還美其名曰:人爭一口氣,佛為一炷香。最后辯的是雞飛狗跳,矛盾重重,親情友情全失。全然不知人不是為了氣活著,佛從來也不需要一炷香。不懂吃虧是福,不辯長德的自然規律。我們聽一段《受污不辯》的故事,品味一下人生禍福。常州魏廉訪的父親,樂善好施,精通醫術。上門求醫的人,無論貧富,都盡心治療,不圖回報。對那些十分貧困的病人,反而贈錢送藥。遇到遠鄉來城求醫的人,一定先讓喝點粥或吃些餅,才開始診脈。他說:“這是因為走了遠路,加上饑餓,血脈多有紊亂。讓他們先吃點東西,稍稍休息一下,脈才能安定下來。我哪里是想要行善積德,只是要用這種辦法來顯示我醫術的神妙!”他行善所借口的托辭,大多如此。

有一次他被請往一病人家中治病。病人枕頭旁丟失了十兩銀子,他的兒子聽了讒言,懷疑是先生拿了,但又不敢當面問。有人就教他拿一炷香去跪在先生門前。先生見了,奇怪地說:“這是為什么呀?”答說:“有樁疑難事,想問先生。怕老先生見怪,不敢說。”先生說:“你說吧,不責怪你!”病家子才以實相告。先生把他請進密室,說:“卻有此事,我是想暫時拿去以應急需,原打算明天復診時,如數偷偷還回去。今天既然您問起了,可以馬上拿回去。請您千萬不要向外人說!”馬上如數給了他。

 剛才病人兒子來先生門前跪香,大家都說先生一向謹慎高尚,不應該誣陷有道德的人會有這么骯臟的行為。等他們見到病人的兒子拿著銀子出來回去了,都異口同聲感嘆說:“人心之不可知,竟到如此地步!”于是七嘴八舌誹謗議論之聲四起。先生聽到之后,神態自若,毫不在意。不久,病人痊愈。清理打掃床帳時,在褥墊下找到了銀子,才大驚而后悔說:“東西并沒有丟失,竟然陷害了一位德高的長者,這該怎么辦!應該馬上去先生家,當著眾人面把錢還給他,不能再讓他抱不白之冤!”

于是父子倆一道來到先生寓所,仍然手奉燃香跪在門前。先生見了,笑著說:“今天這樣,又是為什么???”父子羞愧地說:“以前丟失的銀子,沒有丟,我們錯怪長者了,真是該死。今天來交還給先生所給的銀子。小子無知,任憑先生打罵!”先生笑著把他們扶起來,說:“這有什么關系?不要放在心上!”病人的兒子問先生:“那一天我讒言污罪長者,為什么先生甘受污名而不說明,使我今天羞慚無地!今天既蒙先生寬懷,饒恕我們,是否能告訴我們,先生這樣作的原因是什么呢?”先生笑著說:“您父親與我是相親鄰里,我素來知道他勤儉惜財。正在病中,聽說丟了十兩銀子,病情一定會加重,甚至會一病不起。因此我寧愿受點委屈背上污名,使您父親知道失物找到,痛戚之心得以轉喜,病自然會好起來!”聽到這里,父子兩人都雙膝跪地,叩頭不止,說:“感謝先生厚德,不顧自己名字被污而救活我的性命。愿來世作犬馬以報大恩!”先生把父子二人請進家去,設酒款待,盡歡而散。這一天,圍觀者甚多,都說長者的作為,確是眾人所猜測不透的。從此魏善人之名聲就傳開了。后來廉訪先生自進士起家,到某省作到臬臺(管司法監察的官員)。老先生到八十大壽時,已經多次受皇上封誥,他的孫子也多顯貴。有識之士都說上天對善人的施報,的確不虛!

 善有善報,惡有惡報,絕非宿命,更非迷信,這就是自然規律。吃虧是福,真心待人,是中華民族的傳統美德。佛門更講是非以不辯為菩提,不辯不是不說,是心中了了然然,只是無需分辨而已,如若不辯,人間將少了多少是是非非!

 辯同辨,不是嘴辯是心辨,而心中無智則顯愚。今天許多人上網成癮,說網話、講網語,自認為時尚新潮,像什么“神馬、屌絲”等網絡用語,不懂其意卻盲目跟風。就拿屌絲二字來說,網絡解釋為鄙視別人或輕賤自己之意。還是好好明辨一下吧,屌是指男人的陰莖,絲是指又細又軟的毛發,屌絲二字和在一起是什么意思呢?您不嫌臟嗎?《增廣賢文》說:做事須循天理,出言要順人心。所以不要再恣意妄為,隨便造詞句。文字者,王政之始。說的是文字是治國安邦的工具,治國先從文化開始。而文明古國的人民隨便編造骯臟的詞句,不僅是對古圣先賢的玷污,更是對中華文明的褻瀆,是人性墮落的寫照。一些大學生、演藝明星等經常說屌絲等詞句,還自認為是前衛新潮,把老祖宗的臉都丟盡了!還是用心辨一辨吧,不要再拿著不是當理說,千萬不要是非不辨啦。

 而真正的不辯不是嘴不會說,是無需辯懶得辯,是高修養高智商與低修為低智商不能同在一個屋檐下,是燕雀與大鵬不在一個高度。有一位很有修為的高僧,被一位大戶人家的未婚先孕的女兒指證為情夫,剛生的孩子是高僧的。對高僧曾經很敬重的女孩的父母和親友,氣的大罵高僧,并把女兒剛生的孩子扔給了高僧。高僧沒有辯解,每天抱著孩子去化緣,唾棄、謾罵、譏諷、挨餓成了家常便飯。一年過去了,未婚先孕的女孩再也承受不住良心的折磨,向父母道出了實情,孩子是她和男友的,與高僧無關。當女孩及其父母和親友向高僧來道歉時,高僧只是淡淡的“哦”了一聲,把孩子還給了他們。是非以不辯為菩提,高僧迎來的是贊譽和尊重!高僧沒有辯解,此時無聲勝有聲,高僧收獲的是修道者的莊嚴和威儀!

接下來講什么是“”。一是分析、判斷事物的道理,如評論、議論、討論;二是分析闡明道理的文章、理論、言論,如輿論、唯物論;三是對某種事物等分出類別,如論件、論天、論好、論壞;四是衡量、評定,如按質論價、論功行賞。“論”字的內涵在生活中我們每天都在應用,只是沒有仔細琢磨而已,如對形勢的評論、對人評頭品足;如讀某些理論、發表言論;買東西論斤、買書論本;制定工作計劃論周、論月,對商品評定等級,論優質與劣質。

我們在生活中會常常不自覺的評論某些人,像誰好誰壞、誰胖誰瘦。評著論著之時,不自覺中就會加進自己的想象和分別心產生的妄加議論。比如張三的丈夫比李四的丈夫有男人味,李四的老婆懦弱,皮膚太黑。再評論就有些跑題了,王五的丈夫太不像男人,跟個娘們似的,黑的像煤球。您怎么知道王五的丈夫不像相男人吶?說人家像煤球不是貶低人嗎?此時的話語就是妄加評說,有了妄語、惡語的味道。先不說評論人的德行高低,如果話要是傳到王五的耳朵里,他聽了會是什么心情?如果王五要是來評理又將是一種什么樣的結局?又有多少是非是從評論來的?

不彰人短,不炫己長。不彰顯、評論別人的短處,不炫耀自己的長處,這是涵養自己德行的必要方法之一。評說議論別人的短處,就像兒女說自己的父母不好一樣,家丑不可外揚,說自己父母不好的人自己也好不到哪去。能涵養德行的人就像聰明的商人一樣,財不露白,才不會遭到別人的嫉妒搶劫而有危險。而涵養不藏也有,會自然流露,潤澤十方。楚莊王宴請群臣時,有位酒醉的臣子趁燈滅之際拉楚莊王愛妾的衣服,被此女拉斷帽帶。楚莊王得知后令所有人都拉斷帽帶,并說未拉斷帽帶者是沒有盡興,群臣皆拉斷帽帶。后來楚莊王與晉軍交戰被圍,被一勇士拼死相救。楚莊王問之,方告是為報恩。報什么恩?報楚莊王沒有匆忙給他定性流氓之恩、寬宏大度之恩。當然對報恩內容的評說,是我加的,并非是歷史上的原話。但笑談中我們可以想象,楚莊王殺臣子可以說是舉手之勞,憤怒中可以評說、定論臣子是亂臣賊子,是道德敗壞之徒??烧驗槌f王沒有這么做,才彰顯出容人之德,掩人過錯之智,政治家的雄才大略,才有了臣子舍死報恩贖罪之舉,從而演繹出了中華歷史上的一段美談。

圣人的話叫經,佛說的話叫佛經,老子有《道德經》,儒家圣人留下了《四書五經》,基督教有《圣經》,回教有《古蘭經》。對經的論述叫論,如《唯識論》《大乘起信論》《因明論》。論又有理論之意,以此來闡述觀點。而今天的“論”太多了,論張三、論李四、論東方、論西方、論形勢、論政治,能“論”透人心的不多,能“論”透世界的不多。所以還是多看看古圣先賢的“經”吧,也許會更增長智慧、增加德行、開闊視野!

 買書論本,賣煤論噸,物流發貨論件,而人的良心卻不知論什么?論大、論小、論多、論少、論輕、論重,我是真的不知該論什么!但不管怎么論,人不能沒有良心。沒有良心才不懂愛,沒有良心才不會自律??磥砣搜?!最終還得論“人品”??!

兒子問爸爸什么是愛,怎么做叫愛國?爸爸說:“你愛我們家嗎?如果愛,會往家中亂扔垃圾嗎?”兒子說:“我愛,不會扔。”爸爸說:“我們走在路上,不亂扔臟物,這就是簡單的愛國。愛國不是喊口號,是從一點一滴的小事上盡職盡責的做,學生努力學習、尊師敬長;兒女孝順父母、長輩;公民遵紀守法。能做到這些就是有了良心,就是愛,就叫愛國。往自己腳下扔垃圾叫自己埋汰自己,往別人腳下扔垃圾叫埋汰別人,往祖國大地扔垃圾就是埋汰自己的媽媽,就是不愛國。愛國不是冠冕堂皇,不是風風火火,更不是豪言壯語,是盡自身該盡的本分。”

兒子又問爸爸:“剛才鄰桌的叔叔阿姨吃飯時為什么說話的聲音那么大?”爸爸說:“可能是他們很開心吧”。兒子又說:“我們只要了兩碗打鹵面,吃的也很開心,說話聲音也不大,開心都需要大聲喧嘩嗎?”爸爸說:“一個人不能心中只裝著自己,還要裝著別人,要處處考慮別人的感受,這就是有良心。我們不能要求別人什么,卻可以要求自己不做什么,這就叫自律。”

不管是評論還是理論,不管對人事物怎么論,每個人的心中其實都有桿秤,如果這桿秤能常常稱自己,把天地人倫、自然規律作為定盤星,把良心作為秤砣,當下則是大同世界。還是給自己制定個人生成長計劃吧,也是發展計劃,不要論年、論月、論天,要論秒、論念,如果時時刻刻、念念之間存良知與己、存善念與人,就會生命之樹長青。成長了就會發展,發展了會促進成長,心中成的是什么,才會外在長什么!


 (五)嘴的問 詢 誣 譏 諷 罵

想打開禁錮靈魂的大門,去探究,就叫“”,而不是單純指用嘴去問。“問”有如下幾種含義:一不知道或不懂,向知道的人或懂的人求教;二慰問之意;三審問之意,可以引申為問罪、審訊;四干預的意思,比如問責。那用什么樣的話語來落實“問”?用什么樣的行為來落實“問”?用什么樣的心態來落實“問”?我們都聽過《西游記》的主題歌《敢問路在何方》,敢是勇敢毫不畏懼之意,可不是魯莽無禮?!陡覇柭吩诤畏健愤@首歌揭示的是在追求真理的道路上,不畏艱難險阻,敢于拼搏,追求真理的精神。而不是草率行事,野蠻前行的行為。

許多人都打聽過道,某某路怎么走,正好應用了“問”;“喂,十五路車站怎么走?”,這樣問路就有一種凌駕在人之上,不尊重人的架勢,像問罪、審訊的“問”。十個老頭恐怕有九不會告訴問路者,不給您往反方向指路就不錯了,誰讓您用問罪的“問”去問路呢。就不能拿慰問的“問”去問嗎?如果跟父母說話含有管和干預的味道,雖然不是問責,卻如同問責。今天的許多人都不懂??!為什么會有那么多的不容易呀!因為不會問,不會請問、慰問,只會審問和問責。例如:“媽,你怎么飯還沒做好?爸的勞保錢開沒開?”您上了一天班您累了,怎么就不問問媽媽帶一天孩子累不累,爸爸開勞保又與您何干?別問父母慈不慈,只問自己孝不孝。不問兄弟姐妹敬不敬,只問自己悌沒悌。別問天下人好不好,就問自己誠不誠,就問自己做到沒做到。

為什么告訴大家要每天三問自己吶?因為每一天三問自己又叫三省我身,只有反省自己,才會有一個清醒的頭腦,才會德日進,過日少。要常問自己在干什么?給別人帶來什么?自己離成為觀世音菩薩有多遠,離成為默罕默德有多遠,離成為耶穌有多遠。大多數人不懂問心,不叩問心靈的大門,哪能探究出真正的人生實質。聽說某地有個某瞎子,算命很準,許多人不遠千里問瞎子,問瞎子道在哪邊。您想想,讓瞎子給您指引前程,可瞎子出門都得拄拐棍,自己都找不到道,您讓他給您領路,到底誰瞎吶?愚蠢到何種境界!明眼人問瞎眼人,那到底是瞎子瞎,還是明眼人瞎呀?瞎了不可怕,可怕的是瞪倆大眼珠子看不著道,還到處問路,成了個有眼無珠的人。我們是都有一雙明亮的眼睛,不要因為自己是個明眼人,就以為自己什么都看見了,要看那看不見的東西,要追求真正的實質,看見了未必會看清,看清了未必會看透,看透了未必會看懂。用了半生的時間看懂了,可能一生也沒有看開。而真正看開時才發現,其實我們看到的都是假的,無不是過眼云煙而已!

我們是不是該問一問自己,落實一下行有不得者,反求諸己的教誨。當我們的家庭矛盾重重時,當我們日子越過越不順心時,生活越來越拮據時,身體病變纏身時,是不是我們的人生路走錯了,是不是我們走進了生活的誤區。既然學了圣賢文化,想走幸福人生之路,就不用流連于道外的風光,更不能下道去追求那過眼云煙。都說那是身外之物,該到舍時卻牽掛,正因為牽掛太多,才會越走越累,甚至會因牽掛太多,而誤入歧途或深淵?!缎慕洝分杏幸痪浣浳模?strong>無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。說的是不要牽掛太多,因為牽掛才會日思夜想,成為負擔。不惦記別人媳婦,就不怕人家丈夫打上門來,不怕自己說夢話道出實情,讓妻子知道。何至于夜不能寐、輾轉反側、心生恐怖?沒有掛礙就會清凈,無煩惱無是非,才會有幸福的人生,這就是現實生活中的究竟涅槃。人生大道千萬條,只要走光明大道,信佛的一定會走進極樂佛國,信主的一定會走進天堂,信儒的一定會走進大同世界!

不走正道,隨著自己的貪欲去走,短暫的快樂可能會成為終生的痛苦。當我們發現大道之外有一棟金碧輝煌,琉璃瓦紅墻的院落時,往往會因好奇去探究。當我們走到院落前,發現大門上有塊牌匾,仨個大字“怡紅院”映入眼簾時,會充滿好奇,也不問一問這是什么地方就進去了。在溫柔鄉中,我們可能就再也難以自拔,找不到自我。出了怡紅院,前邊還會有華清池,里邊還會有楊貴妃,進去了就不怕李隆基剁了您嗎?人活著能對得起良知就不會害怕,這就叫問心無愧,活在這個世界上能堂堂正正的做人,死的時候就會問心無愧。愧字什么意思?心里有鬼才有愧,心里裝著個小鬼擱那天天盤算,能不慚愧么?每一天問問心,讓心里沒鬼才叫問心無愧。找出心中這個鬼,將其斬首,這念“慚”,合到一起念“慚愧”。如果有一天知道“慚”了的時候,把心中的鬼斬了,就不再慚愧。這個鬼就是“名利食色睡”,就是“貪嗔癡慢疑”,就是“恨怨怒惱煩”。怎么去斬?那就是天天去問,早上問、中午問、晚上問,這個就叫三省吾身,問明白就會心生慚愧,斬鬼了,就問心無愧。

 我們本在溜光大路上走,堅持走下去,一定會走到心中追求的目的地。溜光大路比喻為高速公路,簡稱為,護著高速公路的網比喻為,想下道就要先把網撕開個洞,少了一塊網就叫缺了一塊德,缺德了有了網洞,才能順著網洞一個缺德的地方走下高速公路,這叫下道。人怎么迷失了方向下的道,不言而喻,因為缺德。所以,想要幸福人生,就不能下道,不能缺德。

我們講了“講、說、辯、論、問”的理論,再給大家講一講實例,大家再通過實例悟一悟人生之道。

有一個法師很會“講”經“說”法。有一次,他病倒了,在床上躺了三個月。他左思右想:“我講經說法度眾生,為什么還得???”想來想去,實在想不通,就給印光法師寫了一封信,請問其中的原因。印光法師給他回了封短信,上面只寫了幾個字:“你是江湖郎中,光賣藥不吃藥。”意思是說你作為一個講經說法的法師,講了那么多道理給別人,自己卻沒有真正去實修,自己做人都沒做好,就不要去教育別人。

可見,“講”什么“說”什么,心一定要和我們的生命合一,和我們的生活合一,才會有真正的受用處,這叫知行合一。所以,建議大家有時間多看看著名的儒釋道大家王陽明的心學典籍。學習儒釋道文化,就是在學習做人,做人要心口合一、身心合一。我們常常要“問”自己三句話:心量增加了沒有?智慧增加了沒有?煩惱減少了沒有?如果有了效果,是真“問”了,問明白了。如果沒有,說明自己學錯了,沒問明白,是自己在糊弄自己。說道理容易做起來難??!修道人多如牛毛,成道人少如牛角。正因為沒明白,還懶得問,或不恭的問,人生才出現了諸多的不和諧,胡講、瞎說、狡辯才成了某些人的家常便飯和生活常態。致使一些人才長了一顆分別的心,一雙挑剔的眼睛,能看到別人的缺點,看不到自己的過失;能看到別人的愚昧,看不到自己的無知;能看到別人的貪婪,看不到自己的吝嗇。如果人人都能常問問自我,長點心,也許自己的目光就不會短淺,也許就會發現什么是真享福。

該講“”了,啥叫詢呢?簡單的解釋就叫詢問,詢和問常連在一起作為一個詞組,征求意見之意。說詢問這個詞的時候,吐字要清楚,把舌頭捋直了再說,要不容易說成訊問,審問罪犯調查嫌疑人叫訊問,而詢問是征求意見。如果在現實生活當中把握不好嘴,把詢問變成訊問,生活中就會充滿麻煩和火藥味。問老人尊長年齡,如果嘴用的是訊問,就叫沒老沒少,目無尊長。對父母領導用的是訊問,就叫忤逆不孝,以下犯上。夫妻之間用的是訊問,就叫強勢霸道,盛氣凌人。用良善的心張嘴去詢問,生活沒有不美好的,呈現的是噓寒問暖,柔情蜜意。

 “您想去哪兒?”用的是您不是你,你的下邊有個心,是用心靈在溝通,立刻就會顯得話語柔和。征求意見稱之為詢問,而不是這個訊,它的旁邊再加個審字就叫審訊,問就變味兒了。生活當中許多人不會詢問,包括詢問孩子,如果不會詢問,父子間絕對不會和睦。“兔崽子你過來,今天放學為什么晚了一個小時回家,你干啥去了,痛快說。”您覺得您是爹是老子,兒子才十五歲,兒子雖然不大,就因為您是這么“詢問”的,兒子有一天就會說:“我告訴你爸,我今天再喊你一聲爸,我都憋了好久了,已經給你面子了,別覺得你咋回事兒”。小書包肩上一挎,一摔門走了。對您多少年的不滿意爆發了,父言有方法,父慈子更孝。雖然DNA鑒定您是他親爹,但是他已不把您當爹,因為您沒拿出爹的應有面目。嚴厲和粗暴是有本質區別的,慈愛與嬌慣是完全不同的,不懂卻天天裝,兒子就不買您帳。孩子長大了,我們更應當長大,得學會咋詢問。如果對孩子學會用詢問:“兒子今天放學,怎么晚了一個小時回家呢?爸爸把飯都給你做好了,爸爸都急壞了,干啥去了?是不是遇到什么困難了?受啥委屈了么?跟爸爸說說。”兒子雖然十五,但也是小男子漢,心可能立刻就軟了:“爸對不起,放學碰著一個小學同學,在街邊吃了點肉串,下回我注意,省得您惦記。”兩種境界??!會詢問,生活之中就開了一扇敞亮的大門。會詢問,就不會有責問,生活就會溫馨幸福,處處祥瑞!

 說白了,對孩子的詢問其實不是如何詢問的問題,而是教育的問題。孩子的好壞不取決于如何詢問和管教,因為詢問和管教只是,術是方式,只是教育的助緣。想讓孩子好,要用,法是方法,方是規矩,法是道理,有了方法才是根本。孩子知道規矩和道理,并按之去行事,自然就會好。我小的時候,家中來了客人是不允許上桌的,這就是規矩,也叫禮儀。今天一般是客人未上桌,孩子已經上桌吃上了,孩子沒規矩,自然就會隨便,隨便到目中無人的地步,以自我為中心,自私自利,如同一個小皇帝。法就是自然規律,小的要服從大的,要尊師敬長,孝敬父母。沒人讓孩子知道這些,孩子自然就會因無法而無天,不服天朝管。管教是在監獄中才有的術語,所以家中不需要管教,家中需要教育,教的甲骨文是左邊上部分是兩個叉,上叉代表天的無私,下叉代表地的厚德,下邊是個子女的子字,意思是人要學習天地的無私和厚德。右邊的上部分是一個撇,下邊是一個象形的手字,意思是一只手拿著教鞭在指教,在指引方向,代表的是上行下效,上施下學,父母要起表率作用。育的上部分是一個女人的象形字,下部分是一個倒立的子字,表象上是女人生孩子,引申為養子使做善也。今天的孩子不聽話,無教養,可以說是父母一手造成的,家庭是臺復印機,父母是原件,孩子是復印件,復印件出了毛病,一定是原件有了錯誤。

如果詢問中加進了柔和,詢問立刻就變成了噓寒問暖,如同寒夜中灑滿了陽光。汶川發生地震,溫家寶總理第一時間趕到了災區詢問災情,安排救災,慈祥的話語如同春風,噓寒問暖如同一顆顆暖心丸,溫暖著每一個災區人民的心。溫家寶總理在英國劍橋大學演講時說過的一句話,至今還在環宇中回蕩:道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。道德如同陽光,撒在哪里哪里亮。家庭是國家的一個細胞,小家好大家就好,小家同樣需要道德,需要彼此關愛。能噓寒問暖,詢問就不會再變成指責、訊問、咒罵。生活中對至親至近的人責問、訊問、發脾氣,是仰仗著別人的愛才敢無禮造作的。面對不認識的人無禮,恐怕早就挨揍了。親人給予了我們愛,我們更應當回報愛,而不是把親人當成發泄憤怒的工具。指責、訊問、咒罵、發脾氣等,都是自私和無能的寫照,不要把壓力大和誰不犯錯當成理由。家庭應當是溫馨的港灣,之所以不溫馨,許多原因是嘴上會氣所致,也包括不會詢問。

某人曾經有一個很幸福的家庭,就因為妻子的不會詢問而解體。倆人曾經是從小學到大學的同學,可以說是青梅竹馬,結婚后更是夫妻恩愛,小日子紅紅火火,丈夫三十多歲就成了處級干部。級別高了,應酬也多了,方方面面認識的人也多了。妻子對丈夫的關心也隨之多了,詢問今天與誰吃飯,明天有何應酬,開什么會,辦什么事,不厭其煩的天天詢問。終于有一天丈夫不再是不厭其煩的告之,妻子也由詢問變成了責問、訊問和審問。女人和丈夫近一點她就疑神疑鬼,甚至懷疑丈夫有了外遇。結局不言而喻,好端端一個家解體了。為什么會這樣吶?因為舌頭和牙都不安本分了,牙咬的嚼的太多,舌頭“繞舌頭”繞的太多,舔牙舔的太多。尤其是做妻子的,因為心中有了鬼,瞎懷疑,才會說鬼話;愛的太深成了妖,問話不是詢問成了妖語。人若是能時時省察,涵養自心,就能“降妖除鬼”。為什么想好的人多,得好的人少,因為心中裝了不好,怎么能得好?越不得好越責問別人,很少有人責問自己。能責問自己的人,才是找到了自我,找到了真我,才能找到“幸?;?rdquo;。

接下來給大家講“”,硬說別人做了某種壞事就叫誣。誣陷之意,即誣告、誣陷、陷害。生活當中誣告別人、誣陷別人、陷害別人的人可以說比比皆是,包括在座的每一個人,也包括我,都干過這樣的事??赡茉S多人會說,高老師瞎編吧,是不是沒啥可講的了,開始誣陷我們了,我們可從來沒陷害過張三,更沒誣陷過李四。我們主觀上是沒有做過,但是我們客觀上卻在用另外一種方式做。人云亦云,聽風是雨,這也叫變相的誣告、誣陷,至少是誣告、誣陷的幫兇。雖然我們是在不經意間做的,但是也產生了這樣的效果。比如說,某人聽說最近某某商品要漲價了,這個商品跟國計民生有直接的關系。然后信口說:“這當領導的,這政府怎么隨便漲價呢!”然后就有人跟著附和:“是??!這要漲價得給老百姓帶來多大的不便,老百姓得多花多少錢,不應該漲價。一袋咸鹽漲一毛錢,這政府咋整的,要不就是某些貪官又缺錢了,下酒店錢不夠了,借漲一毛錢的機會來滿足自己的貪心和私欲,這些人怎么出門不讓車軋死。”什么肥皂漲價了,雞蛋漲價了,肉漲價了,汽油漲價了,就真漲價跟您有什么關系,您連車都沒有,您本身吃素,不吃雞蛋不吃肉,漲價跟您有什么關系?用這張造惡的嘴同別人訴說,不加調查不加分析順嘴附和,聽風是雨,人云亦云,充當了一個誣陷別人,甚至超越了誣陷,直接成了指責謾罵的人,成了一個典型的說妄語惡口的人。甚至有人聽一個他不太熟的人說,看到他媳婦跟一個男的上某某商城了,倆人可近乎了,然后是怒發沖冠。自己媳婦啥樣自己不知道么?自己不清楚嗎?就因為別人一句所謂關心的話,跟妻子認識了幾十年,而跟您說閑話的人才認識了幾天,居然相信他,而不信跟自己過了大半輩子的媳婦。自己喝了二兩小悶酒,就敢說整死媳婦,弄死妻子全家的話。

告訴大家,酒是好東西,酒可以做藥引子,酒可以擦拭傷口消炎,少喝酒會助興,少喝酒會舒筋活血,多好的東西呀!但是為什么人用嘴喝完這個酒后,就敢說出不負責任的話,敢去誣告,敢去誣陷,甚至敢肆意的瞎編亂造呢?人是好人,酒也是好酒,但人和酒結合之后,就起了化學反應了,把人內心深處所謂靈識當中的猜疑、嫉妒、嗔恨的種子,給調出來了,然后就有可能產生了誣告、誣陷、惡語中傷等惡行。不喝酒利欲熏心時都會誣告、誣陷、惡語中傷等惡行,何況是喝酒吶!相濡以沫、榮辱與共、風風雨雨走了幾十年的妻子,因為您心念的失常,被酒后的無德隨意指責,甚至是拳腳相加。這種誣告被稱之為惡中之惡,惡口無異于殺生害命??!是在亂人心智,玷污人的清白,不僅僅是要人家的身命,更是要人家的慧命。此“誣”雖非誣告,但信馬由韁的說,由妄語最后超越誣告,因為“誣”同“污”,唾沫吐到人身如同臟水。如果您的妻子因此而自殺,如果您的妻子被氣的喪失頭腦離家出走,如果又因此而出了車禍,您的人生將被改寫成什么樣的呢?把好口關是走向幸福生活的第一步,所以我們宣講的主題叫《用嘴播種幸?;ā?。

下面給大家講“”和“”,外帶講一個誰都知曉的字“”。不是燒雞的雞,這個譏有挖苦譏笑之意,常和諷字連在一起說。諷作何解釋呢?用含蓄的話語勸告或指責。我們把譏和諷連在一起,解釋為用旁敲側擊或尖酸刻薄的話,指責或嘲笑別人的錯誤缺點或某種表現。這兩個字連在一起作為一個詞組,在現實生活當中應用的很廣,我們甚至會時不時的用嘴來演繹一把。說白了譏諷雖然不是罵人,但卻是變相的罵人。罵字上邊倆口,你罵我我罵你,或者一個嘴剛張開,另一張嘴就接上了,張開干嘛呀?說不中聽的話呀。什么是“”呢?一是用粗野的話侮辱人,二是用粗暴的話斥責人。

我們清流學堂不僅常年公益辦學,同時也在做著幾處小生意,走的是以商養道的路。我們前臺門市銷售著各種工藝品、香蠟等,也銷售各種儒釋道圖書。并在幾處門市設立了大型的結緣區,免費贈送各種法寶,既掙錢又變相的在弘法利生。掙的錢不是揣進某一個人的腰包,而是把利潤拿出來用到弘法利生上。許多人慕名來到我們清流學堂,但也不乏許多騙子,真僧人也有,假僧人甚至是老道,還有其他宗教人士都有。其中有這么一個人,到我們清流書店問義工,聽說你們清流書店有結緣的法寶,能不能給我點,拿完了沒倆天又來了,聽說你們清流書店有結緣的念佛機,可不可以給我一臺。過了倆天又來了,請問你們清流書店有結緣的錢嗎?我們的義工說沒有結緣的錢,義工也生氣呀!雖然面帶微笑,但是心里堵得慌??!我們這些義工沒有工資,部分人只有微薄的生活補助,他們來清流是為圓夢,是為了道義而來,是為培福而來,是為修正自己而來,是為給他人帶歡樂而來。我在不少地區講課都講過這個故事,有人問我這個故事是真的嗎?絕對真的。

義工把這一情況跟我匯報了,我說這個世界怎么還有這樣的人呢?有一天,老天終于讓我和要結緣錢的人見面了,義工向他介紹這是我們高總。我向他說錢大大的有,但還有一個結緣的爹,你要嗎?這個人臉兒變了,笑容沒了,背上自己的兜子,說話也不再慢慢吞吞的了,平時裝出的傻相全無。邊往外走邊回頭,嘴唇在上下動,雖然沒出聲,但一種不好的氣息已經從他的嘴中噴射出來了,罵我了。我說有結緣的爹是罵人嗎?法無定法,有些時候懲惡即是揚善,不得不這樣警醒他。

嘴五大組成部分,其中就有一個息,唇齒舌涎息,涎是哈喇子,又叫唾液。為什么把息也放到了嘴的組成部分當中呢?因為嘴很大一部分程度上是在表達您的思想,跟人做交流,那聲音真的是擱嘴出來的么?您嘎巴嘎巴嘴看有沒有聲音,沒有,必須得有氣息,才能有聲音。息字咋寫的,下邊有個心,是從心中產生的,氣流與心念產生了磁場,產生了共鳴,用什么樣的心念就會產生什么樣的共鳴,就會表達出什么樣的話語,或揚善或顯惡,或諷刺或罵人,諷刺就是變相的罵人,只是比罵要文明要含蓄的多。那在現實生活當中,我們每一個人都罵過人,您今天有信仰了就不罵了么?錯了,起心動念之時,心中藏著惡的氣息,就會產生惡口,或罵人、或譏諷、或撒謊等。有真心就會圓融,就會與天地融合,與天地融合就會無私,無私了才不會有惡口、兩舌等,才不會說譏諷罵人的話。剛才故事中要結緣錢的人并不傻,裝出的傻相是為換取同情,癡癡呆呆是讓別人放下對他的戒備。當我告訴他這有個結緣的爹時,他既得到了警醒,又把他心中本有的邪惡和自尊給激活了。邪惡和自尊的心念驅使著他張開了本無善惡的嘴,壞心念帶著壞氣息開始罵我了。

因為心中有惡的種子,才會時不時的有氣火,因氣火才會造作,所以才需要修行。修行是一個長久的過程,修行不是宗教術語,修行是修正自己的一言一行,是修復自己的心,修的靈驗了,就叫心靈,心靈才會手巧,心靈才會嘴甜。不修行心中的惡、心中的貪就不會清除,雖然道理明白,卻很難做到。所以,惡會在氣火的作用下,會在各種境界面前原形畢露,心中惡的氣息就出來罵人、指責、諷刺、妒忌、評理。雖然罵人不說臟字,但還是罵了。哎呀!你干的挺好??!包的包子全是褶??!就她行,讓他一個人干去吧??纯催@是啥意思呢?挖苦譏笑,冷嘲熱諷。那個老太太那么大歲數還在當義工,顯大疤瘌,擱家睡會覺多好,就你是雷鋒??!看看這是啥意思呢?還是挖苦譏笑,冷嘲熱諷。就你們清流學堂在講課,講傳統文化,還要我們專業的教育工作者干什么?你行你干吧,累死你。還是挖苦譏笑,冷嘲熱諷,外帶著猜疑、不滿和嫉妒。

您不干,別人干了自己還不舒服,然后說三道四,這是在用嘴播種不幸之花。為什么家庭當中有矛盾,為什么同事鄰里不和諧,不都是心念不正,然后擱嘴說出來的么。心中帶著什么樣的氣息就會說什么樣的話,看似不罵人,卻是沒少罵,旁敲側擊的譏諷更可怕。以上的話語哪一句不是陷別人于不義,看似評說,實際是句句譏諷。譏和諷合到一起就叫罵,那面對這些罵,即所謂的譏諷,古圣先賢提醒說:“被罵者如能欣然接受而不與之抗爭,日后罵人的人必定會因動氣而生病”。真的不想看到誰生病,但誰又能阻擋住。心性不變,想幫也幫不上。您沒罵人,但是您譏過,您諷過,都是變相的罵,久而久之就會生病,罵人是心念不正所致,是心有恨怨怒惱煩的折射,恨人心臟生病、小腸生??;怨人脾生病、胃生??;怒人肝生病、膽生??;惱人肺生病、大腸生??;煩人腎生病、膀胱生病。

反之亦然,如果譏諷我,甚至罵我,我跟您一樣,那不就倆嘴了么?嘴沒把門的,吧吧吧如機關槍掃射,被掃射的受傷,掃射的累傷。因為譏和諷就是惡的氣息,導致寒從氣中來,聽過中醫講座的人經常聽到風寒濕邪等詞,寒大家可能不知道啥意思,您可以想像老寒腿,得老寒腿病的人,百分之八十的人是從氣上得的,想讓寒腿好必須得泄了這口氣,氣下行必得寒癥。您咋譏我諷我罵我與我無關,不生氣就叫伏虎,多著急我也不上火這叫降龍。能降龍伏虎就是修養,上火稱之為龍吟,生氣稱之為虎嘯,身體里不是龍吟就是虎嘯,六神躁動,身體怎么能好?能伏住自己的氣火,不讓您罵我的氣息進入我的身體,不讓您冷嘲熱諷的氣息進入我的身體,就叫伏虎,不因此而上火就叫降龍。生活當中能真降龍伏虎的人少之又少,能真不生氣的人幾乎沒有,所以大多數人身上都有病,病哪來的?不要迷信什么妖魔鬼怪附體,病都是自己招的,如果自己有一身的浩然正氣,什么妖怪也上不了您身,何況是病。哪有什么妖怪,要有也是自己心內有鬼所致,有恨怨怒惱煩的鬼,被稱之為五鬼鬧宅。

有一句話叫著急上火,著急必定上火,不著急就不上火,您不生氣,氣不下行,就不得寒癥,上焦下寒就這么來的。這個嘴重要嗎?太重要了,可是現實生活當中的人往往就看不住自己的嘴,您罵我,我就以牙還牙,反唇相譏;您罵我,我就罵您,惡口相向;您砸我們家玻璃,我就把您家孩子扔井里頭。心一動就生氣火,越急就越躁動,就叫煽風點火。星星之火可以燎原,最后是火燒功德林。

生活中稍微有一點涵養的人,雖然不會譏諷罵人,但因氣火也會不滿,雖然不會造作,但也會暗氣暗憋,抱屈憋氣久了必會生病,怒火發不出來的會從肝膽上生病,如得乙肝或淋巴病等。而肝膽開竅于眼,怒火中燒的會血灌瞳仁,眼睛如同紅眼兔子,晚上睡覺經常抽筋,會得甲肝、甲亢等??慈瞬豁樠蹠劬ιt斑、血絲。不愛看、挑毛病久了會得青光眼白內障。憋氣和發脾氣都是氣火在作怪,嘴在氣火的作用下又怎么能說出好話,譏諷、咒罵等自然就會隨之而出。

人生的許多苦都是從嘴上來的,尤其是嘴頭會氣。一位女士倒車,車技不太熟,她想調頭但是調不出來,旁邊就是一個工廠,她想開進去調頭再出來,可門口的保安怎么說也不讓,保安說廠里有規定。氣的這位女士罵上了:“規定(龜腚)就是王八的屁股,那個地方不大,你為什么要死咬著它不放,不嫌臭??!你不就穿個保安制服么?狗屁都不是,開個方便之門都不會,去死吧!”沒想到這個保安眼睛一翻,咯嘍就過去了,送醫院第二天就死了。這個女的被公安部門帶走了,她發自內心的說了這樣一句話:“早知道這樣我又何必指責他、譏諷他呢?我愿意盡我所能包賠那個保安的損失,給他的家人以補償。”多大點兒事,何必要反唇相譏吶?謾罵、指責、譏諷,就幾句話讓保安突發心臟病氣死了,氣大不是傷身,是傷心,是要命??!所以鳳儀先生說了:“古人治心如同治病”。治病是先掐死自己的心,掐死自己一顆躁動的心、一顆面子的心、一顆虛榮的心、一顆貪婪的心??醋∽约旱男?,不讓自己的嘴去肆意的放肆和宣說。束住身口意,而意就是心,是思想理念,口就是嘴,身就是指手畫腳,是一顰一笑。而心念是根,一切語言和行為都是在心的指使下而產生的,心念太多就會心眼太多,欲念太多就會把心眼堵的越來越小,時間長了就會變為小心眼,心眼小了還不引起良知的重視,心眼就會逐漸被堵死,堵死一個眼就少一個眼,少一個眼就缺一個眼,就叫缺心眼。缺心眼了智力就會下降,說話就會更加不著調,甚至什么話都敢說了,苦難的生活也就該來了。

不懂宇宙人生真相的人以為罵人沒什么,先不說罵人缺不缺德,單就是罵人的后果就極其可怕,不僅僅會引起別人的不滿和反唇相譏,因記恨而產生的各種暗地報復,讓人難以防范,難道還不可怕嗎?甚至許多人還敢罵天罵地、呵風罵雨,更是可怕之至。天地君親師被稱作五圣,古時有身份的賢達人家,甚至是明理的普通百姓家都要供奉五圣的牌位,天代表無私、地代表厚德、君代表君主國家、親代表祖宗父母、師代表圣賢師長。供奉五圣的牌位,不僅是明理、懂禮的象征,更是對真理、自然規律的尊從,是中華文明的寫照,絕非是封建迷信。試想一個對無私厚德不向往,不愛君愛國,不敬父母師長的民族,會是一個什么樣的民族?怎能被稱之為文明古國、禮儀之邦?而風雨運行是自然規律,刮風有刮風的道理,下雨有下雨的理由。春雨貴如油,不能因為泥濘刮風您就呵風罵雨。這個世界從來就有缺陷,不可能盡善盡美,事事順心。而心順則事順,心要跟著自然規律走,不是自然規律要順著人心。中華國學的支柱是儒釋道文化,而被儒釋道文化共同推崇的經典《太上感應篇》有言:“禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形。”“苛虐其下,恐嚇於他。怨天尤人,呵風罵雨。”“指三光,久視日月,春月燎獵,對北惡罵。無故殺龜打蛇···如是等罪司命隨其輕重,奪其紀算。算盡則死,死有余責,乃殃及子孫。”讀一讀吧,多么可怕,您還敢罵嗎?越罵福越薄,越罵命越苦。風雨有幫助天地化育萬物的功勞,孔子遇迅雷、烈風,都以敬畏的態度面對,何況我們。

而佛教有關譏諷謾罵類的因果故事,聽起來更是嚇人。佛陀十大弟子智慧第一的舍利弗,每天都用天眼看六道受苦的眾生,因緣成熟好去救度。他看到商隊中有一個商人帶來一條狗,因狗偷吃了商人的肉,被商人打斷了腿并拋棄在荒郊野外,奄奄一息。舍利弗運用神通飛去,給狗喂食并講經說法。狗聞法而明理,業消而死,投胎舍衛城中的婆羅門家。數天后舍利弗到婆羅門家,要求帶剛出生的婆羅門子出家,婆羅門說孩子長大些一定送去出家。七年后婆羅門子出家,很快心開意解,證阿羅漢果。七歲的婆羅門子運用神通,知道自己前世是狗,幸遇舍利弗救度,為報恩情,發愿終生隨侍。并用神通知道了自己前世為狗的原因,是自己失言譏諷謾罵所致。迦葉佛時他出家為僧,認為自己的唱贊很好聽,比一位老僧人唱的好多了,就譏諷謾罵老僧人唱的像狗叫。結果因譏諷謾罵的業力,而五百世為狗。

佛教的一些因果故事無法用科學探求出真假,但勸人為善的目的卻是大家共同認可的,很是值得人三思。正是:

 

               一個罵字存天地,缺德損福壽失去。

               自然背后存規律,君親師里有玄機。

               譏諷謾罵是深淵,拔出蘿卜必帶泥。

               若想幸福好生活,勸君嚴管身口意。


(六)嘴的諾 諫 謝

下邊講這個字念“”。最近演的古裝電影電視劇里邊,有些人就擱那說“諾”,這個諾啥意思呢?它做答應講,引申為諾言、誠實、承諾。我幾乎沒有時間看電影電視,但是在家陪我老媽時,偶爾會看看電視,帝王安排太監做什么事,太監應諾,據說漢朝之前答應都叫諾。諾不僅僅是誠實、承諾、誠信和答應,諾更是本來,自然之意,這才是諾的真正內涵。

就因為許多人在現實生活當中失去了本來,沒有了自然,所以才在嘴皮子上下功夫。用嘴皮子彰顯“諾”的人比比皆是,而用心去“諾”,不貪不爭去做事的人太少太少啦。所以一諾千金的人才會被別人另眼相待,才會被人敬重和敬仰。俞伯牙與鐘子期的知音一諾,才有了俞伯牙摔琴謝知音的千秋佳話,雖然俞伯牙發誓不再彈琴,但至今好像高山流水的美妙樂音還在我們的心頭縈繞。羊角哀與左伯桃共結金蘭,同去楚國求富貴,因風雪阻攔被困深山,即將面臨的是兩人凍餓而死。哥哥左伯桃解衣贈糧,讓弟弟羊角哀走出了深山,自己凍餓而死。求得富貴的羊角哀不忘分別前的對兄一諾:“我若富貴不死,必回尋兄。”后來的羊角哀厚葬左伯桃,為義兄左伯桃自刎而死,變厲鬼大戰欺凌義兄的惡鬼荊軻,既是諾言的見證。“古來仁義包天地,只在人心方寸間。”千古一諾,鑄就了“舍命之交”的人間佳話,堪為人間的仁義楷模!

 這些重諾言、守誠信的故事無不是驚天地泣鬼神,盡管離我們太遠,但其德光從來沒有因其久遠而減弱。當我們仔細觀察,其實我們的身邊也有許多因重“諾”而彰顯德光的例子,只是我們沒有仔細觀察而疏忽罷了。當我們如果能從生活中仔細觀察并品味時,我們會發現,其實我們的身邊有許多美好的東西!比如:重信守諾的德光。有時我們之所以看不到,不是德光沒有了,只是我們壓根不信或者猜疑,往往因為我們自己的德行、智慧不夠,長了一雙挑剔的眼睛,才發現不了。

給大家講一個我們身邊的真實故事,我給故事的女主人公起一個好聽的名字,就叫清蓮吧。清蓮兄弟姊妹五人,她自幼父母雙亡,作為最小的妹妹,由大她十二歲的大姐養大,直至大學畢業分配工作。姐姐和姐夫有四個兒女,不僅要撫育四個兒女,還要為小妹清蓮操勞,終于大姐病倒了。彌留之際,大姐拉著清蓮的手說:“你姐夫因工傷幾乎雙目失明,已經是個殘廢人,我的四個孩子還小,姐姐就把這個家交給你了。”清蓮含淚點頭。清蓮為了照顧姐姐的家,完成自己的諾言,她說服了姐夫,成了這個家的女主人。十數年的含辛茹苦,她沒有要自己的孩子,面對異性的追求和閑言碎語不為所動。終于在她的呵護教導下,姐姐的四個孩子事業有成,或成博士、或成官員、或經商有道。閑暇之余,當她挎著眼睛尚有微弱視力的丈夫,曾經的姐夫逛街時,總是有人稱贊不已。而姐姐的四個孩子對她十分孝順,她本人在單位是年年的先進,生活十分幸福!

諾是誠信,諾是美德,有德必有福。諾是本來,諾是智慧,諾是人性,有人性必會得到贊許和尊重。如果人人都有本來,人人都能夠進入自然當中,哪能缺失幸福!何至于人世間有那么多紛爭和糾結?何至于有那么多言而無信而產生的悲???給大家讀兩段小順口溜,是我講的禪悟人生故事中的打油詩,從網絡中整理出來的:

                        不喝不喝又喝了,喝著喝著喝多了,

                東倒西歪回家了,躺著躺著睡著了,

                睡著睡著口渴了,喝完水后又睡了,

                天亮之后后悔了,晚上有局又去了。

 

               不玩不玩又玩了,玩著玩著上癮了,

               通宵達旦不睡了,孩子放學忘接了,

               岳父生日給忘了,老婆生氣回娘家,

               厚著臉皮去接了,老婆見到開罵了,

               捧你是個玻璃瓶,摔了就是碎玻璃,

               玩麻將你上癮了,學會臭不要臉了。

 

 讀一讀這兩段順口溜,是不是人欠這個諾呢?如果人人要能信守承諾,做人不違背五常,處世不違背五倫,不干違背本來的事,符合做人的自然規律,起心動念處處為別人考慮,哪能不幸福呢?真享福那才叫灑脫。父母為啥不灑脫呀?因為父母沒干本來的事,養孩子就要教,養不教父之過呀!父母本來就是孩子的第一任老師,教不嚴師之惰呀!學為人師,行為世范,自己都不孝敬父母,要求孩子知孝悌廉恥,怎么可能呢?做父母的不是喝的像醉貓,就是通宵打麻將,孩子能從父母那學到啥?當父母的不盡慈,孩子怎么盡孝?丈夫不和,妻子咋順?一諾千金,有諾才值錢,諾不僅是諾言,還是人本來的良善和職責。女人本來就是小鳥依人一般,卻像母夜叉一樣,都是不“諾”。在“諾”面前,要信守承諾,不要裝,誰裝誰受傷。想一下順口溜中的話,捧著你是個玻璃瓶,一松手你就是一堆玻璃碴子。家庭當中不就這樣么,如果你捧著我,我捧著你,彼此都是光鮮鮮亮堂堂的玻璃瓶子。如果你不捧我,我也不捧你,都不按做人的自然規律出牌,不信守承諾,都松手,家中將是滿地玻璃碴子。全是玻璃碴子就完事了么?沒完,玻璃碴子不僅扎自己,還扎他人。

“諾”是信誓旦旦的諾言;“諾”是不過時的山盟海誓;“諾”是真誠的相約;“諾”是人的本來;“諾”是一顆良善的心。夫妻相棄,父子反目,兄弟成仇,都是違背了諾。人和天地本是一體,小事大事天下事,事事關己,皆是自己份內的事。天下本來是美好的,就因為自己“不本來、不自然、不良善”,才不實在,才有了分別、才有了猜疑、才有了貪婪、才有了恨怨??雌拮硬粚?,是低頭的不是??蠢先瞬缓?,是抬頭的不是??磩e人不咋地,是睜眼的不是。心里老尋思別人不對,是閉眼的不是。睜著眼看不到,是睜眼瞎。閉著眼瞎猜,叫真瞎子、糊涂蛋。有不明白的道理,不會做的事兒,全都是自己的毛病??!找一找自己的本分,問一問那個諾字,自己在現實生活當中,應答了什么?不要把天理丟了,道理迷了,情理虧了,才知道認錯。等到哪一天想去彌補,再想找自己的本來,再想找自己的自然和良善,比上天都難。因為心壞了,是最難修復的。趕緊認不是,找好處,找到了“諾”,就是開了天堂路。身體生病了,生活不順了,一定是自己做錯了什么,一定是把曾經的諾言,海誓山盟,人的本來與良善,拋到了九霄云外所致!

給大家講一個《違背諾言變瞎子》的故事:宋欽宗被金兵俘虜,后來宋、金達成了和議,顯仁皇后將要回宋,欽宗挽著她的手哭道:“我如果能夠回去,做一個太乙宮使就心滿意足了,并沒有其他什么奢望。”皇后發誓說:“我回去后如果不來迎接您的話,我就變成瞎子。”等到她回去后,宋高宗趙構很不愿意迎回欽宗,皇后很失望,又不敢多說,最后再也不說了。不久就雙目失明。到處尋訪名醫治療,也沒有治好。后來有一個道士進宮,用金針一扎,左眼頓時復明?;屎蠛軞g喜,請他再治療右眼。道士說:“皇后用一目看視,用一目報應誓言。”她一聽,非常震驚,起來道謝時,道士已悄然而去。這是歷史上一個真實的故事,正史上也有記載,可見諾言的磁場效應有多大。

網絡中有一篇有關諾言的文章很好,改成小詩奉獻給大家:

                        諾不輕許,故我不負人

                諾不輕信,故人不負我

                請別讓諾言成空談

                別讓承諾成欺騙

                人,永遠不要輕許諾言

                因為失足可以馬上恢復站立

                失信,可能永遠失去良心和臉面

 

               小信為誠,大信為立

               誠信才能有永遠

               當您給人承諾的時候

               請務必思考一下是否能夠實現

                 一個承諾可能讓人牽掛一生

                 一個人的命運可能取決于一個諾言

                 誠信可能會把一切改變

       

                  誠信乃為人之道

                  誠信乃立身之本

                  但要認清自己的能力

                 承諾要給自己留點空間

                 請別讓諾言成為迷彩服

                 別讓承諾成虛榮的保護傘

                 諾不輕許,許則當一往直前

 

下面給大家講一個新字“”,不是那個犯賤的賤而是勸諫的諫,規勸之意。諫泛指對尊長的規勸。勸他干嘛呢?使之改正錯誤。要求同輩改正錯誤,一般稱之為勸。要求晚輩或下級改正錯誤稱之為訓。用諫不用勸更不用訓,把自己低矮下來規勸別人就是諫。我們可以把諫比喻為褒義詞,勸是中性詞,訓則是反義詞。因為諫中有柔和商量,有苦口婆心,有真誠忠義;訓正好與之相反,沒有商量柔和,直接訓誡指責,要求無條件的服從,所以很難讓人接受,對立面就會形成,不和諧就會產生??梢话闳耸窃诂F實生活當中,幾乎都把自己的位置放的很高很高,只有把自己的位置由高處降到低處,才會知道低處有道??!為什么站在高處規勸別人不好使呢?

就拿我個人來說,以往在我們清流學堂每周一的早課,是由我主持的,就因為我把我當成了會長和師長,用的是勸或訓,而沒有用諫,一直把自己放在一個很高的位置去宣說,結果清流學堂所有義工,如同坐病一樣,只要到周一就緊張,高會長又要說三道四了,又該批評張三指責李四了,許多人都以忐忑不安之心來迎接我主持的早課。因為我是會長??!我是總經理呀!大家迫于我的威懾,不得不低矮下來,盡管沒有一個人否認我所說的話,但抵觸情緒卻很大,一因為我說的話太真,二是我說的話太直,三是我站在了很高的位置上,只會對別人訓導。最后才讓我真正感到了高處不勝寒??!但是上天有好生之德,原諒了我,誰是天呢?老百姓是天,就是每位跟著我摸爬滾打的這些好兄弟、好義工們。他們為何原諒了我,因為我改了,我用諫不用訓了。 因為我意識到了無論他是誰,都不要把自己凌駕于眾人之上,不要把自己給打個板供起來,那樣的人就是個輕狂的人,最后會被八面來風吹的千瘡百孔。那些風像刀一樣,怎能不讓人支離破碎?還好,我能意識到了,所以我把自己放下來了,感恩圣賢文化,感恩勸諫我的人。人的性中為什么會帶著一種高傲吶?為什么會凌駕于別人之上呢?因為要強,因為自尊,因為虛榮,好聽的話叫有個性,不好聽的話叫臭毛病,這是障道的根,這是自以為是的源。人一定要自強,也必須要有自尊。但自強不是逞強,不是只許自己強不許別人強;自尊不是自己只看好自己,而看不上別人。別人強時要贊嘆,別人優秀時要歌頌。這樣才能讓自己的頭腦保持一個清醒的態勢,嘴才能說出好話善話,心中才能裝進不同的聲音,耳朵才能聽進別人的諫言。

學生時代的我,學習比較好,考試在前幾名我就高興,排在第八第十我就悶悶不樂。甚至開車也是這樣,我前邊就不允許有車。辦傳統文化公益講座也是如此,我們清流學堂一定要辦得最好。正因為自己意識到這些了,今年八月份我毅然決然的把課全停了。其實“老清流們”最知道我的心,我不是在表白,講不著課我都能憋死,我期盼著講課,期盼著能有機會為眾生去服務。但是就因為我把自己的位置擺的太高了,不是指責就是訓斥,結果許多課程的現場氛圍極其不好,講出來的即使是真理,卻沒人信受。所以在這里,我用我的苦勸,我的真“諫”,用一顆良苦之心諫言,大家不要學我,不要再把自己當成領導,自己不要再把自己當成總經理,不要再把自己當成家長,不要再把自己當什么老師,要把自己當成人民的公仆,要把自己當成天下蒼生的仆從。此時您再說話,聲不需要大,但會擲地有聲。

在家庭當中,雖然您是爸爸媽媽,但是想捍衛爸爸媽媽的尊嚴,就不要把自己當成爸爸媽媽,而是做成爸爸媽媽,教子不管子,教的好,孩子就自然好。“管教”這個詞只應當在監獄中出現,不應當在家庭中存在。要跟孩子成為朋友,家庭成員之間,事相上有尊卑輩分,性理上卻平等無別,家庭中就一定會和美。雖然我在我兒子面前是爸爸,但是我們爺倆有時像兄弟,他敢在我面前抽煙喝酒,我說你大了,二十出頭了,可以抽煙喝酒,但要有節制。如果您要是站在爸爸愛護兒女的角度上,勒令他、限制他,就會收到適得其反的效果。所以用諫少用勸,用諫不用訓。如果把自己的位置和別人拉平,就很容易和別人溝通,甚至把自己的位置放的低矮,把別人都當成尊長去恭敬,往往會收到更多的禮敬和關愛。真正的勸諫,才能起到真正的效果。凌駕別人之上,壓根兒倆人就不平等,說白了驢唇都對不上馬嘴了,接的哪門子吻,哪來的愛?

水從來就不往山頂上流,水都往低矮之處淌。您低矮,水就會潤澤到您。低矮自己不是犯賤,諫是謙卑,諫是美德。許多男人在家是“黨政一把”,老婆不聽話打,兒子不聽話揍,您只能得到他們身體的順從,卻得不到他們心的禮敬,這種行為叫暴力不叫諫,它是德行缺失的一種象征。胳膊粗力量大如同兵諫,又叫秀肌肉,但別忘了,兵者詭道也。詭有三個含義:一者欺詐;二者怪異;三者我給翻譯為不按套路出牌。何為不按套路出牌?就是不要按您固有的陳舊思維行事,要相信天理,即宇宙人生真相的自然規律。這是任何人都不能逾越的,就像勾股定理一樣,放之四海而皆準。仁愛是真理,因為人人都需要。仁是關愛、友善和厚道,是把別人當成第二個我。你是我我是你,就沒有高低貴賤,這叫和;同呼吸共命運,同一個頻率,就叫諧,連在一起叫和諧。都按照自然規律的套路出牌,哪還有“諫、勸、訓”,哪還有打罵屈從,人間何用兵法的詭道也?用欺詐就是人生存變,即不再安定的意思,用怪異就會給人產生故弄玄虛的感覺,人和人之間就會猜疑,不講誠信。到最后“諫、勸、訓”恐怕都毫無意義可言了!

唐太宗李世民求教于玄奘法師,大意是唐朝國泰民安,而許多出家人不思修行,養尊處優,甚至是養的肥頭大耳,當怎么辦?玄奘法師說,百姓求雨,要供泥龍,誰都知道泥龍并非真龍,供之是象征。而供養三寶,僧人是三寶的象征?;实塾玫桶脑捳Z,向玄奘法師求教,彰顯的不僅是謙卑,更是德行。而玄奘法師不因為自己是國師,是一代高僧,而盛氣凌人,因為他知道自己是臣子。故事中沒有提到諫和訓,因為有大修為的人不是不需要諫和訓,而是懂諫和訓。人人都能明理,都能平和,哪能有矛盾!何用諫和訓!而皇帝能如此,國師能如此,作為凡夫的我們為什么不能如此!

有一種諫是最可怕的,對諫者和被諫者都將是一場噩夢。一群麻雀中有一只即有一定智慧又比較強健的麻雀,它用麻雀的高度和視角向雄鷹提諫言,雄鷹認真聽后沒有納諫。不是雄鷹不聽諫言,因為它站在了麻雀的高度和視角上向雄鷹諫言,雄鷹自然不會聽。而它仍然不厭其煩的向雄鷹“苦諫”,甚至聲淚俱下的向雄鷹表白自己是多么的忠誠,自己的建議是想了許久的深思熟慮。雄鷹仍然不采納麻雀的建議,麻雀便說自己是麻雀中的魏征,要學習敢于投江的屈原,以死要挾雄鷹,雄鷹還是沒有采納麻雀的建議。但雄鷹理解麻雀的心,千般解釋,萬般安撫,仍然無濟于事。麻雀當眾大鬧雄鷹的朝堂,指責雄鷹是個不能采納臣子意見的昏君。上面這種諫其實是種愚癡,不能否認麻雀的忠誠,如果麻雀遇到的是看似雄鷹,卻長了還不如麻雀心智的一只雄鷹,可以用上面的方法苦諫,以顯忠誠,可事實若不是這樣,那我們只能說一句無奈的話:“燕雀安知鴻鵠之志哉!”

諫要以真誠為基礎,以智慧為高度,以全局為總綱。而不是只有真誠和忠誠就可以苦諫,諫要審時度勢,一味這樣苦諫叫搗亂,叫愚忠,叫亂人心智。結局會把雄鷹逼上被人誤解的境界,有人會把雄鷹當做昏庸的君主,甚至會被認為雄鷹不仁不義。那只苦諫的麻雀因為愚癡,可能最后會被雄鷹懲處。所以這樣的諫言即會害人也會害己,是最為可怕的。無論是雄鷹還是大鵬,都不是圣賢,肯定也會有這樣或那樣的缺點和毛病。所以,要多聽取麻雀的呼聲,飛得高未必知道低。而群眾是天,這也是歷代古圣先賢的訓示,人世間沒有完美的人和究竟的智慧。當雄鷹“智者千慮必有一失”時,麻雀就應當苦諫,以糾正雄鷹的“失”,才是真正的忠良。當麻雀遇上了假雄鷹,或有其形而無其智的雄鷹,則無需再諫。因為不順從天意者必遭天譴!水可載舟亦可覆舟。比干被紂王摘心就是一個最好的例子,紂王不納比干等人苦諫而被改朝換代,留下千古罵名;比干失心而萬古流芳!

         諫人要真誠有智慧,被人諫要有謙卑心、接納心,對于別人提出的建議,可用則用,不可用要好言相慰,告之原因,這是對別人的認可和尊重,采納可用諫言也是對自己智慧不周的彌補。面對別人指出的自己的缺點,有則改之,無則加勉,這是長德的最好時機。

我們再講下一個字,這個字在生活當中幾乎每一天都有人說,而且它永遠離不開人類的生活,不經意間就會說出來,什么字?“”。謝謝人們經常會說,甚至一天會說多少遍。謝謝有幾層含義呢?一是感激;二是道歉或認錯,引申一個詞叫謝罪;三作是拒絕,引申一個詞叫謝絕,如謝絕參觀,謝絕拜訪。謝謝可不是上嘴唇一碰下嘴唇,謝謝也不是相狀上的鞠躬,是來自內心的誠意,表述內心深層的一種感恩。我們清流學堂每天中午吃飯的時候,大家都是雙手抱拳放在胸前誦感恩詞:

                 我今擁有一簞食,

                 感恩自然無私奉獻,

                 感恩祖國培養護佑,

                 感恩父母養育之恩,

                 感恩老師諄諄教誨,

                 感恩農夫辛勤勞作,

                 感恩所有為我付出的人!

為啥每天都這么說,還美其名曰誦,誦同頌,看似讀誦,實是稱頌,頌揚是感恩致謝一種形式。為何要頌?拿一碗飯為例,因為一碗飯得之不易呀!并不是淘完米放在鍋里一燜就出來了,而是天地之靈氣,日月之光華融到了種子里,在陽光、雨露、溫度的滋潤下才長起來。而且還有農民的辛勤勞作,施肥除草才能讓這個小苗長高,最后才能結果,成為米,還得有工人的加工配合。而天地的無私融入到了種子里,人吃了無私的東西為什么卻自私呢?因為缺少感恩心。雙手抱拳象征著一顆拳拳之心,代表的是一份真誠無私的感恩,一份發自內心,由嘴而說出的一句謝謝。心中缺少一份感恩,說出的謝謝是假謝,沒有感恩心的道歉是假道歉,更談不上謝罪。不帶感恩的謝意,就是虛假,就是冠冕堂皇的謝絕。

在現實生活當中,許多人就因為謝謝二字,結果演繹出了一幕幕的人間鬧劇。就在這個月的某日,在中國南方某地的一輛公交車上,有一位孕婦上了車,一位三十出頭的婦女忙站了起來讓座。孕婦坐下后,把頭扭向了車窗外,一臉的漠然,沒有微笑的點頭,也沒有輕聲的道謝。只見這位三十多歲的婦女要求孕婦再站起來一下,理由是手機掉座上了。孕婦站起來了,讓座的婦女一屁股坐下了,孕婦愣了,然后孕婦怒了,指責婦女有這么讓座的嗎?這個三十多歲的婦女表示:“我不欠你什么,好心給你讓座,你連謝謝都不會說。”孕婦反到忿忿不平了,嚷嚷不休。售票員來打圓場:“不就一句謝謝的話嗎?”勸這位三十多歲的婦女再次讓座,可三十多歲的婦女再也沒有站起來。滿車的人在附和著她:“不給她讓座就對了,給這種沒良心的人讓什么座,讓她站著,連謝謝都不會說,誰欠你怎么的。”也有少部分人說:“不就謝謝二字嗎,何必呢!”讓座就為了要謝謝二字么?

人生中,多少人就為了謝謝二字在糾纏著,在沒完沒了的演繹著人生中的一出出鬧劇。做出了一點兒成績就非得要表揚,干出了一點兒成績就非得要獎勵。不否認有貪婪的老板,但大多數老板的眼睛是雪亮的,可能不會說您辛苦了,可能不會給您什么獎勵,但是可能會用另外的方式去謝您,比如帶薪旅游或不久的提升,比您要的表揚和獎勵是不是好的多。其實謝謝不是要來的,是做來的,做的多好被謝的就多誠。謝謝有時不是用嘴表達的,有時是一個柔和的眼神,有時是用微微的一笑。要謝謝是不平心的體現,是貪婪的一種,有貪就有苦。

人總是想不明白,甚至夫妻間,兄弟姊妹間也是這樣,付出一點就攀求回報,最后不但沒回報,而反目成仇。為什么在人世間修好的人多,得好的人少呢?就因為心中裝的全是別人的不好,又怎么能得好。找別人的好處是聚靈,看人的毛病叫收臟。為什么沒有靈氣,為什么智慧總打不開,就因為心中的垃圾太多了。心中存的全是別人的不好,所以心每一天才在陰沉當中,心陰沉了,前方的路自然就暗淡,前方的路就沒有陽光。每一天都在看別人的毛病,每一天都在找別人的不對,就是收破爛的,收的全是臟與臭,自己能香嗎?時間長了,就會成為人類社會的垃圾,成為一個不受人待見的人。有了陽光心里就會溫暖,就能夠養心性,會養心性的人,才會因良知產生良能,才會給別人溫暖,才會愿意為別人付出,才會常說謝謝。

沒有感恩心的人是一個收臟者,如同貪官污吏一樣,奸詐陰晦。所以成不了思想高尚的人、純粹的人、被人尊重的人。心里陰沉不僅傷心,更會傷身,而產生的負能量就叫做歪風邪氣,就叫陰陽怪氣。找好處開天堂路,生活中處處是鮮花掌聲,真感恩必定會迎來溫馨和祥和;認不是閉上了地獄的大門,智慧與道德之水必定會長流。最好的致謝是感恩、是道歉,或認錯,又稱之為謝罪。像曾經的日本戰犯謝罪,不但沒有被報復,反倒得到了諒解。而真誠的謝意不僅是“說”和形體上的鞠躬與跪拜,真誠勝過千言萬語的磨嘴皮子。磨嘴皮子東北話叫泡人、忽悠人。感恩的最高境界是“和”,人要與天和,和而無災。人要與地和,和而無病。人要與人和,和而有睦。自己更要與自己和,和而心寬體胖,開朗豁達。與天和長道,與地和長德,與人和無怨。

與天和、與地和、與人和的深意我們可能理解的不透徹,但與父母和不和我們自己最清楚??诳诼暵曋v感恩講致謝,連父母都不能感恩致謝又何談好人呢?又怎么能得到父母的更多關愛和好處。能得人身不易呀!佛教說能得人身者如爪上土。什么意思?能投胎做人的就像從大地上抓的一把土一樣少,而不能投胎做人的如同大地上的土一樣多。您可以不信佛教,認為佛教是迷信,但不能不信良知。先不說父母給我們生命的恩德有多大,女人懷胎十月之苦可是盡人皆知,拉扯孩子之不易無人不曉,但真能發自內心向父母致謝感恩的人不多。好人有好報,惡人有惡報是真實不虛的。最近網絡上有一個真實的故事,一位青壯喪妻的農民把倆個兒子含辛茹苦的拉扯大,并供上大學,可兒子們大學畢業娶妻生子八年沒回過家。青壯農民由青年走向中年,由種地的農民成了縣里遠近聞名的企業家。他帶著幾百萬現金,開著奧迪車去看兒子,他化了妝,還是農民的模樣,老大和媳婦冷眼相待,老二裝傻不給開門。他寒心的離開了兒子們,在巨大的傷感中誤把車開上了逆行道,與迎面的貨車相撞。貨車司機沒有怨言,積極救治,又是掛120,又是報警。警察打開車門,企業家并無大礙,只是呆呆的發愣,滿箱子的錢讓警察和眾人發傻。當大家知道真相后感慨萬千,而企業家卻要把錢送給貨車司機,說你是好人,車禍怨我,你毫無怨言,跑前跑后的忙活,拿著這些錢好好的干些公益慈善事業吧。

一段叫人心酸的故事,即感慨又感人,而人世間這樣的故事又有多少。對父母的真謝就叫孝;對兄弟姊妹的真謝就叫悌;對祖國、真理的真謝就叫忠;對鄰里、朋友的真謝就叫信。知禮儀、懂廉恥,就叫對天地的感恩。人每一天生活在真謝與感恩中,將其樂融融!

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥合稱八德,是做人應有的八種德行,是人走進圣賢行列的八道大門。所以,想成圣成賢,就必須要守八德、行八德。


(七)嘴的吞 吐 吹

給大家講下一個字,我們一直在講言字旁的字,現在講口字旁的字,這回講的這個字念“”,吞是什么意思?不經咀嚼整個咽下去,所以才有這樣的句子。如狼吞虎咽,還有囫圇吞棗等,不經咀嚼沒擱嘴嚼一嚼,就整個吃下去了,連味道都不知。傳說人參果價值連城,吃一個可以增壽長生不老,豬八戒因貪吃,不知啥味不經咀嚼就整個咽下去了,這個不太形象的比方稱之為吞。對吞字有囫圇吞棗,狼吞虎咽的描繪,又彰顯出這樣的意思,即大大咧咧,東北話叫馬大哈,糊涂蟲。第二是忍受不發作叫吞,如強忍著打罵不吱聲。就像我們學堂陳老師一樣,做好事,踩著垃圾桶爬高修路燈,明明是學雷鋒做好事,可有人罵他裝相,這陳老師哼了一聲,您要能罵動我,我就白學傳統文化了,意思是怎么罵我,我也不吱聲。忍受不發作,這就叫吞。吞的第三個意思是兼并之意。

 吞是讓我們善待人生,而不是糊涂的度時光混日子,要品味人生,琢磨人生。不是忍氣吞聲,憋憋屈屈過日子。更不是野心勃勃,貪婪無厭,侵占私吞。我們來到這世界干啥來了?來到這世界就是挑毛病么?來到這個世界就是娶十個媳婦嫁十個男人享受嗎?來到這世界就是憋氣來的嗎?好好想這個“吞”字,它是讓我們不糊涂的度過人生,不做個糊涂蛋,該忍耐的要忍耐,該咽下去的要咽下去,該清醒的要清醒。許多人該清醒的時候卻糊涂,不知道為什么病變纏身,為什么兒女不服侍,為什么站著進醫院,被抬著回了家,甚至是直接被抬到了火葬場的冰柜里?

該糊涂的時候卻很“清醒”,為啥去醫院?因為有病,看病怎么能不花錢呢?有錢難道就是為看病的嗎?到底是糊涂還是清醒。需要忍耐不該發脾氣的時候不能忍耐,該說清楚的時候卻忍耐不說。無不是不品味人生所致!甚至是拿著不是當理說。為啥有病呢?許多人不知道,甚至有人說人吃五谷雜糧,哪有不得病的?告訴大家,暴飲暴食,吃不干凈的或吃不和時宜的食物,是會生病。但那不是主要原因,或者只能叫助緣,生病的根本原因是氣火所產生的恨怨,是不正確的心念所致,導致五行不順,相克相逆,陰陽失衡而生的病。心念是磁場,念念不散,就會把那籠罩,久而久之,導致氣血不暢,氣滯血瘀,籠罩的地方就會生病,醫學叫病灶,病灶即病罩呀!我把得病的原因給大家分析了,您琢磨琢磨。不要再有脾氣了,有啥脾氣秉性生啥病。生怒氣便是殺,如同殺人,不僅給別人帶來傷害,也給自己帶來傷害,這不就是殺人嗎?中醫講七情,喜怒憂思悲恐驚,怒傷的是肝膽。好穿好的、戴好的、追求好的便是淫,淫不單純指男女性生活,更主要指淫浸,即過于喜好,念念在此。這樣的人保證貪,買東西拼命講價,少給人家一毛錢也是盜,貪心大、愛恨人的人心臟一定有病,心眼小還會累及小腸。不平就會感覺吃虧而生怨,怨傷脾胃。因七情的某一項或幾項而生自卑、窩囊的心理,就會心煩意亂,致使腎臟膀胱受損。懊惱之心嚴重,好嫉妒顯示,自尊心受到挫折好傷悲而傷肺,加上在財物上好算計而傷大腸。

所以,有時難得糊涂反倒是最好的理智和清醒,該忍耐的若能吞進去又被自己融化掉,不被其累,才是大修為。又怎能糾結生病吶?品味生活,不要囫圇“吞”棗,可以吞但要知其味,要對宇宙人生真相有所洞察,才不會被生活所欺。生活當中對待人事物都要認真,不要做一個普通糊涂的人,要過一個清清醒醒的人生,要做一個明明白白的糊涂人??!

忍受沒發作稱之為忍氣“吞”聲,有信仰的人要修行,修行中有很重要的一項,叫修忍辱,即忍受一切屈辱。怎么修???不是說打我罵我我都忍著,這樣修一輩子也修不成,修忍辱是無辱可忍,才修成了忍辱,即誰也沒有讓我受氣,沒有羞辱可言。這是極其難修的境界,即便是忍耐,都需要功夫,何況是無辱可忍,這是修養的象征??!忍受不發作這是修養,能吞進去而不吐出來,這叫修為,無辱可忍則是圣人的境界。耶穌被釘到十字架上無怨無悔,釋迦牟尼佛被歌利王肢解,他居然說我要是成佛,第一個來度你。他踐習了他的諾言,初轉法輪度的第一個弟子憍陳如,傳說就是曾經的歌利王。

忍辱就是不怨人,您怎么對我,我都不怨您,這就是現實生活中的忍辱。君子求己,小人求人。君子無德怨自修,小人有過怨他人,誰怨人誰就是小人。許多人說我不怨,但是嘴里不怨心中怨,越怨越難過。怨氣有毒,不但難受,還會生病,怨人是在服毒,相當于自殺,雖然現在沒死,也相當于自殘。多少人在干著自殘的事呀!有人怨自己爹媽不好,怨自己爹媽沒錢,怨自己爹媽不是大款大腕大領導,自己沒有成為富二代富三代。有人怨自己為什么娶了一個丑老婆,談戀愛時的美難道都忘了?有人怨自己為什么嫁了個倒霉男人,當初嫁人時為什么不說他倒霉呢?自己有本事怨,為什么不長本事不怨呢?啥都會,不怨不會;講課沒掌聲不要怨別人聽不懂,要怨就怨自己沒講明白;不要怨聽課的人睡覺,要怨就怨自己水平不到,德行不夠,沒有講到別人的心里去。所以明白對面人的道就不怨人了,不怨是最好的忍辱,不怨是德行高尚的象征,不怨是最好的忍氣“吞”聲。

古時和州某村,有居民養了一百只鵝。有一天因為吃了鄰居的稻谷,被鄰居打死了五十多只。養鵝人的妻子看見了,一開始也非常憤怒,但突然轉個念頭說:“假使到官府去告狀,如果遇到貪官,自己的財力無法承受,若一定要告贏,所花費的錢財非常的多。而且我丈夫已經醉倒了,假使聽到這件事,必定會起來打人,禍患難以意料,不如忍耐。”于是立即叫人把鵝掩埋了。第二天早晨,鄰居忽然暴斃,她丈夫酒醉醒來,知道這件事后就說:“假使昨天早一點讓我知道,我必定會乘醉去打人,今天必定會貪官司,家破人亡!”

人在憤怒的時候,會生怨氣怒火,如果能不怨,能忍受、忍耐、忍讓,能退一步,就可以保全身家性命,消除煩惱怨氣。故事中的養鵝人妻子一時的忍耐,保全了丈夫沒有貪官司。這不是“吞”的最好寫照嗎?范仲淹說的好:“心中憤怒不如休,何須經縣又經州?縱然費盡千般計,贏得貓來輸了牛。”意思是說,心中的憤怒應該平息,要學會忍讓,何必層層上告官府呢?縱然萬般費盡心思,最后總是得不償失。“居家戒爭訟,訟兇終。”居家過日子,不要因氣火、利益等打官司,打官司的結果是兇險,贏了對方不滿,輸了自己不滿,彼此糾纏不清,打官司沒有贏家,全是人生的失敗者。還是學一學忍氣吞聲吧,往往吞進去的未必是苦果,吞進去而能化掉,換來的將是修養和德行。

吞進去而化不掉,就會生怨,怨氣有毒,會使脾胃不和。怨是五毒之一,五行為土,五臟脾為土,六腑胃為土,所以怨會使脾胃生病不和。有一位來我們清流學堂聽課的外地學員就有嚴重的胃病,醫院檢查的結果是幽門處有一個腫瘤,并伴有輕度潰瘍。經過了解,她對丈夫、婆婆意見很大,怨丈夫不關心她、怨婆婆處事不公。我問她對丈夫、婆婆關心嗎?知道媳婦的職責是什么?她愣了,問我什么是媳婦的職責?我告訴她,媳婦的職責是上孝公婆,中和妯娌,下育子女,最主要的是助夫成德、助夫成道。我問她孝敬公婆了嗎?和妯娌等人的關系好嗎?孩子聽話嗎?丈夫事業有成嗎?她不吱聲了。自己沒做到還怨別人,自己不得好,一定是自己不好,是自己種了不好的因,吞進了不好的果,怎么能得好。女人如水,和五色五味的道理卻很少有人知道和做到。知道并做到才能在明理的情況下把吞進的怨氣化掉,無怨則無毒,無毒則無病。這位外地來的學員后來聽課聽明白了,找到了自己做媳婦的職責和本分,再也不怨了,兩個月后去醫院檢查,胃潰瘍沒了,腫瘤消失了。這就叫能吞能吐,把吞進去的怨吐出來,發心改過翻良心,有了良心就有良能,良能就是正能量,正能量會驅邪扶正,哪還會有???所以,古圣先賢說不怨是成圣成賢的大道根。

說句心里話,真的很感恩大家,每每下課之后都會有人找我,或是提中肯的意見,或是隨喜我們的課程,或是問各種問題,是大家沒有把我當成外人。這正好體現了我們課的內容中,吞的第三種含義兼并。兼并有狹義和廣義之分,狹義的是指一方把另一方的財產或土地等運用強勢使人屈服而得到;廣義的是指運用合法的手段達成共識,合二為一,利益均沾。而我們大家不就是因為圣賢文化才走到一起的嗎?我們都被圣賢文化兼并了,脾氣越來越小,性情越來越柔;我們都被被圣賢文化“吞”了,吞沒了我們的自私,留下了我們濃濃的仁愛。正因為如此,許多聽課的學員跟我說,真的感恩清流學堂,自從聽了《用嘴播種幸?;ā分?,我的家庭越來越和諧了,圣賢思想在我們家大放光芒了,自從我管住“嘴”后,我們家溫馨多了。

吞的狹義解釋有吞并、吞沒之意,那再往深悟呢?就會有強占侵略的味道,運用強勢或計謀使人屈服而得到別人的東西,即便是融合了、得到了,也不會久遠。有一位商人要出遠門談生意,便把自己的一塊小酒杯大小的寶石寄存在開珠寶店的朋友那。半年后去取,開珠寶店的朋友說你不是已經取走了嗎?我這有你的簽字,當時魏先生和趙先生也在,都可以作證。商人知道是開珠寶店的朋友起了貪心,想私吞占有自己的寶石,只好去衙門報案。聽說這離奇的案件,審判的時候許多人來看熱鬧。官員面對珠寶店老板和證人魏先生、趙先生,以及報案的商人說:“你們四人都見過寶石,旁邊有四個房間,每人用桌子上的粘土,做一個寶石的模型給我看。”珠寶店老板和商人做的差不多,而魏、趙做的是一個如茶杯一個似黃豆。答案出來了,證人根本就沒有見過寶石,見過寶石的只有珠寶店老板和商人,一定是珠寶店老板做了假。最后珠寶店老板只好認罪,拿出吞沒的寶石而伏法。狹隘的吞是私心、吞是貪欲、吞是罪惡的根源。和道的吞是融合,不和道的吞是侵占、詐騙和侵略。人生的苦果誰做誰吞,在因果定律面前,誰做誰受。

合二為一是因為有共同的信念或利益,才會穩定的合到一起,而不是讓別人害怕了投降于你被兼并。沒有共同的思想理念,心是不會往一處想,勁往一處使的。如果人人都對圣賢文化感興趣,人人都有共同的理想和信念,家庭一定會安定,社會一定會和諧。無數個個體就會凝聚在一起,就再也不是一盤散沙,偉大的中華民族復興夢,就不再是夢。在共同的信念下,“兼并”就是團結,“吞沒”就是和諧,信念就會成為靈魂,有了靈魂,中華民族怎么能不騰飛!

講完了吞該講“”了,光進去不行,還得把進去的拿出來,所以“吐”字就應運而生了,吐是一個口加一個土地的土,但是這個吐字有兩種讀音三聲和四聲,都是從里面往外出東西的意思。這個四聲的吐,是指消化道或呼吸道的東西從嘴中涌出,這個吐是不自覺的是被動的,而三聲的吐是自覺的主動的。咱們先不說吐啥,只說為什么吐。嘴本來是不需要吐的,對人吐唾沫是看人臟了,往外吐痰是自己臟了,吐食吐血是生病了,否則怎么能吐呢?

古圣先賢說的好,火逆的吐血,氣逆的吐食。什么叫逆呢?向相反的方向。所以不管是主動的吐還是被動的吐,都是違背了自然規律。吐食、吐血都是生病了,生病無不是五行相克,陰陽失衡所致。兒女不順父母,稱之為逆子,有些人逆天而行,被稱之為倒行逆施,叫叛逆。弟子是老師的徒弟,所以弟子不遵循老師的教誨叫叛徒,引申為不遵循真理和背叛信仰的人也叫叛徒。宇宙萬物是有規律的,誰不按照這個規律走,誰就不順。氣從下邊往外排叫順氣,從嘴排叫打嗝,是正常的生理現象不假,但是正常人從來不老打嗝,老打嗝是氣逆了,這能好嗎?有恨必傷心,心主血,心中有恨到極致必然吐血。雖然主觀上沒人愿意恨人,但在客觀上幾乎每一個人都會不自覺地生恨,誰惹您生氣了?誰教您生恨了?許多人都主動地自覺地進入恨和生氣的狀態,進入了逆的狀態,會生無明火,無明就是愚癡,就是好賴不懂、是非不辨,閑著沒事玩火。而生無名火是導致高血壓的根源,名通明,無明就是白天沒太陽,夜晚沒月亮。誰愿意生活在沒有日月的天地間吶?而好生無名火的人,都是生活在黑暗中的人。

無論吐字的讀音是三聲的還是四聲的,已經不再重要了,被動也好主動也罷,不還是吐了嗎?心要是如如不動還能吐嗎?就因為心在造作,才敢躁動,才敢吐痰,才敢輕易的吐露心聲。為什么把吐露心聲和吐痰混為一談呢?有些人愣了,吐露心聲怎么跟吐痰一樣呢?大家都知道吐痰很臟,無論吐的黑痰白痰還是黃痰,都是體內的分泌物。那吐露心聲也不招人喜歡嗎?有度的吐露心聲是一種排解,是一種真誠,過度的吐露心聲是一種德行缺失,毫無城府,不明理的表現。我把在《禪悟人生》系列講座中的一個小故事,再次分享給大家。

有一位女大款,很有社會地位,通過朋友介紹,見到某某知名法師,之后就滔滔不絕地向法師傾吐心聲。她是多么多么不容易,丈夫多么不好,婆婆怎么差勁,小孩怎么氣她,說了仨小時,總而言之一句話,她比竇娥都冤。法師問她說完了嗎?她說能說三天三宿。法師說:“這些已經過去,您為什么還抓著不放?拉出來的屎臭不臭?”女大款說:“誰拉的屎都臭。”法師又問:“拉的屎在哪呢?”女大款說:“沖走了。”法師又說:“那為什么不把它包起來放在身上?常拿出來給別人看,告訴別人我被這個東西臭過”,女大款說:“師父,這多惡心啊”。對呀,苦難已經過去了,隨意的傾吐就是訴苦,就和把自己排泄的糞便拿出來,向別人去展示一樣,既臭了自己又惡心了別人。法師問這位女士懂了嗎?我想問在座的各位您懂了嗎?以后還訴苦嗎?越訴越苦,越怨越煩。所以說:

                心中清泉本無苦,清澈見底是幸福。

                只因調料加太多,清泉由甜才變苦。

其實吐痰和吐露心聲沒有什么本質上的區別,都是把身體中的東西往外吐。在人生的旅途上誰也不例外,都經歷過這樣那樣的痛苦和磨難,難道都要通過宣說才能解決嗎?苦難不是宣說能解決的,只有正確對待人生,知道了宇宙人生的本來面目,才能把它化解掉,不是消滅是化解,所以我說有度的吐露心聲是一種排解和真誠,無度的去傾吐心聲那就是幽怨,不是給人添麻煩,就是把痛苦強加于人。幽怨也是一種惡口,惡口就會傷人。所以請大家嚴把口關,不要什么都去肆意的宣說,尤其在家庭當中,每一天宣說這種幽怨,就會讓家庭籠罩在幽怨的霧霾之中。是男人就挺直脊梁,給妻子、孩子一個堅強的臂膀,是女人就拿出柔順良善,給丈夫、孩子營造一個棲息的港灣。

吐看似是與吃喝外吐有關,實質上無不是心性的體現,或好或壞,或輕浮淺薄,或毫無城府。由這個吐讓我們聯想到“”字,一個口加一個欠,念吹氣球的吹,吹牛皮的吹。何為吹呢?一者把一個相狀給放大,本來不太大,卻用嘴給描述的比原來大很多,這稱之為吹,如自夸或替別人夸,比喻為吹牛也。二者是合攏嘴唇用力吹氣,如吹燈、吹滅。三者是奉承,如吹捧等。四者是類似吹的動作,象形的如吹風機,風吹日曬。五者失敗也,如愛情吹了、買賣談吹了。

吹和吐有相同的內涵,都是把身體里的東西從嘴中倒出來,只是吹是氣息,不是物質。但吹的氣息無形勝有形,把人事物的原形給放大了。在現實生活當中,總是有人充當各種各樣的角色,其中就有人愿意把不實之狀或是很小的事,用嘴給造出實的,或說的很大,所以嘴啊才被稱之為欠,欠嘴把不住口關,是非才會出現。欠嘴不是單純的指嘴沒有把門的,還指說吹牛、吹捧等一切與事實不相符的話。

欠嘴的人在現實生活當中應屬于欠抽型,但沒誰愿意被人抽,臉被抽的啪啪直響,順著嘴丫子淌血。但是自覺與不自覺,主動與被動中,卻充當了欠嘴的角色。往往描述事情的時候,有人都會把它放大,把本來面目給變個樣。就像昨天開篇講的那個禪悟人生小故事一樣,大款開豪車,吸高檔煙,用名牌手機,領媽媽鑲牙卻鑲最便宜。您管人家大款抽什么煙,您管人家大款開什么車,您管人家大款拿什么牌手機,帶著媽媽看牙鑲什么牙,鑲鋼牙鐵牙烤瓷牙,與您有什么關系呢?自以為是衛道士,自以為是捍衛真理的人,說大款沒良心,假大款。結果看走樣了,然后就用這張嘴肆意的宣說,夸大其詞,您哪知道那個大款的良苦用心???因為他的媽媽舍不得花錢,很勤儉,為了不讓她媽媽難受,才給他媽媽買最便宜的牙,把媽媽送走后再悄悄回來,給媽媽換了一副最好最貴的牙。不要再把不實之詞說真、放大,會遭到別人的厭惡。自己是??飘厴I非說是本科畢業,辦不到的事非說能辦到。吹什么風就會下什么雨,它會招惹是非和禍患,有的雖然會一時滿足別人的自尊和虛榮,但長久卻會把人引向欲望的深淵。

郭冬臨演的一個小品可能大家都不會忘記,為了顯示自己有本事,謊說自己能買到臥鋪票,結果半夜排隊去買票,把自己折磨的半死,老婆差不點被折磨瘋。吹牛吹出來一句當代名言:有事您說話,令人忍俊不禁,成了人們茶余飯后的笑柄。

有度的吹捧會調節氣氛,會給人帶來一絲愉悅,會讓有理智的人增加信心。比如對一個有理智的詩人說,您像詩圣,有李白的風采。詩人知道自己不是詩圣,跟李白不能相提并論,但聽后會哈哈一笑,把這句話當成友人的鞭策和玩笑一笑了之。但無度的吹捧,會讓無理智的人喪失理智,飄飄欲仙,自以為是,甚至會邁進欲望的無底洞,使人陷入深淵,不能自拔。即便是有理智的人,長久聽奉承的話,也會偶有沾沾自喜,有被迷惑的可能,難免喪失頭腦,一不留神,會做糊涂的事。

慈禧太后信佛,雖然一生殺人無數,卻喜歡別人稱她老佛爺,所以也時不時的搞一些不殺生、積功德的活動。在她六十大壽的時候,為了彰顯她的好生之德,在頤和園搞了一次放生活動。李蓮英的吹捧功夫在這一天也達到極致。按慈禧的要求是在頤和園佛香閣首先放鳥,一籠籠的鳥被擺好,慈禧親自開籠,鳥兒飛騰而出,眾人見狀歡喜雀躍。但鳥在天空飛了一圈后,又飛回籠中。慈禧很納悶,問太監李蓮英:“小李子,鳥怎么不飛走呢?”李蓮英忙跪倒說:“奴才回老佛爺,這是您的威德所致,澤及禽獸,鳥兒才不走。此是瑞照,老佛爺一定萬壽無疆。”

這個馬屁可以說吹捧到了極致,但卻吹到了痔瘡上。慈禧為了顯示英明,自己不糊涂,怒斥李蓮英:“狗奴才,你敢拿訓好的鳥兒來騙哀家!”李蓮英不慌不忙的回稟:“奴才天膽也不敢,實是老佛爺威德所致,在老佛爺問罪之前,請答應奴才一個請求。”大家都為李蓮英捏了一把汗,因為慈禧雖然叫老佛爺,其實卻是一個殺人不眨眼的魔王。李蓮英說:“鳥兒雖然可以訓,可魚兒卻不能訓。老佛爺如要不信自己有威德,可以再放魚兒,魚兒若不游走,那就證明老佛爺有威德。”慈禧將信將疑,開始放魚,一桶桶的鯉魚倒進了昆明湖,魚游了一圈又游回岸邊,好像朝拜一樣。眾人驚呆了,慈禧也有些發蒙,知道李蓮英用了招法,卻不知道是什么法子。李蓮英見時機已到,馬上跪倒吹捧說:“鳥兒不飛,魚兒不走,有目共睹,這是老佛爺德佩天地。今天的賞,奴才討定了。”然后三呼萬歲,隨行人員跟著湊趣,全部跪倒。慈禧哪還會發怒,滿心歡喜的把脖子上掛的佛珠摘下賞給李蓮英。

真誠之心放生,魚兒確實會回游感恩,因為一切眾生皆有佛教所說的佛性,這種現象我親身經歷過不知多少回,這是事實。但沽名釣譽的放生,是不可能有這種現象發生的。李蓮英用的什么法子呢?他在岸邊布滿了魚食魚餌,所以魚兒才會回游。慈禧能夠女人當政,治國幾十年,不可能沒有智慧和能力。但事實是大清帝國確實是從她的手中走向沒落,眾多喪權辱國的條約在她的統治時期簽寫。慈禧的誤國與昏庸有關,與佞臣的吹捧而產生的迷惑和自以為是也不無關系。割地賠款是她做的,火車頭用騾馬拉是她干的,家國羸弱還裝奢華的人是她,一個自以為是老佛爺的人,被萬人唾罵、被人挖墳掘墓,也輪到了她。

字典中對吹字的一種解釋是吹氣、吹風,我解釋為吹什么氣息刮什么風,吹出好的氣息刮柔風下細雨,吹出惡的氣息刮腥風下血雨,兩種鮮明的對比,一種讓人歡愉,一種讓人恐怖。和風細雨是性情柔和,有修養的象征;腥風血雨是性情暴戾,虧欠修為的象征。而對人影響最大的吹風是枕邊風,又叫枕頭風,一般是指妻子用柔情對丈夫施加某種影響而說的話。這種話的影響力是巨大的,某些時候它的威力甚至不亞于原子彈爆炸。

我們還是用一段歷史故事來說明這個問題吧。郭圣通本來能成為漢光武帝的永久皇后,可惜遇到了一個叫陰麗華女人,如果說郭圣通很優秀,那么陰麗華就更加優秀。郭出身名門,氣質高雅,美麗溫柔,才藝兼通。陰麗華出生在一個小地主的家庭里,雖然她年輕美貌,但身份和家庭背景卻無法和郭圣通相比。雖然是劉秀的發妻,但是在霸業面前,對劉秀而言,郭比陰更重要。
        劉秀兄弟因屢立戰功,遭到了起義軍領袖劉玄猜忌,哥哥劉演被殺。劉秀表面強顏歡笑,而發妻陰麗華一直輔助他、照顧他,不棄不離。對劉秀枕邊風常刮,指出劉玄氣量狹小,沉迷酒色,應該遠離。讓劉秀向河北發展,也好相機獨樹一幟。聽了陰麗華的話,劉秀領數百人馬渡過黃河,一路撫輯流亡,廢除苛政,爭取民心,贏得了河北諸郡的愛戴和擁護。由上所觀,陰麗華心愛劉秀,并胸懷大志。故此,她能吹出大氣的枕邊風,為劉秀成就將來的霸業奠定了基礎。
  劉秀的軍隊來到真定,遇到了一個強勁的對手,真定王劉揚和他的十萬大軍。劉秀即使能夠以智取勝,也會損失慘重。劉秀與劉揚經過談判,劉揚愿意歸附。只是有個條件,要跟劉秀聯姻。為了避免流血和將來的霸業,劉秀娶了劉揚的外甥女郭圣通。劉秀洛陽稱帝,冊立郭圣通為皇后。劉秀的發妻陰麗華什么也沒說,甘心為小,向郭圣通稱臣跪拜。劉秀雖然愛陰麗華,但為了郭圣通給他帶來的更多利益,劉秀只能冊封郭圣通為皇后。
陰麗華比誰都清楚劉秀更需要什么,所以陰麗華不計較個人的得失。她溫柔的靠在劉秀的臂膀里,小鳥依人般對劉秀吹起了柔柔的枕邊風:“我雖然是您的發妻,但我和您還沒有兒子,郭氏在您艱難時相隨,并為您生有一子,應該冊立郭氏為皇后”。試問,哪個男人聽了這樣的枕邊風能不動容!大義加柔情的枕邊風會把堅冰融化,何況是人心!
  大義加柔情的枕邊風吹的劉秀舊情難忘,雖然冊封了郭圣通為后,但他知道陰麗華為了他付出了什么,這種付出讓他感到愧疚和痛苦,于是他給予她除了名分以外的所有一切。郭氏生兒子是因為陰麗華沒在身邊,因為陰麗華懂得為劉秀犧牲。雖然郭圣通飽讀詩書,因為爭寵和狹隘,讓仁愛心不夠的郭圣通,漸漸失去了劉秀的心。劉秀相比起歷代帝王,要溫和寬厚的多。作為開國君王沒有大殺功臣,皆與陰麗華的“仁愛”枕邊風有關。

陰麗華七歲喪父親,數十年,只要提起父親,陰麗華就淚流滿面。劉秀見了,自然憐惜這么慈孝的女人。陰麗華得到了劉秀的心,愛屋及烏,陰麗華的兒子也得到了劉秀的喜歡。陰麗華不過是一個小地主的女兒,卻擁有了她想得到的一切。郭圣通除了得到一個皇后的尊位,其它什么都沒有。她開始歇斯底里地反抗,枕邊風雖然也常刮,惡風卻難入劉秀之耳。由此可見,仁愛的枕邊風面對英明的人該有多么重要。如果劉秀沒有良善的陰麗華,只有自私自利的郭圣通,東漢的歷史將會怎樣書寫吶?難以得知。光武十七年,劉秀廢皇后郭氏而立貴人。郭圣通徹底失敗,但是她沒有象所有的廢后一樣被打入冷宮,她的兄弟封爵,她也被封為“沛太后”很風光地回娘家了。這和陰麗華的“仁愛”枕邊風有很大的關系。
  后在位恭儉,少嗜玩,不喜笑謔。性仁孝,多矜慈。這就是史書對陰麗華的評價,陰麗華不僅贏得了劉秀的心,也贏得宮內所有人的心。一年以后,郭圣通的兒子劉疆讓出了太子之位。七年以后,郭圣通抑郁而亡。是陰麗華的善良征服了劉秀和眾臣子嗎?在宮廷斗爭里的獲勝者,絕對不是單純善良就可以立足的。陰麗華善待郭圣通這個失敗者,這是一種“非??膳?rdquo;的自信,這種自信叫正能量,正能量無堅不摧。因為正能量中不僅有道德,還有大智慧。

 “枕邊風”三個字本無善惡,只是一個名詞而已,而有善惡和威力皆來自于心念,心念是善惡的根源,心念多大威力多大,念念相繼最可怕,這就是人們常說的精誠所至金石為開的道理。陰麗華用的就是善念相繼的枕邊風,而得到了人心,其德行千百年來被人稱頌,至今民間還在流傳一句話:娶妻當娶陰麗華。

風永遠不止,源于心念在永遠不間歇,所以就需要風和日麗。既然心念歇不住,那就讓心念從嘴中刮出和風。同時不跟風,因為新潮未必常新,時尚未必高尚。經不住推敲的東西和事物,一定是不符合自然法則的,遲早會離開了人們的視線。人世間需要忠誠,所以荒唐的愚忠在人們的心中就不可能永遠有立足之地。人世間曾經吹過許多風,吹的部分人荒唐的去跟風。穿“喇叭褲”曾經很時尚,風過去了,現在沒人穿了。曾經有人揪斗父母和老師,后邊就有人去學,或斷絕關系或殘忍迫害,這不就是跟風所導致的嗎?聽風就是是雨,就會喪失自我,就會不知道自己到底在做什么,自己究竟是誰。

人生不易,不知道要經歷多少的風風雨雨,都說愿意沐浴陽光,沒人會說愿意沐浴風雨。但風不可能消失,不管是吹的風還是刮的風,沒人愿意要暴風、旋風和臺風。如果非要有風那就來點清風、春風、和風;如果非要有大風,那就來點道德風、刮點圣賢文化之風,越大越好!

什么時代吹什么風,吹什么樣的風,也可以吹出什么樣的時代。曾經的全面“向雷鋒同志學習”之風,吹的人心向善,“人人為我,我為人人”形成了一股浩然正氣。“五講四美三熱愛”之風,形成了人們自律、自強、感恩的好風尚。如今“人民有信仰,民族有希望,國家有力量。”這股強勁之風,再次讓人們走進了尋求信仰的洪流。信仰什么?信仰的是中華文化中的內涵,信仰的是道德的魅力,才能共圓中國夢。未來的中國,是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危機,不是金融危機,而是道德與信仰的危機。誰的福報越多,誰的能量越大。與智者為伍,與良善者同行,心懷蒼生,大愛無疆。


(八)嘴的吃 喝 咬

該講下一個字了,這個字每一個人都用,誰都離不開它,就是“”。吃啥呢?離過年越來越近了,吃餃子吧!吃是代表吃食物嗎?不假,但只是各種意義中的一項。第一個吃的意思,是咀嚼之后將食物咽下;第二靠某種事物生活,如吃老本;第三遭受,如吃虧吃官司;第四承受,如吃不住勁。

人啥都敢吃,這是眾所周知的,天上飛的、地下跑的、土里埋的、草上蹦的,沒有不敢吃的。天上飛的大雁、地上跑的驢馬、土里頭鉆的穿山甲,草上蹦的螞蚱,甚至在樹上竄的猴子人都敢吃。為啥敢吃???因為無知,明知太殘忍卻仍然吃,自認為自己比別人高。非典那會許多人嚇的啥也不敢吃了,該得非典還得。當時不吃了,不代表以前沒吃過。我是在講吃嗎?不是,我是在講的無知,因為無知才愚癡、才敢吃,吃活魚活蝦,連活猴子的腦袋都敢敲開,就為了吃新鮮的猴腦。它們有沒有靈魂,會不會對您報復,我們不去討論。如果將心比心,換位思考,要是將活蹦亂跳的您扔進鍋中煮了吃了。把您綁好,活生生的把您的腦蓋敲開,然后吃您的腦子,您是一種什么心情?愚昧無知才敢用嘴造無邊的罪業。

         甚至許多人說我過得太可憐了,高老師啊您太不容易了,您啥也舍不得吃,早上一個饅頭就飽了,中午對付一頓,晚上還不吃飯,從市場路過有時還撿別人扔的爛菜。我不覺得有什么不容易的,我覺得很灑脫,更沒覺得有什么丟人的。有一次我下班回家,看見垃圾桶里扔了一桶茼蒿,僅僅是有點爛葉淤泥,這么好的茼蒿扔了白瞎了,我可不能當敗家子,然后撿了六大把,能有近二十斤,剩下的實在拿不走了。我不覺得清流書店的高總,撫順市國學文化交流協會的會長撿爛菜有什么丟人的,我覺得誰撿誰增加德行?;丶沂帐案蓛糗磔?,炒了滿滿一大鍋。我媽媽嘗一口說好吃,我給清流書店的義工送去一盆,都說好吃。

拿什么營造這個“吃”,是咀嚼之后咽下去就叫吃嗎?是拿勤儉、拿愛心、拿關愛才能營造出來真正的“吃”。吃的不是食品,吃的是心情,吃的是做人的品德。我講的不是吃,我講的是“癡”。就因為太癡了,啥都敢吃,挑好的吃,病從口入,禍從口出;就因為太癡了,才自以為高高在上,才敢凌駕于別人之上;才敢肆意指責社會,隨意挑別人的毛??;才會百病叢生,才會家庭不和。吃不該吃的會得病,心靈癡了,癡哪兒病哪兒。癡是病字旁加個知,是認知有了問題,心靈才生病了。心靈生病了,只有明理才能好。

某人是我曾經的朋友,告訴我去閉關了,半年中在某某大師的指導下修行,出關后見誰和誰講,講閉關的感受,講自己閉關的成就,講自己已經脫胎換骨,動不動就給人開示,要求別人如何修行。我問她閉的什么關,閉關了就應該清醒,怎么越閉關越閉不上嘴,我說您知道啥叫閉關嗎?閉關不是在封閉條件下呆數月或幾年,是關閉自己肆意造作的心,讓自己把身口意給加上密碼。閉關不是進入癡的狀態,是進入醒的覺知。覺得自己進洞出來就是高人了,跟某大師修學了,結果反修成了傻、修成了癡。知道的“知”加個病字旁叫癡??!因為不知道才癡??!然后就敢仗著這張嘴啥都敢去吃,吃張三的豆腐李四的心,吃進了愚昧吃壞了良知。咀爛了自己的舌頭,咽下去的是苦果,消化不好能不制造疾病嗎?身體有病還好說,如果靈魂得病了怎么去治???慧眼沒開把道看錯了,就會越走越偏。如果慧眼開了,就應該像水一樣低矮就下,就能把一切給托起來。都好搶上,不肯就下,是離道越來越遠。好利的死在利上,好吃的就死在吃上,好喝的就死在喝上,好說的就死在說上,淹死的全是會游泳的。吃多了會撐死,咽不下去會噎死。吃呀!癡也!

 吃老本會遲早吃光,人不長進就會退步,吃喝有度就會消化好,長心就會長德,就不會是酒囊飯袋。記吃不記打,就會成為吃貨。用錯的知覺去對待人生,就會人生不順,吃光了道德的老本,就會昏庸。學道要先學窮,先學吃苦,千千萬萬不要去學越王勾踐,那叫狡詐、陰險,臥薪嘗膽是為了更好的報復。吃苦是磨練自己的意志,苦盡甘來是為更好的為人民服務,而不是為了顯示炫耀。

面對人生的各種境遇,要知道吃虧是福。知足才能落地,知足才能摸到自己的腳丫子,知道自己的腳踩在什么路上,走什么樣的人生路。不要吃點虧就怨天尤人,覺得不公平,迎面來的全是命里有的,逆來順受天加福,非來正對了前因,認賬賬了,認命命好。高是貪,標榜是狂,要好的是孽,總嫌不好是缺德。這不好那不好,媽不好爸不好,哪好?誰好?

有一個三尺巷的故事不知大家是否還記得,清朝康熙年間安徽桐城的張英,是文華殿大學士,兼任禮部侍郎。鄰居吳家也是當地的顯貴,因宅基地和張家發生了糾紛,互不相讓,張家千里馳書北京,借此壓吳家的氣焰。張英回信:“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。”張家人退讓了三尺,吳家受到感動,也讓了三尺,形成了六尺的小巷,小巷至今還在。張家看似吃虧了,卻彰顯了德行,張吳兩家和睦相處,留下了一段千古佳話。德可以陰及子孫,張英的長子張廷瓚中進士,三子張廷玉官至保和殿大學士、軍機大臣,乾隆加太保,為官三朝五十年。吃虧是福呀!歷史上吃虧是福的故事太多太多了。

該承受的要承受,承受不了是自己肩膀還不夠硬;不要怨壓力大,壓力大是自己的心還不豁達;承受力還不夠,是自己的目光還太短淺。壓力是動力,有動力才能前行。我們不要吃不了兜著走,消化不了人會生病,腐朽的東西會發霉,會有異味。據說閻王爺在建地獄十九層,就是給吃不了兜著走的人建的,貪污多了,消化不良,閻王爺給治;白衣天使黑了心腸,腐朽發霉了,閻王爺給清理。二十層將來也要建,據說是給人類靈魂工程師老師專門建的。因為部分老師消化不良了,現在只授業,把傳道、解惑藏在肚子里,心肝黑了,閻王爺要對他們專管??赡荛愅鯛斢邢纫娭?,先準備上了,貪官、醫生、老師恐怕要吃官司了,到了地獄十九層二十層就不得不承受地獄之苦,閻王爺不管您愛不愛吃苦,在痛苦面前能不能吃住勁,不吃都得吃,因為閻王爺是鐵面無私。

我確確實實是按照新華字典,把吃的幾個含義講出來的,講其它字也是,但誰又會去看《新華字典》領會吃的這四層含義呢?老祖宗真有智慧,把“吃”給出了四種解釋,我對這四種解釋又做了簡單的詮釋,詮釋的不到位,請您見諒。什么吃多了都是業障,喝什么喝多了都會變成苦水,無知者無畏,所以才不害怕,還覺著自己有膽量,不要再吃不了兜著走了!

吃喝常連在一起,所以講完吃該講“”了。喝是指吸食液體或流食,如喝水、喝粥、喝酒、喝藥等。沒有人不會喝的,連剛下生的孩子都會喝奶,因為這是天性。喝是人賴以生存的手段,人人都有,個個皆會,但也正因為喝的東西不同,雖然都活著,卻有不同的活法,不同的性情,彰顯了不同的人生。

您可能會問,喝的東西不都是一樣的嗎?無論是水是酒,還是湯、奶、藥、粥,不都是利于人體生存的液體嗎?不都是這些東西嗎?是都是這些東西,但為什么人會有不同的性情和人生?因為有的人不懂“東西”的內涵,所以有的人不是東西,有的人是東西。東西是兩個方位,東是太陽升起的地方,西是太陽降落的地方。東的五行為木,西的五行為金。做人的五種常態仁義禮智信簡稱五常,仁五行在木位,方位為東,義五行在金位,方位為西。什么是東西呢?東西就是仁義,不仁不義的人就不是東西。

沒有一個人會說自己不仁不義的,但卻干不仁不義的事,因為大多數的人不懂什么是仁和義。仁是關愛、友善和厚道,關愛是指自己像父親母親和哥哥姐姐一樣慈愛別人,把別人當做自己兒女弟妹一樣去照顧;友善是指對待所有的人都友好無敵意,無分別的善待,不挑剔、指責、抱怨;厚道是指對誰都不尖酸刻薄,用自己的德行為別人鋪平人生坦途。義是責任、付出和擔當,責任指是什么人就做什么事,是學生就要努力學習,尊師敬長。是兒女就要贍養、孝順父母。是共和國公民就要遵紀守法,愛國愛家。是丈夫就要愛妻子,教育好子女;付出是指在責任的框架下,盡職盡責,承擔責任和應盡的義務;擔當是不推卸責任,不抱怨、不抱屈。

以上是對仁和義的解釋。而仁五行為木,五臟對的是肝,義五行為金,五臟對的是肺。而現今死亡率最高的病是肺癌和肝癌,由此可見,不仁不義的人有多少!許多人因為不懂什么是仁義,正在悄然的走進不是東西的行列。天地無私,孕育的五谷無私,水清澈無私??扇顺粤撕攘诉@無私的東西,為什么還會自私?因為對圣賢文化的輕視,不了解仁義的內涵,不了解好名聲是仁愛和承擔道義、推己及人和廣行布施換來的。

喝是把液體或流食吸入體內,但今天的許多人把它弄反了,不入反出,把喝變成了呵,兩字同音卻不同意。呵有三種含義:一曰怒責;二曰呼氣;三當啊講,感嘆之意。頭幾天南方某市整頓交通,交警面對一個騎電動車逆行的婦女進行警告,并罰款五十元。該婦女撒潑耍瘋,告訴交警沒錢。交警要扣車,該婦女開始砸自己的電動車,并把電動車推倒。輔警用鐵鏈子把電動車的電瓶鎖上,告訴婦女去行政大廳取車,婦女拼命的砸車、砸鐵鏈子。交警告訴婦女,再砸電瓶可能會爆炸的。婦女大喊,我們同歸于盡。婦女怒責交警欺負小女子,呵斥交警小題大做。面對圍觀的人和趕到的派出所民警,婦女在大聲叫罵。

這種場景用東北話來說叫“大現眼”,即丟人丟到家了。婦女呼出的氣息,伴著人們對“大現眼”的感嘆,再加上警察對婦女愚頑的糾結,怎能不讓人想到沒有文化的可怕,如果能多喝點圣賢文化的墨水,知道什么是倫常,怎么做才是盡了共和國公民的職責,自然就會知道什么是廉恥,自己是什么東西。

佛教講五戒,即戒殺、盜、淫、妄、酒。酒本身并沒有什么過錯,不讓人喝酒,是怕喝酒后神智不清,迷惑顛倒,讓人的慧命和道德喪失。中華國學中的優秀傳統文化,是中華民族的命脈和靈魂,是中華文明的象征,本已斷了一百余年,部分國人本已迷惑,不知倫常,不講倫理。如果再酒后無德,就像雪上加霜一般。如今是太平盛世,經濟繁榮,私家車和各種車輛越來越多,可是酒駕的也是越來越多,致使交通事故頻繁。太平盛世中總是有幾個酒蒙子跳出來鬧事,為和諧社會抹黑。

不要自以為自己有修持,真正的佛家弟子一般比較有修持,但在酒后能把持好的也不多?;蚓坪笫а?,或酒后無德,或酒后丑態百出。有一位修行了多年的居士,好喝幾口,本就有些喝多了,鄰居的雞跑到了他家,正缺下酒菜,他抓住給燉了。丟雞的女鄰居來找雞,他說沒看到,女鄰居有幾分姿色,他借酒勁淫心大起,玷污了女鄰居。就因為酒,抓雞為盜,燉雞為殺,說沒看到雞為妄,玷污女鄰居為淫,五戒全失,一失足成千古恨。許多人常常把濟公說的兩句話“酒肉穿腸過,佛祖心中留。”掛在嘴邊,卻不知道濟公說了四句,后邊的兩句是“世人若學我,如同入魔道。”佛弟子有修持,酒后都難免失德,何況普通人。

講完了吃,又講完了喝,現在該講一個最殘酷的字了,叫“”。咬字咋寫呢?許多人頭腦當中已經浮現出牙的相狀,這個字確確實實跟嘴有關系,咬有三種含義:第一上牙對住下牙,壓碎或夾住食物;第二受責問時,拉扯不相關的人;第三解釋為狗叫。第三點大家會有些迷惑,一會我會給大家解釋。我們講古圣先賢的教誨,是分析牙齒的相狀怎么去咬東西嗎?不是,它有更深的內涵和意義。

有一位大才子叫鄭板橋,他的字被稱之為怪體,他曾經在自己的畫上提過一首詩:

                咬定青山不放松,立根原在破巖中。

                千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。

詩的第一個字就是咬,為什么要“咬”定青山呢?說的是竹子的態勢,挺拔蒼翠、郁郁蔥蔥,給人的是一種意志堅定之感,根扎在石頭縫里了,您愛刮什么風就什么風,破石頭愛怎么磨我的根就怎么磨我的根,東西南北風愛怎么刮就怎么刮,這是精神與肉體和合到一起的崇高境界,咬住即合,永遠不分開。人若是能這樣捍衛真理,一定不會成為市井凡夫。這才是咬的真實含義??!而在追尋真理的過程中,幾乎每個人都會遇到利益的取舍問題,有的人最后只追求利益而放棄了真理。所以才被利益之風給吹歪了,而這個竹子就是不歪,咋吹還是筆直的站立著,這不就是錚錚鐵骨的節操象征嗎?能被利益所左右就會退縮不前,頓起貪念,意志就不會堅定,在誹謗面前就會義憤填膺,而卷入是非的漩渦。就像有人說我,沽名釣譽才辦講堂,當面一套背后一套,打著公益慈善的幌子以達到自己的目的。我也不知道我有啥目的,到現在兜比臉都干凈,愛說啥就說啥,還是那句話,有錢難買我愿意。有生之年能站在講臺上給大家匯報,是我最大的快樂。有人說我苦,雞蛋不吃,牛奶不喝,我苦嗎?我自己都沒有感覺到,您是怎么感覺到的呢?

因為今天又有新的朋友來聽我們的課,不得不做一下小結和說明,到今天為止共講八堂課了,一堂課大約在八十分鐘左右,主題叫《用嘴播種幸?;ā?。從講嘴的相狀在人生中能給人帶來什么,過渡到了義理,用嘴表達能給人生帶來什么。我從新華字典幾百個帶口字旁帶言字旁的字當中,找出了二十二個字來給大家闡述嘴在現實生活當中的重要性。其實這樣的字還有許多,只是時間問題,不能多講了,從言可以興邦到言可以喪邦的道理,講到咬,最后一堂課把咬字給大家講完。

咬有三種含義,有一些人沒有聽到,我復述一遍,第一上牙對住下牙,壓碎或夾住食物;第二受責問時,拉扯不相關的人;第三解釋為狗叫,怎么能解釋成狗叫呢?一會兒給大家詮釋。跟狗叫有關的詞如雞鳴狗叫,又叫雞叫狗咬,還有如瘋狗亂咬人等。咬字與現實生活的關系很大,為了詮釋這個咬字,給大家引用了鄭燮鄭板橋的一首題畫詩,來詮釋咬字,咬字是意志堅定的意思,如咬緊牙關。而多少人在利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂這八種風面前,被吹的是五迷三道,東倒西歪。在利益的風前摔了跟頭,甚至是投降了。在別人的譏諷面前受不了,開始暴躁,甚至行兇報復而鋃鐺入獄。所以請大家悟字之時,能明其義理,我們講《用嘴播種幸?;ā肥怯上酄疃U釋它的內涵,說的是人心,而非是嘴。

如果人們在現實生活中都能有堅定不拔的意志,鍥而不舍的精神,想成為教授早就成為教授了,如果想成為大款早就成為大款了,之所以沒有成為,就是不明真理,在各種打擊,在各種相狀面前退縮了、投降了、萎靡了。鳳儀先生告訴我們一句話:“迎面來的都是命里有的”,跑也跑不掉,推也推不開,遇到不順心的人、不順心的事兒要認命,認命不是妥協,不是自我安慰,是正確面對,見招破招、見勢破勢,就是迎頭趕上去,狹路相逢勇者勝。拿什么為勇呢?拿德做勇,以德報怨,而不是以怨抱怨,才是真正的認命。所以這個咬是讓我們有堅韌不拔、刻苦求學、善待人生的寓意。而且明白其中的義理,就是明道了,像黃鼠狼子吃雞一樣,您給它大米飯它能吃嗎?屎殼郎就是推糞球的,給它一個大金豆子它會罵您。努力探求宇宙人生真相的求學的精神,就被稱之為咬。我們正因為缺少了這種咬的精神,沒有去咬,才不知道對面人啥樣,才會被他氣到。您的丈夫木訥,您非得讓他變得剛強,那兩口子只能等著去打仗。媳婦潑辣非得要求她像個小綿羊一樣,只能等著離婚。

所以說知道對方的道,才不能被對方氣到,難道潑辣當中就沒有溫柔嗎?溫柔是女人的天性,是您沒有發現而已,為什么不去好好的格物呢?當您能好好的格物,去找對方的道時,才上道了,這就叫咬。王鳳儀先生剛出道的時候,沒誰聽他講課,他就是一個普普通通的農民,連字都不認識,挨罵是經常的事,甚至他的兒子都上講臺攪擾他講課,經歷過許許多多的磨難和打擊,鳳儀先生立志不上火、不生氣,誰愛譏笑我誰譏笑我,咋罵咋打就不生氣火,氣火這二位無常鬼就變成了金童和玉女。這種不被氣火所擾的精神就叫咬,是意志堅定的意思。鳳儀先生雖然是個農民,卻開創了中國教育史的先河,各位女性能有機會坐在教室聽課,得益于鳳儀先生開辦女學的先河,婦女才有機會走進學堂,中國婦女歷來是弱勢群體,受人歧視,從來男女就不平等,正因為有了鳳儀先生才把婦女給解放出來。鳳儀先生一生辦了七百多所女德學校,辦敬老院、辦幼兒園六百多所,他的足跡踏遍東三省,乃至山東、河南、河北等地,鳳儀先生講課據不完全統計,到民國初年的時候,就已經有一千多萬人受益。一個老農不認字,居然把別人的病講好了,把家庭講和美了,靠的就是“咬”的精神!

孔老夫子的思想是逐步被放大傳播的,而王鳳儀思想在王鳳儀先生還在世之時,就已經放大,甚至渡過重洋,凡是有華人的地方就有鳳儀思想,所以他被稱之為王老善人,多偉大的稱謂呀!他的思想接地氣,不用吃藥扎針就把病給講好了,家庭和諧了。所以老人家被稱之為儀圣。他之所以有這么大的成就,就因為他有堅韌不拔、矢志不移的精神,被稱之為“咬定青山不放松”??!

如果我們明白了這個理,落實了咬的內涵,我們就會認命,認命好命,受了就了。許多人不懂這個理,還在用嘴咬,憑啥讓我受罪呀?讓我干男人的活,我們女人該死呀!別的女人為什么不干?一張不大的嘴,一副咬人的牙,說話為什么要牽扯到別人,牽扯到別人就會傷害到別人,這不就是瘋狗亂咬人嗎?別人被咬傷了,自己的德也丟盡了。狗咬人因為它是狗,人咬狗人是什么?沒孽不挨罵,沒罪不挨打。認命命就好,認賬賬就了。真的明白了這一道理,生活就該美好了。

有許多下鄉青年,學習成績相當不錯,但是突然間一股政治風暴,就變成了狗崽子,曾經是班長,下鄉之后掏糞,曾經領導別人學習,之后受人家欺辱,開大會就給提溜到臺上去批斗,然后是任勞任怨。這樣的人后來大部分當官了,要不當大老板了。多少下鄉青年幾十年之后聚會,一問狗崽子同學干啥呢?怎么沒來參加同學會,有人說了,狗崽子同學現在是某省省長了,是某國際公司董事長了。習主席也下過鄉,父親也落過難,但他在鄉村能安身立命,任勞任怨,所以他從鄉長、縣長、市長而走向了國家元首。為啥有人那么精那么怪,文化大革命中得勢了,因為不“咬”真理只“咬”勢,從農村抽回來成了大集體,開始下崗后第一批下崗。誰裝誰受傷,不是不認命嗎?不是不“咬”真理只“咬”勢嗎?真理是恒常的,勢是形勢、態勢,是短暫和善變的,咬假不咬真,受罪的只能是自己。天加福是逆來的,明白這個道理就把握了恒常,把握恒常就叫咬,就像立根破巖的竹子,能有高風亮節。

天加福全是逆來的,能夠正確認識宇宙人生真相的人,才不會造作,才會在逆境當中穩坐釣魚臺。許多年輕人經常表白,我在大學是學生會干部,我得過全國演講第幾名,我比某某強多了,我是學生會干部時,某某啥也不是,某某連參加演講的資格都沒有。嘴呀!越說越咬越什么都沒有,有的只是苦難。面對苦難要學會閉嘴,心卻要奮發圖強。

您這么好那么好,為什么今天這么慘?就因為您沒有煉透人情,不懂世故,不是您活該倒霉,而是您自找倒霉。生活中人有指桑罵槐的、有搬弄是非的、有匿名誣告的,真是千奇百態。什么某某搞不正當關系了,某某行賄受賄了等等,把這個咬字給落實的是淋漓盡致。咬是意志堅定,咬是遇事不拉扯不相干的人,咬是別學瘋狗亂咬人。指責別人、怨恨別人就叫狗叫,抓住一件事沒完沒了,處處斤斤計較也叫咬。

咬字的三點含義是我編的嗎?不是,是《新華字典》上寫的。正因為在現實生活當中嘴把持不好,才有了諸多的是非隔閡。像什么他爸有能耐唄!要不他能當車間主任么。我們班某某同學他爸來了學校一趟,他就當學生會副主席了。他怎么就入黨了,還不是平時好表現嗎。攪擾別人的生活就叫瘋狗亂咬人,攪擾別人的時候,先受其害的不是別人,而是是我們自己,因為自己德行的缺失,首先就得不到別人尊重和愛戴。生活當中許多不如自己的人都被提拔了,而自己這么行事那么好使,還在當工人。家庭當中媽媽為什么喜歡姐姐,而不喜歡我,活自己干的最多,媽媽為什么把錢都花給了姐姐。從嘴上找一找答案,也許能找到。遇著這種境界的時候不要造作,不要拉扯不相關的人,更不能雞鳴狗叫,攪得世界不安寧。反思找內因,別向外邊求。

頭些日子山東有一位朋友給我打電話,說他們單位某某東西丟了,大家都說是他值班的時候丟的,那東西好幾千塊錢。讓我給算一算誰偷的、藏在哪。我給他掐指一算ABCD、甲乙丙丁,算明白了,我說那東西沒離開你們市,還在地球上呢,找去吧。我算的準不準?我就會這么算,誰讓您把我當大仙了。這位山東的朋友也樂了,然后問我該怎么辦。我說恭喜您、賀喜您,他說您還拿我開玩笑,大家都咬定我偷的,您教我怎么做。我說您忍著不吱聲,誰愛說什么就說什么,明天買一個丟的那東西放到那,之后就交好運了,而且您很快能得到提拔。一個半月之后他給我來電話了,高老師我得請您吃飯,我當科長了。他說沒有一個月丟的東西找著了,偷東西的人也抓到了。領導認為我這個人有德行,責任心強,敢于擔當,不指責不抱怨,所以提拔的我。天加福是逆來的,誰能在逆境面前過關,不宣說,不瘋狗亂咬,誰就得福。誤解會隨著時光的流逝而化解,不要描,越描越黑。

生活中要有“咬”的堅韌不拔精神,才能學會煉透人情。人就是一塊土坯子,說白了就是一塊泥巴,想讓它變成磚,就要經歷別人的譏諷謾罵、誣陷誤解等烈火的燒烤,土坯子擱窯里頭燒了才會硬,但剛出窯的磚太脆,掉地上就碎,為了不讓它摔碎,還要用智慧之水去澆,磚才能成。不經受磨礪就不堅,不燒就不硬,不拿水去澆就不柔。不動性、不生氣這叫剛柔并濟,不遷怒于人,不抱怨生活,才會百煉成鋼。

咬是一種堅韌不拔的精神,但不是愚昧的咬住不松口,執著于錯誤而不改過,肆意違背自然規律而不糾正。網絡中有這樣一個故事,十年前,一個女孩畢業后去法國留學了,半工半讀很是勤奮。她發現當地的公共交通系統售票全是自助的,各個車站大都是開放式的,沒有檢票員和檢票口,連隨機抽查都很少。她憑著聰明勁,精確估算出一個概率,逃票被查到的比例是萬分之三。逃票成了習慣,我是一個窮學生成了自我的安慰。

四年后,名牌大學的金字招牌和優異的成績成了她的資本,她躊躇滿志的頻繁出入巴黎的一些跨國公司,可每次熱情的接待后,都是被婉言拒絕。她憤怒中沖進了某公司的人力資源部,責問經理為什么有種族歧視而不錄用她。對話耐人回味!

經理:“女士,我們不是歧視您。我們對您的教育背景和學術水平十分感興趣,從工作能力講,您是我們需要的人。”

女士:“那為什么不錄用我這樣的英才?”

經理:“因為我們查了您的信用記錄,發現您有三次逃票被罰的記錄。”

女士:“我不否認,可就這么一點小事,你們就放棄一個多次在學報上發表論文的人嗎?”

經理:“女士,我們不認為這是小事。您第一次逃票檢查人員相信您的解釋,因為您還不熟悉自助系統,給您補了張票。之后兩次您又逃票。”

女士:“那時正好我沒有零錢。”

經理:“不!女士。您在懷疑我們的智商。我們相信您在被查獲之前,可能有數百次逃票的經歷。”

女士:“那也不至于死吧!改了不就完了嗎!”

經理:“您一不尊重規則,二不值得信任,如果您成了我們公司某個地區的代表,我們沒法為您設置復雜的監督系統,如同我們的公共交通系統一樣。所以。我們沒法雇傭您,您在法國乃至整個歐盟,恐怕都沒人雇傭您。”

此時女士如夢方醒,她記得了經理告訴她的最后一句話:“道德能彌補智慧的缺陷,智慧卻填補不了道德的空白。”

曾經的小姑娘,今天的學者,一個“咬”定拿不是當理說的人,在真理、道德、法律面前不得不認輸。您信不種善因不收善果的報應嗎?可以“咬”定某些事情,但不能不“咬”定真理、道德和法律,因為它們是定律!


(九)嘴的訟 誦 頌

”是指打官司,在法庭爭論是非曲直之意,如訴訟?;蛟诜ㄍブ鉅庌q是非曲直,如爭訟、聚訟紛紜。前文講到忍氣吞聲時,曾提了幾句最好別打官司,因為居家戒爭訟,訟兇終,這是古圣先賢的教誨和經驗之談。打官司會耗費時間、精力乃至金錢,而且訴訟雙方會因爭理而舊恨加新仇,結怨更深。贏官司的高興,輸官司的憤憤不平,彼此還會牽動親朋好友,往往是得不償失,甚至是兩敗俱傷,所以說打官司的沒有贏家。

而所有的官司都要對簿公堂,當眾由法官評判,故此叫訟,即當眾公開評說判定之意。因為訟字左側為言,右側為公。公平不公平我們先不評說,但雙方的隱私、彼此的是非曲直卻要被當眾說出,或相互揭疤以便評判之用,訴訟的官司還勝負未分,因為隱私已當眾出丑。真不知道打官司是不是打的某種意義上的臉皮厚?例如某某明星夫妻,曾經有過令天下人皆知的甜蜜愛情,曾經被無數人作為楷模和羨慕的對象,卻突然間宣布離婚。不久,在眾人“閑來無事”的猜測與關注中,明星夫妻對簿公堂,律師閃亮登場,報紙等媒介長篇累牘。夫妻二人的親友、粉絲開始對罵指責,公說公有理,婆說婆有理,整個是戰火紛飛、腥風血雨。什么張三先出軌,李四有外遇;什么性情不和,惡習太重;什么你打呼嚕,她說夢話。訴訟雙方好像被人剝光衣服,放在光天化日下展覽一般。而當事人全無被人剝光衣服之感,還在房子、票子、車子、孩子等的分割撫養上爭論不休,叫罵不止?;蚴巧鷼?、哀嘆、流淚、叫囂,更有甚者上吊、割腕、喝藥、撞車。一個訟字攪的家道不興,天下不寧。

律師的主流是好的,但有那么一少部分充當刀筆的律師,雖然看似是盡職業之道,但大多看在錢的份上,或者美其名曰維護法律的莊嚴,或維護自己是知名律師的虛榮,運用法律或鉆法律的空子,句句如刀劍般的話語,直插對方的人心,“訟”的對方膽戰心驚。一場唇槍舌劍的“肉搏”讓人心驚膽寒、驚心動魄。有的人魂飛魄散、呆若木雞;有的人哭天喊地、頓足捶胸;有的人器宇軒昂、鶴立雞群。一場訴訟如同一場戰爭,可有誰能知道,殺敵一千自損八百的道理。中華文化是和的文化,以和為貴,心和哪有紛爭?有紛爭無不是貪欲、氣火、臉面、虛榮在作怪。如果人人都能禁貪欲、止氣火、明事理、守倫常、懂道理、識因果、信輪回,哪能打官司,哪能聚訟紛紜!

一個大媽早上去廣場散步,看到一個老頭在用海綿筆寫字,老頭看了大媽一眼,寫了一個滾字。字寫得不錯,大媽想看看老頭還寫什么。老頭又看了大媽一眼,又寫了一個滾字。大媽生氣了,一腳把老頭踢倒在地。警察來了問怎么回事,老頭委屈的說:“我就想寫滾滾長江東逝水,剛寫了頭兩個字,就被這個神經病給踢倒了。”這是一個令人忍俊不禁、啼笑皆非的小笑話,但義理卻很深,大媽如果氣火不大,哪能踢老頭,哪能引來警察吃官司。如果大媽要是把老頭踢出了毛病,恐怕就要對簿公堂,面對賠償問題和踢出的傷害,就要被訴訟??此茪饣饐栴},實是修養問題,有了修養哪能隨便生氣發火呢?

五倫是人和人之間的五種關系,即夫妻、父子、兄弟、朋友和君臣,不分國籍、種族、和信仰,只要有人的地方,就離不開這五種關系。五常是做人必備的五種常態,即仁義禮智信。如果不懂倫常就會氣火叢生,貪爭攪擾,有了這些,哪能沒有聚訟紛紜,甚至訴訟打官司吶!一位八十多歲的老媽媽,一紙訴狀,把三個兒子告上法庭,狀告的理由是兒子們欠他的房租。法庭上三個兒子蒙了,異口同聲的說自己都有房子,從來沒租過媽媽的房子。法官讓老媽媽拿出兒子們租她房子的證據,老媽媽聲淚俱下的說:“我懷他們九個月,他們在我的肚子里住了九個月的房租至今未付。”法官也蒙了,聽了老媽媽的哭訴大家才明白,三個兒子以工作忙為由,已經許久沒回過家看她了。兒子們哭了,慚愧的跪倒向媽媽致歉。為什么三個兒子會惹官司,因為他們違背了五倫之道的父子之道,父是指父母,子是指子女,子女孝敬父母是父子之道的核心,烏鴉反哺、羔羊跪乳,人不如禽獸,怎么能不吃官司。兒子不考慮媽媽的感受是為不仁,不孝養媽媽是為不義,找種種理由不回家是為無禮,面對法官和媒體丟人現眼是為無智,不信守人之初性本善的天性是為不信。倫常全失,怎么能不站立在被告席上,接受正義的審判。

老子云:“怨天尤人,呵風罵雨;斗合爭訟,妄逐朋黨;用妻妾語,違父母訓;得新忘故,口是心非;貪冒于財,欺罔其上;造作惡語,讒毀平人。”皆是不善。以中華國學中優秀傳統文化為主流的圣賢文化,受西方文化的沖擊和影響,相當一部分國人對自己民族的文化不感興趣,認為過于陳舊,跟不上時代的發展,全然不知古圣先賢的教誨中有多深的內涵。怨天尤人是失德的第一表現,呵風罵雨是無禮的象征,斗合爭訟是五倫的缺失,妄逐朋黨是失信的寫照,用妻妾語,違父母訓是孝道的缺欠,得新忘故,口是心非是道義的喪失,貪冒于財,欺罔其上是貪婪自私在作怪,造作惡語,讒毀平人是心中的愛敬不足所致。而這些全是影響家庭和諧、社會和諧的要素。為什么和諧社會中這些現象時有發生?不就是一部分人輕視圣賢文化嗎?國家在提倡學習中華國學中的優秀傳統文化,因為這是中華民族的靈魂。人民有信仰,民族有希望,國家有力量!

一個四十歲無子的婦女,家道殷實,求醫問藥無數次也沒有效果,后來四處找高人算卦、看相探求原因,皆告之要修善業改惡業,是嘴不好導致的不能懷孕。嘴與生孩子有什么關系?生孩子也不用嘴。錯了,有關系。嘴五行為土,是德的寫照,嘴不好損德,漏福最快,不經意一句話都會損陰喪德,何況有意的指責、抱怨和謾罵,尤其是對父母指責、抱怨和謾罵,缺德漏福就更快。德為土,兩毫米厚的土只能長青苔,怎么能長莊稼?一巴掌厚的土能長草,一尺厚的土能長苗,一米厚的土能栽樹。所以無德就無土,無土就無子,這就是因果定律,這是自然法則。這個婦女在“明白人”的指點下,明白了一些,開始懺悔自己的口業,半年后終于懷孕了。欣喜之余有些得意忘形了,半撒嬌半嗔怒又開始指責婆婆對她關心不夠,丈夫對她不體貼,自己好不容易懷孕了,所有的人都好像無視她的懷孕,她又開始怨天尤人了,尤其是對婆婆不滿,甚至偷偷的咒罵列祖列宗。在她的指責、抱怨、咒罵中,三個月后胎兒自動流產。好了傷疤忘了疼成了部分人的通病,病好了,留下的疤是對人的警示,提醒人們疤是前因留下的果,可能夠深知此道的人并不多!所以佛教有一句名言:菩薩畏因,眾生畏果。意思是說菩薩不敢造作惡的因,眾生不怕,但怕作惡產生的后果。

借此機會也談一下墮胎的問題。雖然墮胎與嘴無關,講嘴是讓人止惡、守德、護福,不墮胎也是讓人止惡、守德、護福,但有些時候墮胎的惡已經超過了嘴,不得不講幾句。不要以為胎兒未成型就不是人,她(他)只是一個尚未來到人世間的人,墮胎就是殺人。老子曾經講到過一種惡叫損子墮胎,此惡的名字叫斷子絕孫,是不是太危言聳聽了?為什么有人墮胎后再也懷不上孩子?除了因墮胎給生殖器官造成傷害難以懷孕外,還有更深層的原因。任何生靈被宰殺時,都會因恐怖而分泌一種激素,這種激素有劇毒,提純后五克足以讓人死亡,這已經被現代科學證實。未提純的毒素作用于人體,主要分布在子宮和腰腿胯上。所以墮過胎的婦女常常有婦科病,或腰疼或腿疼或胯疼,越有病越難以懷孕。而墮胎被老子稱為惡,有惡就損德,德五行為土,土越薄越不能長苗,前文對此已有論述。墮胎是斷祖宗的香火,所以前邊把它稱為斷子絕孫。而祖宗五行為土,居中位,損子墮胎就是不孝,是在傷中位的土,越傷德越少,傷德是在讓列祖列宗蒙羞。故此,苦勸世人切莫墮胎,不要傷胎破卵。

墮胎的血腥更是叫人發指,冰冷的手術器械殘忍地將已經長成人形的胎兒鉸碎,斷手、斷腿被一節節從母體中拽出,紅色的是血,白色的是腦漿,甚至有的胎兒臉上還掛著淚珠。我們手上扎個刺都會疼的直咧嘴,被墮胎的胎兒疼不疼?有人問過他們嗎?不要說他們不會說話,他們要是會說話恐怕是會罵娘的!人能殘害自己的骨肉,用喪盡天良來形容應當并不為過。多學學古圣先賢的教誨吧,要遵從自然規律!

昨天吃了虧,今天還吃同樣的虧;明知道昨天犯的錯誤今天不能再犯,為了今天的虛榮和自我的欲望滿足,還犯同樣的錯誤,甚至帶著僥幸的心里接著去做,周而復始的如此,當代術語叫蒙圈,一圈圈的轉圈,錯了改,改了犯,千錘百煉,就叫輪回。佛教有六道輪回之說,指的是隨著人的心性變化,人可以成為神仙、阿修羅、人、畜生、惡鬼、地獄眾生??稍诂F實生活中,念念為他人,幸福著別人的幸福,快樂著別人的快樂的人,瀟灑自在的人不就是神仙嗎?有善念還帶著氣火不就是阿修羅嗎?一會公一會私不就是普通的人嗎?人愚癡干畜生的事不就是畜生嗎?恨人的不就是惡鬼嗎?肆意爭辯抱怨、貪爭攪擾,甚至是使用暴力或動不動就打官司的人,不就如同生活在人間地獄嗎?現實生活中就有輪回,還用宗教嗎?

不禁貪欲就是貪;不怕氣火就是嗔;不明事理、不守倫常、不懂道理就是癡,貪嗔癡合稱三毒,是人生痛苦的根源。識因果、信輪回是不中毒,是走向無憂無惱的根本。

能夠自責的人不多,而怨別人的人卻比比皆是。流產不找自因,都是別人給造成的,不是指責、抱怨、咒罵,就是告狀、訴訟、打官司。把人民法院當成了排泄仇恨、憤怒的展臺,也使自己因為德行缺失,而在展臺上大現眼。

不貪婪怎么能偷雞摸狗、撬門壓鎖、挪用公款、貪污受賄、男盜女娼。懂天道無私地道厚德,怎么能自私自利、唯利是圖、奸佞陰損。知道種善因結善果,種惡因結惡果的道理,怎么能作惡多端,多行不義。天網恢恢疏而不漏,多行不義必自斃,不是不報時候未到,時候一到,“那樣的人”必將站在歷史的審判臺上,接受倫常、法律、天理、良心的審判,將被“訟”的無地自容,慘不忍睹。有沒有閻王爺不得而知,如果有,我相信,誰敢和閻王爺開海陸空乃至虛空法界玩笑,傳說的地獄之門,一定會向您打開,牛頭馬面、判官小鬼一定不會對您手軟。地獄的油鍋無分別,炸誰誰疼,烹誰誰苦,慘叫不分高低貴賤、男女老少,慘叫之聲有時也許是最好的警鐘。

不明宇宙人生真相,才導致人迷惑顛倒、心胸狹窄,才會經常從別人的話語中聽出惡意,反之就會聽出善意。把周圍的人當做草,自己就被草包圍,這個人就叫草包。把別人當成寶去呵護,自己就被寶包圍,自己就是聚寶盆。天天想著爭理對付人、訴訟打官司,自己就是別人的敵人、冤家。一切人事物皆從因果中來,不接受心中就會有苦,心中就會含怨,事情即使過去也會以另外的方式重來,不接受就不會了結。

為了人間沒有慘叫之聲,人生沒有諸苦,就要學習宇宙人生真相,知道自然規律。中華國學是以儒釋道文化為核心的圣賢教育,儒教講的是人與人之間的關系、釋教講的是人和自己的關系、道教講的是人與天地自然的關系。想知道這些,就要讀誦儒釋道圣人的經典,并踐行經典的內涵方能破迷開悟。誦讀是形式,是獲取真相的手段,是破迷開悟的助緣,是懾心的方法之一。誦讀后理解,理解后踐行,叫破迷。踐行的心甘情愿,無怨無悔,并能經營好人生,叫開悟。能夠洞察宇宙人生,來了無驚無喜,去了無牽無掛,叫灑脫。佛教把本來不來,從來沒去,稱為如來,如來與灑脫本性無二。

人落在苦海中若不會游泳還沒有人救,就會淹死,而能救我們的只有圣賢文化所揭示的宇宙人生真相。所以要讀誦圣賢的經典,接受被救和自救的方法。

“讀萬卷書,行萬里路。”“讀書破萬卷,下筆如有神。”“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋。”是古人對讀書獲益的感嘆。讀普通書尚且如此,若是誦讀圣賢經典,該是什么樣呢?

什么是“”?一是用抑揚頓挫的腔調念,如讀誦、朗誦;二是背誦,憑記憶讀出,如熟讀成誦;三是述說,如傳頌。而讀和誦常連在一起,作為一個短語,發出聲音,以此來懾心。讀誦經典要求抑揚頓挫,并非是嘩眾取寵和搖頭尾巴晃,是優雅的同時帶出一種韻律,和古圣先賢在同一個頻率上,學習古圣先賢的人格和品德,做和他們一樣的人。不急不躁、輕松舒緩,以此來涵養自己一顆躁動的心,并獲得古圣先賢的加持護佑,從而產生能量和磁場,升起一團浩然正氣。這才是讀誦的目的和根本。熟能生巧,自然也能熟讀成誦。熟讀成誦的目的是和古圣先賢接茬,能和古圣先賢對接在一起,而不是讀死書、誦呆書。許多人說我讀了一輩子的書,也沒有找到“黃金屋”和“顏如玉”,我被古人和圣賢騙了。沒有誰騙您,是自己騙了自己。因為您沒有照著去做,是您把古人和圣賢騙了??捶讲蛔ニ?,看死也白搭。讀誦是為學道,不是為了讀誦而讀誦,有道不學,單純的讀誦,只用嘴不用心,意義不大。只有心的融入,才是真實意義上的讀誦。

 我曾經從網絡中讀誦過一篇文章,叫《兒子燒給母親的祭文》,我眼睛看著,嘴在讀誦著,心卻在緊縮著。我的整個身心和這篇文章融合在了一起,難以抑制的淚水奪眶而出,我與良善在共鳴,對母親的感恩之情油然而生。

                         《兒子燒給母親的祭文》

母親雖只是一個平凡質樸的農村婦女,卻是我情感世界的玉皇大帝?;丶铱茨赣H的次數屈指可數。寫下這些文字,權作對母親的思念和悔罪……

苦日子過完了,媽媽卻老了,好日子開始了,媽媽卻走了,這就是我苦命的媽媽。媽媽健在時我遠游了,我回來時媽媽卻遠走了,這就是您不孝的兒子。

媽媽生我時剪斷的是我血肉的臍帶,這是我生命的悲壯。媽媽升天時剪斷的是我情感的臍帶,這是我生命的悲哀。

媽媽給孩子再多總感到還有很多虧欠孩子的,而我給媽媽很少都說是孝心一片。

媽媽在時“上有老”是一種表面的負擔,媽媽沒了“親不待”是一種本質的孤單。再沒人喊我“滿仔”了,才感到從未有過的空虛和飄渺,再沒人催我回家過年了,才感到我被可有可無了。

媽媽在時不覺得“兒子”是一種稱號和榮耀,媽媽沒了才知道這輩子兒子已經做完了,下輩子做兒子的福分還不知道有沒有資格再輪到。

媽媽在時家鄉是我的老家,媽媽沒了家鄉就只能叫做故鄉了,夢見的次數會越來越多,回去的次數會越來越少。

小時候,媽媽的膝蓋是扶手,我扶著它學會站立和行走。長大后,媽媽的肩膀是扶手,我扶著它學會闖蕩和守候。離家時,媽媽的期盼是扶手,我扶著它歷經風雨不言愁?;丶視r,媽媽的笑臉是扶手,我扶著它洗盡風塵慰鄉愁。媽媽沒了,我到哪兒去尋找我依賴了一生的這個扶手。

媽媽走了,我的世界變了,我的內心也變了,我變成了沒媽的孩子,變得不如能夠扎根大地的一顆小草。母愛如天,我的天塌下來了,母愛如海,我的??煲萁吡?。

媽媽走了什么都快樂不起來了,我問我自己連樂都覺不出來了,苦還會覺得苦嗎?連苦樂都分辨不出了,生死還那么敏感嗎?連生死都可以度外了,得失還那么重要嗎?

慈母萬滴血,生我一條命,還送千行淚,陪我一路行,愛恨百般濃,都是一樣情,即便十分孝,難報一世恩,一聲長嘆,嘆不盡人間母子情……

 這是一篇祭文,它不僅“祭”出了我的淚水,更“祭”出了我的良知,多少天不能平靜。多么好的一篇文章??!我讓一些人去讀誦,可許多人看后卻無動于衷。我在反思為什么,是我多情還是別人麻木?還是許多人把孝道盡到了極致,不需要這樣的文章?這些人大多有高學歷,可家庭并不和諧,和父母感情疏遠,這就是受過高等教育的人嗎?我想了許久,終于想明白了,或許是他們心沒了,或許是他們只長心眼不生情懷,心已經是千瘡百孔腐朽了。所以才會嘴皮子的功夫好,而做什么都無所謂;才會外表溜光,內在麻木。如同一些人嗓音很好,而做人不好一樣。盡管文章讀誦的抑揚頓挫,看似神采飛揚,因為沒心了心壞了,人生才不幸福。由讀誦讓人想到了表里如一,許多人表里不一不就是因為心出了毛病嗎!十余載的寒窗,無論是學文還是學理,文章讀誦的都不少,而讀誦圣賢經典的卻很少,能用圣賢經典改變人生,被人禮敬稱道的卻如同鳳毛麟角。

 誦不是單純的讀文章,更深層的意義是把真諦和智慧用心讀誦出來,然后傳承下去,讓更多的人得到知識和智慧的靈光普照,從而能夠盛開人生的幸福之花。沒有承傳,怎么能讓文明延續,五千年中華文明怎么續寫?

人讀誦圣賢經典,就要學習圣賢。只誦不學,誦了白誦。讀誦貴在踐行,踐行就是在做圣賢。經典只是讀誦,如果不去踐行,就相當于只看地圖,沒有身臨其境,不知道真實的風光。念了菜譜,沒有吃過菜,怎知道真滋味!圣賢是踐行來的,不是讀誦來的!

天下沒有不散的筵席,可優秀傳統文化的課程卻講不完?!队米觳シN幸?;ā返恼n程即將進入尾聲,但其它內容的課程又將開始。我們用一個沒有言字旁、口字邊的字結束我們的課程。這個字叫“”,它雖然沒有言字旁、口字邊,但與嘴卻有極大的關系。頌有四種含義:一是頌揚贊嘆別人的好處,如歌頌、贊頌;二是祝愿,如敬頌、祝頌、敬頌大安,一般是書信中的問候,希望問候的人如何好;三是古代祭祀時用的舞曲,如周頌、魯頌、商頌;四是以頌揚為內容的文章或詩歌,如《中華頌》《黃河頌》。

頌是頌揚贊嘆。沒有愛戴、禮敬、尊重和內心深處的嘆服、認可,是不可能頌揚贊嘆的,即便是頌揚了也是形式上的或是被動的、虛假的。而能被人愛戴、禮敬、尊重、嘆服、認可的只有真理,真理是不分時間與空間的。沒有人不渴望真理、不追求真理,可真理和欲望相沖突時,一般人往往最后選擇的是欲望,丟棄的是真理。放棄真理的原因要么是不信,要么是貪欲太重??傊a生這種境況的原因可以歸納為心歪了,心放在正中,叫做忠,是心不偏不倚的意思,忠了才能誠,誠了才能愛,愛真了才能頌揚贊嘆,才會有對真理的渴望和追求,才會禮敬圣賢,才會把對圣賢的禮敬放大,從而去尊敬他人,稱頌贊嘆他人。

當一個人自以為是的時候,是以自我為中心,自然就看不到別人的優點,怎么會稱頌贊嘆他人。找不到別人好處的人,一定是自己內心深處藏了太多的錯誤,陰暗的東西太多。一個人如果說找不到可以敬佩稱頌的人,一定是自己站的太高了,輕狂愚癡到了極致,能得到的只有陽光的暴曬,烈風的勁吹。對歪理的頌揚贊嘆叫愚昧,對真理的頌揚贊嘆叫忠誠。不忠誠的人一定是心歪了,忠誠的人一定心正。因為忠誠,孔子在陳絕糧,仍在傳道;六祖慧能忍居獵人隊十五年,念念不忘傳法;岳飛被綁風波亭,不忘抗金;范仲淹處江湖之遠則憂其君。忠誠的人永遠被人稱頌!

頌揚的形式有多種多樣,但萬變不離身口意。身即身體,有站姿有坐樣,彬彬有禮,溫文儒雅,這就是“頌”,“頌”出外在的行為規范,這叫表法,又叫率先垂范,即用行為去頌揚道德規范。手是身體的一部分,手可以寫文章去“頌”,去表揚、稱頌,以此去弘揚正能量。手可以為正義樹碑立傳,為圣賢立碑雕像,或寫文章頌揚美德這都是“頌”??陧炇亲顬橹苯拥?,可以直接宣講頌揚,可以編歌曲去歌唱。身與口的“頌”都取決于意,即人的一顆心,所謂心正則國土正,意思是心正可以帶著身與口干正事說好話。而心不正則不可能有正確的人生理念,怎么能愛己愛人,頌揚正義,稱贊美德呢?

宗教把心不正稱為魔,即思想不純潔,低級、下流、骯臟之意。而宗教中魔的代表叫波旬,傳說是欲界第六天的天王,專門斷除人的生命和善根,讓人心地不善、喪盡天良。而心地不善的最終結果就是喪盡天良,喪盡天良的人又怎么會維護正義、頌揚道德呢?所以在多種多樣的頌揚形勢中,意是最為重要。我們還是看一段網絡上現今比較流行的“波旬開會”的故事,然后品味一下現今人的心性,琢磨一下為何各種媒介中頌揚正面的東西少?為何不是酒駕、謀殺、忤逆、出軌,就是災害和軍備,即便是正面的為何相信的越來越少?人們喜歡正面的,可面對正面的只有一時的激昂,面對負面的不是長久的痛恨、謾罵,就是屈從和隨波逐流。為什么?因為人心中負面的東西太多,陽光被陰暗覆蓋。為什么習主席在極力提倡人們學習中華國學中的優秀傳統文化?您看了下面這個故事也許會明白。

魔王波旬召開了一次空前的魔界大會,它在開幕式中說:“我們或許無法阻止佛教徒進入寺廟,無法阻止他們燒香拜佛、供養三寶,我們可能也無法阻止他們保持某些傳統道德,但是我們可以做一些別的事情,我們可以阻止他們學習到圣賢文化的核心,阻止他們親近具有清凈傳承的善知識,如果他們了解了圣賢文化的真諦,我們對他們的控制能力就將完蛋了。”

“所以讓他們進寺廟進教堂,讓他們拼命燒香拜佛,面對他們的主去禱告。但是要偷取他們的時間,這樣他們將沒有時間去聽聞圣賢文化,沒時間去修行,真正脫離良心的控制,也就無法覺醒了。”

“這就是我要你們做的,我親愛的魔鬼們,不分晝夜的去分他們的心吧,使他們沒有心思去探尋生命的真相,讓他們沒有動力去改變自己輪回的命運。”

波旬的手下怒吼道:“我們該怎么做?”

“你們要讓他們在生命中,無關緊要的事上忙碌,讓他們頭腦里充斥無數的計劃,引誘他們不停的花錢,然后不停的借錢,讓他們大手大腳地用信用卡,去花掉他們還沒有掙到手的錢,然后讓他們的賬單堆積如山。”

“說服妻子們去工作很長時間,說服丈夫們一周工作六七天,每天工作十到十二小時,告訴他們這樣就可以掙得來想要的生活方式,憑自己的雙手就可以締造美麗的家園。”

“阻止他們花時間陪伴他們的子女,慢慢地家人之間就會變得冷漠,等到他們的家庭分裂后,他們的家將不再是幸福的港灣。”

“要過度刺激他們的心智,這樣他們就聽不到圣賢文化的教言,引誘他們在開車的時候總是打開收音機,分散他們的注意力,在家的時候讓他們打開電視機、錄音機、CD和電腦,讓他們的心被漂亮的演員與故事情節所吸引,從而一集一集的看下去,沒完沒了。”

“還要讓世上所有的商店與餐館,都充斥著令人浮躁、鼓動欲望的音樂,這樣就能令他們心智阻塞,阻礙他們開發內心覺悟的本質。”

“叫他們的茶幾上堆滿世俗的雜志與報紙,讓他們一天二十四小時都被消極的新聞疲憊轟炸。當他們行駛在公路上時,要用隨處可見的路邊廣告去吸引他們的視線,占據他們的頭腦,這些人類就像蠢豬一樣,他們無形中下意識地接受這些垃圾信息的熏陶。”

“再在他們的信箱中塞滿各種宣傳品,促銷廣告,讓他們花費大量的時間與精力,去處理這些東西,甚至要讓他們過分的消遣娛樂,每次都要玩兒到凌晨以后,而且在他們喝醉酒的時候,鼓勵他們發生婚外情,這樣久而久之,愚蠢的人類就會習以為常,他們會越來越邪惡,并且不會感到羞恥。”

“告訴人類,要想在這個世界上活的更好,得多交朋友,讓他們每天都有應酬不完的人際關系,這樣當他們精疲力盡的回到家的時候,他們已經毫無力氣去審視內心。”

“盡可能的用工作去占有他們,設法阻止他們去思考生命的由來與意義,千萬不要讓他們有時間去聽善知識講圣賢文化。因為這樣他們就會和人性建立聯系,反之,最好催迫他們去游樂場,讓他們盡情的去享受那些刺激的游樂設施,讓他們用這種方式來填補心靈的空虛,從而把人性掩埋。”

“讓他們去看各種各樣的被商業化的體育比賽,并且告訴他們,人活著就得有興趣和愛好,這才是有品位的生活。”

“瘋狂的發行唱片、影片,以及讓我們的明星們開無數場演唱會,并且穿的越少越好,把一切虛浮、名利與邪惡注射給人,讓那些蠢豬們去瘋狂的模仿學習,最終變得越來越惡,越來越沒有羞恥感。”

 “讓這些愚蠢的人類拼命玩手機、看微信,讓他們喪失理智,對親人不管不顧,讓他們家庭矛盾重重。”

“讓官員們知道他們多么珍貴,這樣就可以凌駕于人民的意志之上,貪贓枉法,為所欲為。讓醫生知道人們多么需要他們,他們是患者的上帝,這樣醫生就可以毫無顧忌的收受紅包。老師是最難對付的,他們有知識,但我的魔子魔孫們,你們不要怕,現在的大部分老師,有知識沒文化,只知道賺錢,大多數老師以為傳道就是講知識,不知道道是道德,連道德都不知道,怎么會傳道受業解惑。”

在這個不可多得的大會要結束時,魔子魔孫們個個情緒激昂,會后他們迫不及待的匆忙離開,個個要去熱切執行魔王波旬的命令,引誘所有的人類奔忙于各色各樣的事情,而唯獨沒有時間去聽聞學習到圣賢文化的核心,從而認識到人性,認識真心。

魔王波旬的這個陰謀得逞了嗎?您可知道“忙”的意思嗎?忙就是心在死亡,心死亡了,哪里還會有道德,怎么會有愛和感恩。人們自私自利了,怎么能頌揚、稱贊、謳歌正能量?魔王的陰謀是不可能得逞的,誰也不可能玷污了五千年中華文明。圣賢文化是古圣先賢、列祖列宗的智慧結晶,是他們所發現的宇宙人生真相,是人這個小宇宙所遵循大宇宙的運行規律,是萬古不變的自然規律。圣賢文化不僅是中華民族的靈魂,更是全人類的精神支柱。所以國家才全力提倡國人學習中華國學中的優秀傳統文化。有了國家的正確引導,傳說的魔王波旬,怎么能束縛住億萬炎黃子孫的中華復興夢呢!

                一個頌字真了得,稱贊道德出和諧。                         

                稱贊并非是拍馬,心心相印才團結。

                頌是橋梁頌是道,拉近距離解死結。

                贊嘆如同錦上花,人間處處好時節。

人有了良知,才會有對圣賢文化的渴望。因為知道了頌的真正內涵,才會發自內心的稱贊、歌頌道德,和一切為彰顯道德而辛勤付出的人,才會謳歌、贊嘆、恒順真正的真善美,抨擊、棄離假惡丑,道德才會真正的回歸。我們真誠的期盼中華國學中的優秀傳統文化能夠遍傳環宇,中華文明光耀九州。祈愿世界和平,災戾不起,民眾安康!

《用嘴播種幸?;ā返恼n程已經進入尾聲,懇請大家善護口業,看好語言交流的門戶,經營好自己的幸福人生!送給大家一篇文章《說的反思》,作為我們課程的結束語:

        沒有把握的事,小心地說。

        別人的事,謹慎地說。

        自己的事,如實地說。

        做不到的事,先不要說。

        現在的事,做了再說。

        將來的事,將來再說。

        沒有發生的事,切莫胡說。

        天大的事,想清再說。

        不大的事,可以不說。

        生活中的事,幽默地說。

        該不說就不說,

        假話全不說,真話不全說。

        說給別人的話,全是:

        簡潔的、良善的、幽默的、能聽得懂的。

        身心全是正能量,恰當時機善巧說!

 

 再次感恩大家的陪伴,祝大家身體健康、家庭和諧、事業如意!《用嘴播種幸?;ā返恼n程,到此告一段落。


(十)嘴的心之總說

                   嘴是陷人之阱,口是埋人之坑。

                   舌是劈人利斧,唇是吸血妖精。

                   涎是淹人泥潭,牙是咬人精靈。

                   唾卷驚濤駭浪,息是毀滅颶風。       

         縱觀開篇之詞,可見嘴之恐怖。課程雖然講完了,卻不得不做一下總結,人為什么會有一張或善或惡的嘴吶?皆與心有關。

         佛印與蘇東坡雖然一僧一俗,卻是生活中的好友。一日二人對坐,蘇東坡問佛?。?ldquo;師父你看我像什么?”佛印道:“我看你像一尊佛”。佛印問蘇東坡:“你看我像什么?”蘇東坡看了看胖墩墩的佛印說:“我看你像一堆牛糞!”蘇東坡把和佛印間的對話告訴了妹妹蘇小妹,蘇小妹說:“佛印心中有佛,才說你像佛,你心中有牛糞,才說佛印像牛糞。”心臟嘴才臟,看住心實數不易,蘇東坡也是如此,盡管他是大文豪?,F實生活中誰都會有各種各樣的想法和經歷,心中都會裝著或美好或骯臟的東西,都有或陽光或陰暗的一面,管不住心,就必須要管好嘴,是福是禍皆在嘴關,但根源卻在心。

相由心生,言由心出,心五行為火,火為暖之源,焦之根。是暖人還是將人燒焦,皆由心也,嘴只不過是個工具而已。未燃之火為柴,柴燃為火,嘴為放火之器具,故器具最為可怕,未燃之柴并不可怕。所以才有先賢圣哲說:“管住嘴是最好的美德。”嘴若管不好,就會給人給己帶來災難。但凡事都要追根溯源,心若好了,又何必要管嘴呢?

看看中國的古圣先賢怎么解釋的心?!盾髯?解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也?!抖Y.大學疏》總包萬慮謂之心?!墩f文解字》釋義為人心,土藏,在身之中,象形。本意為人的心臟,但古人把心臟作為人的情感、思維器官,引申為頭腦、心思、心意。陰陽五行學說認為心為火。中醫認為“心在地為之火”,火即人體的內熱,表現為五心煩熱、咽干、口燥等。而現今的火多指憤怒、仇恨、躁動?!秲冉洝沸闹魃衩?,君主之官。綜上所述,對心的解釋,心不僅是現代醫學解釋的只是一個人體的器官,一個供血“機器”,心是思維的中樞,主宰著人的思維方式,是人體各個臟器的最高領導層。

佛教中的心是指的真如本性,是無我無人無私的空寂。說無我無人無私的空寂,您可能難以理解??梢陨魄傻慕忉尀椴回澙?、無恨怨、大公無私,有人需要,我則在無我的狀態下,運用智慧全心全意為人民服務。而道教更直接的講:“遣欲清凈,可出神入化得道成仙。”這就是心。心者何物?誰能解釋的清呢?恐怕只有得道的圣人!但有一點不爭的事實,誰無恨、誰無私、誰不貪婪,誰的心就舒服,誰的嘴就干凈,誰就不招人煩。故此,儒家說寡欲,道家說遣欲,佛家說離欲。三教構成的中華國學的主體,都是讓人修心。因為心好命就好,命不好的大都是心還不夠好,心中一定還有貪婪和欲望。有的人說自己是刀子嘴豆腐心,這是牽強的給自己找理由,誰能相信潔白如玉、嬌嫩如腦的心,會說出比鋼刀還堅硬、鋒利的話。

心怎么修呢?我們還是聽聞一下老子的教誨:“人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣之欲,而心自靜;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消滅。”“能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。三者即悟,唯見于空。”“寂無所寂,欲豈能生;欲即不生,即是真靜。”“如此清靜,漸入真道;即入真道,名為得道;雖名得道,實無所得;為化眾生,名為得道;能悟之者,可傳圣道。”“上士無爭,下士好爭;上德不德,下德執德;執著之者,不明道德。眾生所以不得真道者,為有妄心。”“即生貪求,既是煩惱;煩惱妄想,憂苦身心。”

由老子所言,可以叫人感悟到,人之所以有煩惱,不就是因為心不清凈嗎?心中存物,不是怕失去就是想得到,為什么不能澄清自己的心吶?不能澄清如水渾濁,哪有清凈的世界?嘴怎能不宣說?即便是能閉上嘴,咬牙挺著,可心內的翻江倒海又怎么能控制得住。所以,閉嘴堅挺的人雖然不宣說,卻會被悶出病。如同夏季燉好的菜,蓋三天鍋蓋,長毛了、臭爛了,最后只能倒掉。這就像恨人心生病,怨人胃生病一樣。有修養的人不爭,沒修養的人好爭。有德行的人不覺得自己有德行,沒德行的人天天執著于德行。因為貪求、妄想,所以有求皆苦。

我有一個朋友,為了一紙文憑,不顧三班倒的勞乏,學完大專學本科,可至今還是個工人??煳迨畾q了,覺得自己懷才不遇,不是怨天尤人,就是憋氣窩囊,得了嚴重的胃病。嘴不是講究張三有靠山,就是挖苦李四好專營,讓自己成了同事中的另類。文憑不是能力,學歷不是德行,“一文憑證”叫文憑,“學習的歷程”叫學歷。拿文憑和學歷太當回事的人,其實是妄心在作怪,是一顆不平的心,才讓他有了一張抱怨的嘴。而真正有能力和德行的人,會有一顆平和的心,走到哪都會吃得開。

佛教中有一部最短的佛經《心經》,雖然只有二百六十字,卻被稱之為萬法之源、萬經之首。這部經把心給講透了,卻沒怎么提心字,可見其妙用和深邃。

 觀自在菩薩,行深般若波羅多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵。依般若波羅蜜多故,心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

         嘴駕馭在空上,還能說些什么?因為五蘊都空了,哪還有痛苦和苦難?什么是五蘊?即外在的事物和內在的想法,術語為色受想行識,對人不再發揮作用。金木水火土相生的道理為蘊,反之則相克,看明白了為空。蘊又解釋為聚集、遮蓋,意思是我們的心聚集和遮蓋了很多東西,心內堵的荒,心外不見陽光。這樣的心怎么能不難受?作為蓋子的嘴,又怎么能合的嚴?

        色可以簡單的理解為物質;受可以簡單的理解為我們對事物產生的境相的感受;想是對境相的渴求或厭惡;行是對境相判斷后的拒絕或追求;識是精神領域對境相的認知。由此,就有了心的一切想法和活動,心亂了,如同一池清水被攪渾了,又可比喻為煩惱出現了。因為心中有了掛礙,才患得患失,如晉級能否如愿、加薪能否實現、愛情能否甜蜜等等。所以才如經中所云:無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。人之所以心有恐怖,徹夜難眠,不就是心中裝著太多的東西不能放下嗎?遠離了顛倒夢想不就清凈了嗎?晉級、加薪靠的是能力和德行,不靠胡思亂想;愛情能否甜蜜靠的是經營,而不是想入非非。任何境相都不能入我法眼,擾亂我心,色即為空。真實的事物不因為我不想而就消失,空即為色?!缎慕洝范嗝磦ゴ蟮慕浀?,短短的二百六十字就把心給詮釋的淋漓盡致!

        中華國學中的優秀傳統文化,博大精深,它是以儒釋道文化為核心的圣賢教育,包括了天文、地理、政治、經濟、人文、數術、陰陽、中醫、茶道等等,被稱之為博大精深的科學體系。因為它有別于西學,所以被稱之為國學,是中華民族固有的文化和學說,是中華民族的靈魂和脊梁。佛教確實發源于古印度,卻在中華大地得到承傳和光大,成了中華文化中的一份。通過儒釋道三家圣賢對心的論述,您對心應該有了一個重新的認識。無論是身的造作,嘴的宣說,還是思想意識的波動,無不是由心所致。

        我的一位朋友曾經跟我講過他親身經歷的兩件事,他因為加班,回家時已經是晚上八點多了。在樓下的街邊,他看到了一個七十多歲的老阿姨在賣五香雞骨架。老人對他說:“小伙子,我家中不寬裕,才晚上出來賣雞骨架,補貼家用。只剩兩個了,能不能幫幫我?”我的朋友動了惻隱之心,把兩個雞骨架買下了。他又去超市買了一些其它物品,回來時發現,老人又拿出兩個雞骨架,對別人也像對他一樣說著。他仔細觀察后發現,老人背著的兜子里,還有許多雞骨架,他一下子有了一種被欺騙、被愚弄的感覺。他說:“人們求財,我能理解。但那么大歲數的老人,用外表的哀婉、凄苦換取別人的同情,用謊言打動別人的心,真實的目的無非是為錢,真是人心不古,讓我怎樣去相信人。”還有一次我去銀行取錢,取八百元,工作人員卻給了我一千。當我告之錢付錯了,銀行工作人員卻急眼了:“每天取錢的人成百上千,取幾千幾萬的人有的是,你才取八百元,怎么能錯?”銀行工作人員的腔調近乎于吼。我把手中的錢通過窗口遞給銀行工作人員,她不情愿地接了過去,惡狠狠的數過后,頓了幾秒,尷尬地對我說了聲:“對不起,謝謝!”銀行工作人員是道歉了,可我的朋友對我說:“我的心涼透了,我的好心為什么不能讓人相信,好心為什么要經過痛苦的驗證后,才能讓別人相信,為什么人與人之間不能心心相映?人都是自私的。”

        通過這兩件事,我朋友的人生觀徹底變了,他認為人心都是自私的,不是想從對方的身上獲取什么,就是防范對方從自己身上獲取什么,人與人之間都是利用,沒有真情。從此,我的朋友開始變得越來越自私,對人總是持著一種審視、懷疑的目光。人之初,性本善。人心最初如同白紙,因為經歷多了、欲望大了,才把白紙一筆一筆的畫上了各種各樣的顏色。最后,白紙不再潔白。所以,人生就是一個修心的過程,修心就是打掃心靈的衛生,不使心靈染上塵埃。這也許就是佛家所說的明心見性,道家所說的返璞歸真。此時,六祖慧能的開悟之詩,浮現在了我的眼前。

                                菩提本無樹,明鏡亦非臺。

                                本來無一物,何處惹塵埃。

        如果人們都能放下各種名相,不被物欲左右,讓心性清凈,哪來的煩惱和痛苦,又哪能恨怨、挑剔、指責。世界上沒有不平的路,只有不平的心。

        最近網絡上流行一個小故事,某某去泰國旅游,買回一大瓶蛇酒。說此酒能活血化瘀,祛邪祛濕。某某喝后感覺很好,覺得身輕如燕、血脈通暢、周身有勁。數月后,酒喝沒了,準備把蛇撈出來熬湯喝,發現蛇是塑料的。某某喝假蛇酒為什么還覺得身輕如燕、血脈通暢、周身有勁吶?因為心念起了作用。有一位年近七旬的老者,很好養生,早上打太極,白天養花、弄草、品茶,晚上與一群老哥們或遛彎或下棋??傊?,生活有規律,身體特健康。一日遛彎時,一個紙包從天而降,砸其頭上,打開一看,是一包稀屎,不知是人屎還是狗屎。老者迷信,認為屎(死)從天降,屎與死諧音,自己活不了多久了,念念于心。不久,老者真的死了。原本活的好好的,為什么不久就死了?因為心中念念想著死,死念存于心,致使身心的生命之風不起、水不活,風水全破,變為死穴,人怎么能不死呢?由以上兩個小故事可以看出,好心念、好心態會有好人生;壞心念、壞心態會有壞人生。所以,心態、心念至關重要,這也許就是古圣先賢所說的相由心生。

        而學習中華國學中的優秀傳統文化,最主要的是學習隨順和安靜,即人是個小宇宙,要按照天地這個大宇宙的規律去行事。天上有眾星捧月,如同人世間的五倫關系中的君臣關系,下級要尊重上級,百姓要熱愛國家。白天有日,夜晚有月,如同五倫關系中的夫妻關系,各行其道,安全可靠。天道無私、地道厚德,體現的是博大、清朗、深沉、厚重,這一切的彰顯用兩個字形容就足夠了,即安靜。而這一切的實現皆取決于心。

          我們再讀一下《大學》的第一段,來感悟一下:大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。事有始終,知所先后,則近道矣。我對此說一下我的理解,人生最大的感知是懂道德,道德既是守五常、行五倫,按照天理去行事,愛所有的蒼生,使人性得到升華。在止、定、靜、安、慮之后而能得,得即與天地相融了。按照自然規律去行事,遇事不躁動,能靜慮、思考,知道什么在先,什么在后,知道誰大誰小,就接近事物發展的規律了。但現在有一部分人丟了錢、狗等都能急匆匆地去找,丟了道德卻無人問津。什么是五倫、五常,全然不知。心性中全無止、定、靜、安、慮之念,心性才躁動。所以,才會對“事有始終,知所先后,則近道矣。”不感興趣!不是徒勞奔忙,就是舍近求遠。心啊心!因不能安靜而躁動,欲望把心塞的滿滿的,而沒有了心量。心不寬壽自減,量不大智自低。我們不能改變生命的長度,為什么不能改變生命的寬度?放下一切心的執著,才會包容人、感恩人,才會隨順自然規律,才能無煩惱、無是非。

        心好了,身才會有行止,嘴才會說善言!嘴才會在最恰當的時間,最恰當的地點,說出最恰當的話!

        五臟的心,五行為火;五常的禮,五行為火。按此推理,人一旦失禮,心臟就一定會出問題。是什么?是謙卑、恭敬和規矩。我們看一下禮的繁體字——,禮的左側的更原始的寫法是一個示現的示,右側上為曲,下為豆,豆代表五谷。意思是豐滿的五谷都會彎曲,示現的是低矮,比喻的是內心的謙卑。秋風中的五谷在微微的晃動著,好像是向人打招呼,比喻為外在的恭敬。中華民族被稱之為禮儀之邦,其體現就是守規矩,按照自然規律去行事。所以,禮的第三個寓意就是規矩。尊師敬長是規矩,民俗禮節是規矩,順應天理是規矩,上班不遲到、早退是規矩,開會主動關閉手機是規矩。而不知禮、不守禮的人,內心一定是不飽滿的,如同不豐滿的五谷,因為沒有份量,才會直挺挺的矗立在秋風中,不會點頭、不會彎腰。因為心中是空虛的,所以不知什么是謙卑,對人是直挺挺的傲慢無禮。因為沒有內涵,自然不守規矩,不因上班遲到而羞愧,不知開會手機響而羞恥,更不知道不尊師敬長是缺德。

        優秀傳統文化已經一百多年有許多東西沒人講了,所以許多人并不知道禮的內涵。因為無禮才敢恨人,因為不守規矩才敢貪婪和放縱自己。而恨和貪是心臟生病的主要的原因,無論是二尖瓣、心肌炎、心積水、心律不齊、房顫、心絞痛、冠心病等等,只要是心臟上的毛病,大都與恨和貪有關,因此也會產生驚悸和擔心,也就是說,無論是恨、貪、驚悸和擔心,都和無禮有關。心是身體的龍頭老大,心是《內經》所說的君主之官,可懂心的人太少太少。得了心臟病只知道去醫院,嚴重的搭橋、下架,卻很少有人去尋心,尋找自己本來的心,找一找那顆無恨怨、不貪婪、守禮法的心。

        不知道怎樣才能把心給描述的淋漓盡致,也不知道怎樣才能把心的功用闡述的更清。最后,用我六年前講《心經在現實生活中的應用》的開篇詞,做一下本章的總結吧。

                        

                        萬法皆空性難空,青山綠水笑蒼穹。

                        心中本來無一物,心內何藏一本經。

        

         嘴的心之總說,到此也告一段落。歷時近十一個月的《用嘴播種幸?;ā返木帉懸策M入了尾聲。講課、接待、應酬、處理日常工作,占據了我大部分的時間。只有忙里抽閑或有病,才有時間編書。有時,真盼著自己大病一場,好能靜靜的去編書?;奶浦?,諸君見笑!我沒能修到高僧的超凡,我沒能修到高道的脫俗,我沒能修到大德的淡然,也沒有賢達的灑脫。我只是我,一個普普通通的我,一個多少有點想法的人,一個一生想干點事的人。再一次借用我六年前講《心經在現實生活中的應用》的結束語,一首所謂的小詩,來結束我對《用嘴播種幸?;ā返恼撌?。                     

 

                         心經到此一行程,修心之路無量生。

                         清流水淺常流淌,愿潤干涸化春風。                 

                                    


  后          記

 《用嘴播種幸?;ā返恼n程講于四年前的撫順市國學協會望花區分會,一共九講,每講大約一個半小時。開講的原因是我自己真正認識到了嘴給自己和他人的工作和生活帶來了傷害,讓自己和他人在受傷。我生性耿直又嫉惡如仇,看到不順眼的事就想說,我的許多部下畏懼我如見猛虎。當我意識到這一點時,為了緩和關系,我直指人心的批評和指責,變成了旁敲側擊、含沙射影??申P系不但沒有改善,反倒是變得更為緊張。

我知道,一定是我錯了,我開始了靜靜的反思。誰都承認我的正直和善良,誰都知道我是為了工作和為大家好,可為什么得不到大家的理解和支持呢?是不是我的話語太尖酸刻???或者是話語表達得過于直白不會委婉?要不就是站在領導的角度上過于壓人或強勢?我反思后,才意識到這些問題我都有,傷了大家的自尊。因為這些才讓我感到了嘴的重要性,憑單純的好心和就事論事的說話是不行的,只有德行和智慧的結合才能彰顯口德,就像有人常常拿“心直口快”這句話來掩飾自己的魯莽一樣,說自己有什么說什么,比遮遮掩掩的人要強得多。我不就是這樣的人嗎!這讓我在工作、生活中付出了慘痛的代價,也給別人帶來了極大的傷害。人生必須心直,但有時不能口快,這是會傷人的,這也是德行和智慧欠缺的表現。

說出的話既能讓人信服,又能讓人聽著舒服,也許就叫語言藝術吧!可真正能做到的又有幾人?唐朝的魏征被稱為千古名相,以敢于直諫著稱,沒人不承認他的耿直和忠誠,他說的話都是利國利民的真話好話,可并不招人愛聽。太監李蓮英的話大多是奉承之語,連慈禧太后自己都知道,可是就是控制不了自己的耳朵愛聽這樣的話。這也許就叫忠言逆耳吧!實踐證明,“忠言”之所以“逆耳”,還是心中有著違逆真理的東西。

夫妻之間有時不說話,通過嘴的一個熱吻就消除了隔閡。嘴有時不說話,只是稍微撇了一下,本有芥蒂的人看了就不舒服。嘴在生活中真的太重要了,微微一動就可能給人帶來歡樂,不經意就可能給人帶來痛苦。嘴呀嘴,你到底是什么?嘴是一把“雙刃劍”。

大多數人都知道嘴的重要性,也在力求管好嘴。只是事不關己,一旦關己之時,能看住嘴的并不多。有這樣一個笑話,丈夫下班看見妻子在打孩子,沒有說什么便進了廚房,發現妻子煮好了餛飩就吃了起來。吃完啦,見妻子還在打孩子,漫不經心地說:“教育孩子要多講道理,不能老用暴力。”妻子憤憤的說:“我累了半天,連包帶煮,好好一鍋餛飩卻被他撒了一泡尿。”丈夫聽完馬上跳了起來說:“你歇會,讓我打。”這個笑話是否能讓您悟到點什么?事不關己,置身事外,大多數人可以做到相對的心平氣和??缮硖幤渲?,還會有幾人能從容淡定?

佛教有一本書叫《口業輯要》,是站在佛教因果的角度編寫的,是專門講嘴不好有什么后果的,如撒謊招什么報應,惡口招什么報應等等。以此來警示世人要看護好嘴,不要因為嘴而給他人和自己帶來傷害,以及難以彌補和承擔的后果。因本人能力、學識有限,只能站在普通世人的角度,編寫這本《用嘴播種幸?;ā返男宰?,以勸世人能看護好嘴,別因為嘴而給自己和他人添麻煩。希望能給您的工作和生活帶來一點裨益!

看護不好嘴,我把它理解為德行、智慧不夠。世人也許認為是習性的原因,并不太把它當做一回事。說嘴不好是德行、智慧不夠您可能不認可,那我說是肚量小或者說是不知禮、不謙卑,不知道您是否認可?打個比方吧,一滴墨水滴在盆里,盆水黑了??傻卧诤V?,海水仍然是蔚藍的,因為兩者的肚量不一樣。不熟的稻穗直挺挺的,成熟飽滿的稻穗彎著腰,因為兩者的份量不一樣。寬容是肚量,知禮謙卑是份量,合二為一是質量。人的質量不夠,才看護不好嘴,嘴不好的人是不是缺了點什么?

今逢盛世,安享太平之時,真想為國家民族做點什么。物質文明今以達到中華民族發展史上的頂峰,有一些人沉迷于燈紅酒綠的享受和交際中。吾不善于交際應酬,燈紅酒綠亦非吾之所需。每每看到國家提倡學習中華國學中的優秀傳統文化之時,便想也應為精神文明建設做點什么,以盡點華夏兒女之責。筆耕雖苦,卻興趣盎然。吾一匹夫,文筆拙劣,在眾人的幫助下終于寫成了一本小冊子,實在是感恩之至、開心之至!遍看孔子學院遍布世界各地,中華國學被越來越多的人“追捧”,能聽聞到校園中時不時傳出的《弟子規》郎朗讀誦之聲,我仿佛已沐浴在圣賢文化的陽光雨露之中。這不是夢,如果是夢,也是我心中的中華復興夢!

本書在整理的過程中,得到了清流傳統文化網、清流公益微信平臺和清流學堂義工們的大力支持,打字的打字、校對的校對、提建議的提建議。成稿之后,本書稿得到了撫順市作家協會作家馬平、王旭久、劉衛、劉玉章、徐品等老師的指導和校審。書法家王郁、徐可大、王偉特意書寫了書中所講的二十二個字,為本書排版設計作為裝點。還有幾位付出卻堅決不讓透露姓名的作家老師,以及鼓勵我把講課內容編排成書的人,福軍在此一一叩謝!

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