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來源: 作者: 發布時間: 2018/2/13 14:16:06 點擊數: 3022
內容:

(一)臉上有張嘴

 一言興邦,一言喪邦。說的是用嘴說出的一句話,既能讓國家昌盛,也能讓國家走向衰亡。在生活與工作中也是如此,一句話既能讓人暖心,歡欣鼓舞,也能讓人傷心,恨怨重生。嘴能給人帶來幸福,也能給人帶來痛苦,甚至會給未來埋下禍患和災殃。嘴這一重要的交流表達工具,在生活工作中往往超過了眼神和文字等,顯得更直接、更快捷、更有效。我們這次的系列講座,講的就是嘴,所以這次講座的標題暫且命名為《用嘴播種幸?;ā?。

既然講嘴,就要說嘴的功用。嘴的功用大致有五種:一語言表達交流;二吃喝維系生命;三情感表達,如咬牙、謾罵、接吻等;四吐出反感或不利于身體健康的飲食;五作為鼻子的輔助呼和吸。我們重點講嘴的語言表達交流,其它功用作為輔助,看看嘴能給人生到底帶來什么。在嘴的語言表達交流上,可以說真話,也可以說假話,可以說直率的話,也可以說委婉的話,我先說幾句話,大家品一品滋味,聽后是一種什么樣的心情,我相信會有一部分人能悟到一些東西。有人說,高老師講課時能不能給我們留些面子,我說還是不給留面子比較好,給您面子您就失去了本來的臉面,原來的臉就被面子罩上了,此時就成了二皮臉,面子給多了就成了厚臉皮。再接著給,就只能看到別人給的面子,看不到自己的臉,就叫沒有臉、不要臉。面子捂臉出汗了,時間長了原有的臉嘔臭了,就叫臭不要臉。以上我說的話好聽嗎?誰都知道我說的是實話,誰都知道我說的話有一定道理。但是幾乎不能否認的是,沒誰會愛聽。誰都知道我說的是真話、實話,可有些真話、實話確確實實不招人愛聽,這就是語言的藝術。人生無處不是禪,當您靜靜品味某些話語時,總是會從中悟到一點東西。

剛才上課之前五分鐘,一位義工老師跟我說,高老師,您請外地的老師來講課,會有很多人來聽課,您那么有名,親自講課,人反倒少了許多,比例是嚴重失調。為什么會出現這樣一種情況呢?我說外來的和尚會念經,這是眾人的一種普遍心理,是外求心、分別心的體現。我們清流團隊經常到外地講課,也是這樣,當地許多優秀的老師講課,也就十幾個人二十幾個人來聽,他們一到外地去講課,那人就會多起來了。因為大家有一種外求心理,認為外來的和尚會念經。您看在我們學堂當中,僅坐了三十左右人來聽我講課,我一到外地,聽課的人也會很多。這些人自己就會傳,知道哪來的講課老師嗎?撫順的,撫順市國學文化交流協會的會長??!以為這是多大的官吶,以為我們協會是多大的一個衙門,其實我們只是一家有政府許可的民間社團。大家像遇到了高僧一般,眾星捧月圍著我們。

聽說過沒?這次講課那個高老師,禿腦殼錚亮,大修行??!那高老師,全國老有名了,上網一搜清流居士,他的筆名,全能查到。結果用嘴這一傳,聽課的人,烏烏泱泱來了好多。人嘴兩張皮,上下一嘚啵,效果就不一樣了。再加上主辦方宣傳一點、個人崇拜一點、有人盲目外求一點、捎帶著部分人迷惑一點,效果立刻不一樣了。人嘴兩張皮,在心的指使下,一張一合一造作,人世間就會有各種相狀產生,或悲歡離合,或繁榮蕭條。其實,我只是個普普通通的人,一個傳統文化的愛好者。

童言無忌的率真,討人喜歡,不同的年齡有不同的交流方式,小孩的話往往有的時候很招人愛聽。為啥呀?因為小孩沒有那么多的欲望和顧忌,所以童言無忌,想啥說啥。那種率真直率,討人喜歡,因為人人都喜歡淳樸的東西。像我們吳立紅副會長曾經給我講過一個自己的故事,她說她四五歲時,特淘氣,領著倆妹妹玩,跳到軍隊院里去摘花,剛摘了幾朵,就來了幾個戰士,戰士說這是誰家的孩子,這么淘氣,怎么跳到軍事禁區來了。當時把我們吳老師嚇的,忙說叔叔我不是壞人,我只是帶著妹妹們來摘花,我給你把花接上還不行啊,逗的幾個戰士直樂。但是想逗她們玩一玩,就說把花都摘掉了,還能接上么?嚇的吳老師哭著說回家讓媽媽給熬點糨子粘上。這幾個戰士樂的不行了,又逗我們吳會長,你多大了,我四歲,你媽媽多大了?我媽七歲,你爸爸多大?我爸十一。這幾個小戰士最后樂的捂著嘴,趕緊把我們小時候的吳會長抱起來,給送回家。

明明知道孩子說的話,與現實不符,是假話,誰媽媽七歲,爸爸十一??!誰都知道這是不實之話,但是這樣的話語招人愛聽,因為它建立在童真的基礎之上,這種童真叫原始,這種原始叫質樸,這種質樸叫純潔,沒污染,所以誰都喜歡。但是童言無忌的話語,在現實生活當中行不通,因為您并非是兒童,您不是四歲也不是八歲,是成年人,如果您也這么說,別人就會說這怎么來了個傻子,把我們當成弱智了。頭些天我碰著一個人,他曾經是一個猴精八怪的人,自從出車禍之后,見到誰說話都特別有禮貌,見到男的都喊叔叔好,見到女的都喊阿姨好。一個四十多歲的大老爺們,喊二十多歲的小姑娘阿姨好,您聽見是什么心情?后來我分析明白了,人不要太精明,太精明在現實生活當中不見得是好事。我們人形容猴子太機靈了,說猴精猴精的。但是不爭的事實是猴精的猴子,大多在動物園的籠子里展覽,不聰明的猴子,都自由自在的生活在大森林當中,自由的嬉戲著。誰奸呢?誰傻呢?心會驅使著嘴去說話,聽到嘴說的話,即可看到心。不知道猴子在籠子中被展覽之時,猴精的猴子會什么心情?如果猴子會說人話,面對自己被關在籠子里,是否會像某些好臉好面虛榮心極強的人一樣,為自己解釋,說自己在籠子里有吃有喝,十分的安逸幸福?

不怨人,笑口常開是好事。自從我學了以儒釋道文化為核心的優秀傳統文化后,對倫常之道有了更深的認識,我不會哈哈大笑了,只會淡淡的、輕輕的笑,有些時候甚至懶得說話,甚至不愛說話。對圣賢文化越鉆研越覺得有味道,心開了一些,意解了一些,笑容在我的臉上總是淡淡的,不溫不火。頭兩天我辦事路過農貿市場,真熱鬧,我已經不知道多久沒去過市場了。賣茄子的、蕓豆的、西瓜的、干豆腐的,好繁榮的景象。我突然間想到義工好久沒吃過細菜了,我走到蕓豆攤床前,我問蕓豆多少錢一斤,就像現在這樣,面無表情,很淡然。小販告訴我五元,我說我多買點能便宜些不?我買十斤。小販說大哥呀,你看那邊蕓豆都沒有我的好,賣五塊五六,我這是這微利。我說哪有不講價的啊,大哥我給你秤高高的,我確實沒多大利。我說不行,必須得給我便宜點,四塊九行不行???小販愣住了,持續了幾秒鐘之后,笑著說行,大哥太幽默了,大哥你真好玩,大哥你下回還來買。這時候我也樂了,只是淡淡的,我的話語沒有配合我的表情,不悲不喜不怒,但是我的話語沒有任何惡意,這叫冷幽默。我就是來買點菜,我沒想逗誰樂,但是為了增加點和諧氣氛,我就開這么一個不大不小的玩笑,算是一種幽默,也可以叫語言藝術,這種氛圍是用嘴營造的,可根在心里,要無惡念,思無邪,心無貪,才會溫馨。而生活中的和諧缺失,往往就是心不柔和、貪念恨怨太重所致,嘴才會不讓人,說狠厲的話。

這個世界上,從來就沒有一種營造和諧氛圍的標準模式,又叫法無定法。想讓人歡笑,就需要表達,看似用嘴,實是嘴下面的心,心里要無惡念,充滿良善和智慧。所以在平淡當中,在童言無忌里,甚至在夸大其詞當中,只要把握好尺度,都能給人帶來和諧和快樂。

在家里也是如此,就像是在我們家,因為我這四十八年人生虧孝道,所以去年把我母親從我弟弟那接過來了。因為我啥都沒有,沒房子、沒地、沒財產,我的辦公室就是我的家,腦袋上邊就是吊床,吊床下邊是我的辦公桌,我就在這工作和生活。但是為了媽媽,我租了一處近九十平方米的房子,目的是讓媽媽心里亮亮堂堂、寬寬敞敞的。我眼瞅五十歲了,我媽媽眼瞅八十歲了,但我在我媽媽面前卻經常撒嬌,或者和媽媽開玩笑。比如,我常說老太太擱家要乖乖聽話,然后,我拿出事先準備好的一個大蘋果送給她,我媽媽喜笑顏開的接過去,樂的像個孩子。是我不知孝道而無禮嗎?是話語中彰顯的倫常缺失嗎?都不是,是內心深處的一份愛敬存心,所以我老娘才會真樂真歡笑。有時候我媽媽罵我,快滾蛋吧,癟犢子玩意,但她的眉梢間卻分明帶著笑意。罵是從嘴說出的,誰也不愿意被罵,我媽媽罵我,我卻暖暖的,我知道那是老人對我的關愛。我逗我媽媽開心,那是一個兒子的孝心,二十四孝當中有“老萊子戲彩娛親”的故事,一直藏在我心底,左右著我的良知。我媽媽罵我滾蛋時,我馬上就會說我馬上滾,我“轱轆”走,我媽媽會被我逗的哈哈大笑。罵人能罵出真歡樂,罵者和被罵者都開心,罵人者就不再是失德,語言就不再是臟話。

我和媽媽耍怪態,說孩童所說的話,媽媽很開心,是因為我心里邊有對媽媽的愛敬。您可能跟我說同樣的話,但心不一樣時,即便您扮演個馬猴,您媽媽恐怕該說您喝多了,或者說吃飽了撐的,或者把父母嚇著了,認為我們瘋了。父母也許會說,你甭跟我裝溫柔,是不是有難事了,我告訴你沒錢,甭惦著我的錢。您看,同樣話語,招致的是不同的結果。那怎樣用您的嘴播種這人生的幸福之花呢?

嘴只是一種外在的相,看似講嘴,實質上講的是心,但是很少有人去探討心,都被相狀所左右了。如果單純講心,許多人又不愛聽,所以,以嘴探究心,來找人生幸福的根源。四五年前,我講過《心經在現實生活中的應用》,在網上的點擊率很高,三千冊書很快結緣一空,又加印三千冊,又沒有了。但是,真正能關心自己的心,觀察自己起心動念的人卻微乎其微。世間的一切相狀源自于心,因為相由心生。我們經常管張三管李四管爹媽的事,錢丟了能找,愛犬丟了能報警,有人能為白血病人捐款,可心丟了,幾乎沒有人去過問;德缺了,沒有人去培德;福沒了,沒人想培福。有人到寺院給佛像貼金,有人積極參與放生活動,卻很少有人找自己的心,好像自己沒心一樣。沒人問自己的德有多高,德沒了就沒了,德沒了叫缺德,很少有人問自己缺德了么?一般人常常說別人,你怎么那么缺德。希望別人對自己好,很少說我一定要對別人好,所以每一天都生活在恨怨怒惱煩當中。

物以類聚,人以群分,為什么自己的身邊有那么多不好的人?自己感召的。因為自己本身德就不夠,所以缺德人就聚集在自己身邊。然后自己的心主使自己的嘴去埋怨,會說你咋這么缺德呢?你怎么這么差勁呢?缺德的人和差勁的人肯定湊合到一起去,有狐朋必招狗友,狼和狽必定為奸,明知道不好還往一起湊合,因為本是一丘之貉。

許多問題得琢磨琢磨了,我跟他是一丘之貉么?他是個潑皮無賴,我不是,可我們一起喝著小酒的時候都說著啥?某某女的真漂亮,腰條身姿太迷人,哪天咱們倆請她喝酒。倆大老爺們請一個女的喝酒,憑啥呀?您以為您是好人么?倆男人談女人,用嘴播種的什么呢?那人生的第一步怎么走的呢?用嘴走的,生下來的第一聲啼哭,不是感慨就是懊悔,不想來都不行,哭吧,啊……哭也回不去了。第一聲哭泣,就是用嘴開始播種人生的第一步了,有人哭泣,看似哭,但是卻是樂,宣說的是內心的心聲,我終于來到了人世間??蘼曈勺於?,由心而生,喜也悲也,只有自己的心知道。

用嘴發出的哭聲拉開了人生的序幕,這是人生的第一步。第二步就是用嘴吸吮媽媽的乳汁,滋養自己的身體。因為媽媽洗尿布,稍微晚了那么一小會喂奶,孩子可能會起嗔恨,照著媽媽的乳頭咬一口。我們在這人生的旅途當中,咬過多少回媽媽呢?而媽媽又有多少回用她的嘴,把食物嚼碎了,口對著口的喂我們。我們用我們的小嘴,迎合著媽媽的大嘴,那時沒有嫌媽媽臟的意念,不知什么叫哈喇子和惡心。長大了的我們,從兒子變成了爹,由女兒變成了媽,看著老態龍鐘的父母,卻知道了什么是口水和埋汰。人嘴兩張皮,咋說咋有理,為什么用今天的嘴,再也吃不到昨天的香甜;為什么今天的嘴,再也不能說柔和理智的話語。同一張嘴,卻有兩種不同的境界呢?是心復雜了??稍撕寥憧嗟膵寢?,在我們那胖嘟嘟、紅嫩嫩的小臉上親吻的場景,可曾記得有一首歌名叫《媽媽的吻》,今天媽媽想親近我們一下,拉一下我們的手,我們是不是煩的不得了?

嘴呀嘴!人人臉上都有一張嘴,由哭泣到牙牙學語,到說、到吻、到咬、到罵……

嘴是彰顯人行為的三要素之一,另兩項是身和意。身是指眼神、面容和肢體的變化;意是指思想的變化。這三項的變化,可以彰顯出人的善與惡,以及善惡行為的延續,意沒人能看得到,身造作的比較小時,也難分出善惡,所以只有嘴的造作,彰顯善惡是最直接的、最明顯的。

為此,無數的祖師大德、政要賢達皆嚴把嘴關,怕嘴造惡,或給自己帶來麻煩,或給他人帶來禍患與傷害。因為他們知道嘴對人生的影響,明白嘴造惡的嚴重后果,佛教、道教把此稱為“口業”。所以“高人”力求不造“口業”,不經意的造了,馬上懺悔改正和采取補救的措施。但一般人對此的認識很膚淺,甚至認為沒什么,或是不知道,或是不相信。嘴巴一張,如果是污言穢語,或是毒誓咒罵,不知道會有多少人為此而受到驚怖,不知道隨意張嘴者將來要承受什么樣的痛苦和報應?人世間有許多不可思議的不幸事情發生,可有誰知道它背后的原因,有多少是因為逞一時口舌之快,損陰喪德所致。有多少是因為嘴的舊惡未消,新惡又生,造惡如同竹子拔節一樣節節高;新舊惡業的累積如同高山一樣,壓的我們生活上舉步維艱、事業上處處不順。嘴的造惡如同播種,待時而發,一旦受報,苦不堪言!所以嘴是禍福之門,禍福自受,惟人自召,可有幾人能想到是嘴的造作所致。修嘴是最難的,是道德提高最大的障礙之一,看住了嘴就會約束躁動的心,把住了門戶,就會營造和諧,歪風邪氣就不會亂刮。

嘴說善言,如沐春風;隨喜贊嘆,善上加善。如同別人栽種,我來培土;別人澆灌,我來擔水。溫馨和諧的營造離不開嘴,嘴可善可惡,善惡皆由嘴,為何不用嘴為善,而非要用嘴為惡呢?古圣先賢讓我們看住嘴,而不是閉上嘴;是讓我們隱惡揚善,而不是順口開河??醋×俗彀?,即收獲了一半未來。若能用圣賢文化把自己武裝起來,嚴把嘴關,則離圣賢咫尺之遙。

我們還是舉一個有失嘴德而人生慘淡,最后又坑害妻子兒女的例子,來說明為何“高人”要善護“口業”的吧。有個叫賽商鞅的老秀才,帶著家眷寄居北京。此人的嘴如同無門的空洞,什么時候風都吹,什么話都敢說,專好挑毛病,好像不說話自己就沒身份,別人會說他是啞巴,所以得了個賽商鞅的“雅號”。        

 翰林院編修郭敦堂去世了,門生為之籌款辦喪事,并贍養郭的妻兒。賽商鞅的嘴是門戶洞開:“世間哪有這么好的人,這是沽名釣譽,是想博得好名聲,為將來仕途的專營做準備。”路遇一位貧人母親病逝,跪在母親遺體邊乞討,以安葬母親。貧人面容憔悴,凄苦哀婉,見之者無不為之動容。賽商鞅的嘴又是門戶洞開:“這是借機騙錢,死者是不是他媽媽誰知道?世間哪有什么真孝子!”賽商鞅一日路過一個貞節牌坊,看了一會碑文后說:“這位夫人生前富貴,家中奴仆眾多,不乏英俊男仆,誰敢保證她是節婦。”

賽商鞅一生如此,人人見之皆畏,所以自然沒人請他教書,一輩子貧困潦倒,最后郁郁寡歡而死。后來妻子兒女淪落街頭,小女兒雖然寶讀書時,不得不賣笑為生。老秀才賽商鞅一生并無大惡,只是一張無門的破嘴喜好評說議論,彰顯自己,結局凄慘,令人嘆為觀止!

老秀才賽商鞅本人及眷屬為什么會有這么凄慘的人生結局呢?全因口業所致。嘴五行為土,土是德和福的象征,無土即無德和福,無厚德則不能載物。土生金,金主貴,土薄不養金,怎么能有人生的榮華富貴呢?嘴德缺失,生命的場能虧損,風水全破,自取其辱,殃及眷屬。這并非是迷信,這是自然科學,這就是古圣先賢所揭示的宇宙人生真相。進一步說明您就懂了,兩毫米厚的土只能長青苔,一寸厚的土能長草,一尺厚的土能長苗,一米厚的土能種樹。而嘴五行為土,土薄嘴自然就生病,尤其嘴好講究人、怨人、胡說八道,爛嘴角、裂嘴唇、唇爆皮、嘴生瘡、嘴異味等皆與此有關。嘴德缺失如果明白這個道理,誰還敢用嘴造惡?然后缺土少德無福吶!

而有德不用過分表白,因為德能載物,好磁場必結善緣,五行相生,人生必順。有這樣一個真實的故事。在遼寧省某市有一貧困農民王某,幫助友人干完活,酒后駕駛三輪摩托車回家,被交警查獲罰款一千五百元。王某給上大學女兒打了個十分凄婉的電話:“女兒,爸爸犯錯誤了,酒后駕駛被罰款了,這個月還要給你弟弟交學費,爸爸不能給你匯這個月的生活費了,自己省點花。”女兒說:“爸爸我會的,爸爸放心吧!”幾年前,王某的妻子和長子溺水身亡,他含辛茹苦的把女兒供入某重點大學念書,小兒子在中學讀書也是名列前茅。一個樸實的漢子,倆個懂事的兒女,感動了辦案的交警,你拿二百,他拿三百,大家給湊了一千五百元給王某。并告之:“處理你是因為你酒駕,但不能委屈了孩子,你有困難,罰款我們幫你交。”之后,交警大隊又進行了募捐,五千七百元錢交到了王某手上。多么感人的一幕,人間有真情,而真情隨善而行,這就是自然規律。王某雖然犯錯,但確是一個好爸爸,忠臣孝子人人敬,賢良之人人人愛,風水隨著正氣走。王某傷悲悔恨中打給女兒的電話不是作秀,是真善美的輕風。輕風扶正氣,人間顯真情。不經意的一個電話,透露出的是父親對兒女的真愛。

老子曰:“禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形。”“所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之。”王某酒駕違法,自然要被警察罰款。而王某是個好父親,叫人敬重,警察代表正義幫助王某,不正是自然規律的天道佑之嗎?而老秀才賽商鞅的話,彰顯的無不是尖酸刻薄,不能濟人之急,救人之危;不懂不彰人短,遏惡揚善的道理,違背了古圣先賢所揭示的宇宙人生規律,貧困潦倒既是自然。兩種境界,兩種人生;兩種場能,兩種風水。嘴中含著龍泉劍,劍有雙刃,一面可以營造幸福人生,一面卻能殺人不見血,營造凄苦人生。人人臉上都有一張嘴,卻有著不同的命運,皆因嘴上有德與無德!

嘴的最大功用之一是語言表達交流,誰都說過別人,也被別人說過,但要看說者的心在哪,聽者的智慧和心量有多大。否則人就會被嘴的“說”所傷,傷人傷己,遺禍無窮。唐太宗李世民曾經問許敬宗,滿朝文武中,你是最賢良的一個,為什么總有人告你的狀。許淡然的笑答:“春雨貴如油,農民喜之,而行人卻厭惡。秋月才子佳人喜歡,而盜賊卻厭惡。無所不能的上天且不能讓每個人滿意,何況我一個普通人?”“我沒有用肥羊和美酒去調和眾人之口,去堵眾人是非之嘴,況且是非之言本不可信,聽到也不可傳。君王聽信讒言會殺人;夫妻聽信讒言會分離;朋友聽信讒言會斷交;親人聽信讒言會疏遠。嘴中有把龍泉劍,殺人不見血,要慎聽話語。哪個人沒說過別人,哪個人背后沒被人說過。”

唐太宗李世民說:“愛卿講得好,朕會記住的。”是呀!人若能悟到這一點,自然會少了許多麻煩。想讓每個人都開心是不可能的,但凡事能行正道,無愧于心,又何必在乎別人的說長道短呢?嘴本無善無惡,卻在心的指使下彰顯著善與惡,營造著幸?;蚱鄾?。是也!非也!喜也!悲也!

一句良言雖然能讓人三冬暖,可能記住一輩子的人并不多。一句惡語六月寒,可能不僅只寒一個六月,有的人可能會寒冷一生。有一個很優秀的年輕人,哪都好,就是嘴愛傷人。他的父母和朋友們經常勸他,他卻不以為然的說:“不就一句話嗎,有機會我道個歉不就完了嗎。”一位禪師好言告之:“有個人養了一只從深林中撿來的小狗熊,并把它養大。狗熊有一天把鄰居的玉米地給糟蹋了一大片,他很生氣的拿棍子打狗熊,并罵狗熊畜生終究就是畜生,最后把狗熊趕走。第二天他后悔了,可是再也沒找到狗熊。一次他去打獵,碰到了老虎,危急之時,狗熊出來救了他。他問狗熊上次用棍子打它還疼不疼,狗熊說不疼了,可你說的話還在讓我疼,狗熊說完頭也不回的走了。”禪師又從口袋中拿出幾根釘子,讓年輕人釘在樹上,然后又讓年輕人把釘子拔出來,年輕人廢了半天勁才拔下一根。并指著樹說:“釘子拔出了一根,可樹上卻留下了一個深深的眼。”年輕人終于明白了,出言不遜對人的傷害有多大,如同釘子,出言不遜時,如同把釘子釘進別人的心中,即便拔出也會留個眼,這種傷害是永遠無法彌補的。

正所謂刀傷易好,惡語難消,望大家在生活能善護口業。今天是我們講嘴的第一課,是一堂鋪墊課。隨著我們課程的深入,我會給大家講嘴的善與惡,講嘴由哪幾部分組成,講與嘴有關的成語、詞句,講精選出的與嘴有關的二十二個字:講、說、辯、論、問、詢、誣、譏、諷、罵、諾、諫、謝、吞、吐、吹、吃、喝、咬、訟、誦、頌的內涵及其在生活中的應用,講怎樣才能用我們的嘴去營造我們幸福的人生。

01嘴上有張臉
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