分分彩官网开奖号码欢迎您的到來!

<video id="7pfn5"><output id="7pfn5"><delect id="7pfn5"></delect></output></video>
<video id="7pfn5"><delect id="7pfn5"></delect></video>

<video id="7pfn5"></video>

<address id="7pfn5"><p id="7pfn5"></p></address>
<video id="7pfn5"></video>

<p id="7pfn5"></p>
<p id="7pfn5"><output id="7pfn5"></output></p>

<p id="7pfn5"></p>

<noframes id="7pfn5">

<output id="7pfn5"></output>

<video id="7pfn5"></video>

<p id="7pfn5"></p><p id="7pfn5"></p>

<video id="7pfn5"></video>
<p id="7pfn5"><delect id="7pfn5"></delect></p>
<p id="7pfn5"></p><p id="7pfn5"><output id="7pfn5"></output></p>
<video id="7pfn5"><output id="7pfn5"></output></video>
<p id="7pfn5"><output id="7pfn5"></output></p>

您是第 位訪客
來源: 作者: 發布時間: 2018/2/13 14:18:01 點擊數: 3099
內容:

(四)嘴的講 說 辯 論

通過嘴給大家詮釋了一系列道理,又說了許多與嘴有關的詞句?,F在說一些與嘴有關的單字,來看嘴的功用與其所演繹的百態人生。與嘴有關的字太多太多了,已經不是幾十個上百個字,像言字旁口字旁的字,都與嘴有關,甚至還有不帶言字旁口字旁的,但也與嘴有關的字,我只能挑選出與生活息息相關的,相對重點的二十二個字給大家講。我把它們都一一寫到黑板上:講、說、辯、論、問、詢、誣、譏、諷、罵、諾、諫、謝、吞、吐、吹、吃、喝、咬、訟、誦、頌。雖然每個與嘴有關的字,都能說明一些問題,但真是講不過來,只能選這二十二個字作為代表。

我先給大家說說“講”,這個“講”字大致有如下這些含義:一是說話之意;二是解釋之意,比如說講書、講圣賢思想等等都叫解釋;三有講究之意,說這人太講究了,講究質量精美精湛,講求為人處世方式方法;第四是當商量講,比如說到市場買菜講價。在現實生活當中人離不開交流,天天都要講話,我們講的話招人愛聽么?入人心扉了么?講的話語是不是傷了人家的自尊呢?是善意的還是惡意的?講的話讓人明白了什么?講是用嘴發出聲音,是讓人能聽明白的話,是簡明扼要的話,不嘮嘮叨叨的話,這就叫講;講的入情入理,讓人領會了您的意圖,這叫解釋;講求、重視,面對人情事故處理的得當,這叫講究;運用方式方法,征求別人的意見,共同探求答案,一起合計,求同存異,叫商量。

生活中偏偏很少有人懂“講”這個字的四個含義,不會落實說話、解釋、講究、商量,使“講”在生活中得不到合理的應用,所以我們才能講出不中聽的話,招人反感,甚至叫人厭惡。有一位早期的傳統文化弘傳者給我們講了一句話:“世人真沒良心,從小靠他爸爸媽媽養,長大了不要爹和娘,而去養活妻子。富貴人家當兒女的,依靠父母生活,缺吃要吃缺穿要穿,像小蜘蛛一樣,把大蜘蛛吃光才肯離去”。如果不好好品味這位早期傳統文化弘傳者“講”的話,還以為是在埋汰人呢,如果用求道的心態去仔細品味他的話,就會悟出道理了。他給我們講的不就是宇宙人生真相么!他講的話簡潔質樸,一針見血,好話卻沒人愛聽,因為嗆了一部分人的肺管子,都說愿意聽圣賢文化,可真聽“講”之后卻不舒服,不是“講”的有問題,而是聽的人心有問題。我們講課的主題叫《用嘴播種幸?;ā?,相狀上是在說嘴,而內涵上卻是在講心。生活上也是如此,不能透過現象看本質,才會痛苦。

而講和說連在一起叫講說,而說又有兩個發音,一個叫shui,用話語勸別人使之聽從自己的意見,例如說服。還有一個叫shuo,用話來表達自己的意思,例如說話。許多傳統文化工作者運用古圣先賢的話去“講說”,“說服”了無數的人,從而明理。有這樣一句話叫“講經說法”,生活中能把道理講明白,讓人們按自然規律去行事,無論是講佛經、道經,還是講四書五經,都叫講經說法。講到什么樣的境界就叫講什么樣的經,說到什么樣的地步就叫說什么樣的法。怎樣用這個嘴對妻子或丈夫或孩子說話呢?生活中怎樣去“講說”呢?跟他們講什么說什么我真的不知道,因為一家一個樣,人的喜好、性情都不同。但我知道的是,在家中孩子要的是媽媽,而不是女警察;丈夫要的是妻子,而不是女老板;公婆要的是兒媳,而不是女領導。作為女人在家中怎樣去講說呢?“講”什么如同走路,道路千萬條,我不知道“講”什么,但我知道的是女人如水,姑娘是生水,媳婦是開水,老太太是溫水。生水是原生態的,如同汩汩而出的清泉,純潔而清澈,飲之干爽,冬暖夏涼。開水火熱,熱情奔放,如黃河長江,開闊奔騰。溫水不溫不火,不燙不涼,老少皆宜。水總是低矮就下,放入墨汁是黑色,倒入咸鹽是咸的,放進白糖是甜的。做什么人,講什么話,在公婆面前是媳婦,就說媳婦該說的話,是局長回單位當,是老總回公司做,想訓話找部下,在公婆前只能是兒媳,兒媳只有盡孝的職責。是學生就要尊師敬長,好好學習;是兒女就要孝敬父母;是公民就要遵紀守法。做什么人辦什么事、講什么理、說什么話,這叫規律。規律是彈簧,您硬它更強,誰彈弄它,它就彈弄誰。所以講與說不僅是藝術、道德,更是做人的硬道理,講與說如果不和時宜和身份,即違背了自然規律,就要接受自然規律的懲罰。

 有一位藝術界名人,因為非時非地,講說了與其身份不相符的話,不僅丟工作,甚至陷入了身敗名裂的境界,可以說是慘不忍睹。所以,一不要講說評論別人的德行(把論也提前講了幾句),因為您不見得比別人高尚;二不要講說評論別人的好壞,因為他們并不影響您吃飯喝酒;三不要講說評論別人的能力,因為您不見得比別人強;四不要講說評論別人的家庭,因為那和您沒有任何關系;五不要講說評論別人的成就,有志氣去超越,而不是嫉妒和不平;六不要講說評論異性和是非,因為您容易成為別人眼中的另類和焦點;七不要講說評論別人的弱點,因為講說評論別人的弱點多了,您也會成為別人眼中的可憐蟲。山不講說評論自己的高度,并不影響它聳入云端;海不講說評論自己的深度,并不影響它海納百川。

         網絡上有一篇好文章,是說嘴的,推薦給大家:

聰明人不說的十種話

口德好才能運勢好,運勢好才能少走彎路,多些成就。惡言不出口,苛言不留耳。這是我們應該具有的修養。出言不慎,駟馬難追,傷人傷己,運勢必定越來越差。戒掉下面這十種糟糕的說話方式,有了這樣的修養,你就能化腐朽為神奇,風生水起好運來。

1、戒多言

病從口入,禍從口出。說話不要太多,言多必失?!赌印分杏涊d,墨子的學生子禽問墨子:“多說話有好處嗎?”墨子回答說:“蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫個不停,叫得口干舌疲,可是沒有人去聽它叫。早晨雄雞啼叫,天下振動,人們起床。多說話有什么好處呢?只有在切合時機的情況下,說話才有用。”墨子告訴我們,話不在多,會說話的人,總是在恰當的時機說出恰當的話。

2、戒輕言

言不可輕說,若說話更改,不如不說;言不可輕諾,若應諾更改,不如不諾。不要輕率地講話,輕言的人會召來責怪和羞辱。不要輕易向人許愿。輕易許愿,會喪失信用。

3、戒狂言

不要不知輕重,胡侃亂說,往往后悔。清代山陰金先生言:“為人行事勿猖狂,禍福淵潛各自當。”猖狂還是謙下,這是直接關系著個人的禍福的。人展現在他人面前的無非言與行,言語又最直接,所以說話切忌狂言??駝t惹眼,狂則招恨,很容易惹來禍事。

4、戒直言

不要不顧后果地直言不諱,否則也會引起麻煩。直話,要轉個彎說,冷冰冰的話,要加熱了說,顧及別人的自尊,把別人的自尊放在第一位。

5、戒盡言

說話要含蓄,不要不留有余地。知人不必言盡,留三分余地于人,留些口德于己。責人不必苛盡,留三分余地于人,留些肚量于己。

6、戒漏言

不要泄露機密。事以密成,語以漏敗。對于一些關系他人或組織秘密的事,切忌不可泄漏,這是操守和人品問題,也容易造成嚴重的后果。在事情沒有確定時,不可說確定的話,以免造成不好的影響,讓人覺得輕浮或刻薄。

7、戒惡言

不說無禮中傷的話,不要惡語傷人。古語說,刀傷易沒,惡語難消。惡言惡語給人心理上造成的傷害遠甚于身體上的傷害。

8、戒矜言

矜就是自大、自以為是。老子言:“自伐者無功,自矜者不長。”自我夸耀的人抵消了功勞,妄自尊大的人不會長進。矜言之人,不是驕傲就是無知,無論哪種都既對自身成長不利,也會招致別人的厭惡。明末清初申涵光所以說:“自謙則人愈服,自夸則人必疑。”說話,不要驕傲自滿,自以為是。自矜自夸,是涵養不夠的表現。

9、戒讒言

讒言就是背后說壞話,挑撥離間或者惡意誹謗、貶低和侮辱別人。讒言之人,皆是小人。東漢哲學家王充說:“讒言傷善,青蠅污白。”不要背后說別人的壞話。背后說人壞話,會弄得天下都不太平。

10、戒怒言

生氣的時候不要說話,因為這時候說出來的話傷人傷己,說出去的話,潑出去的水。話不能亂說,生氣的時候說話是不經大腦的,所以,要三思而后行。生氣的時候,拿出一張白紙,隨便寫、隨便畫,把這個時候的想法、決定等全都寫在紙上,想到什么寫什么,事隔一天,拿出來看一下,如果這時候的想法和決定還是沒改變,那么,就去做吧。如果覺得那是氣話,就折成紙飛機,把它放了。

上邊的文章說的多好??!偏偏有人不明白這些道理,人人都有道,不向內去找,偏得向外邊求。要幸福就要先克己,自己就要先“講究”,要求別人是假,管好己才是真,把自己管明白了就叫服眾,而不是把別人打趴下了才叫服眾。都說敬天敬地敬父母,可是想敬天要先讓自己的心性清凈,性清了是真敬天,心柔了心正了才是真敬地,心中無惡欲,讓自己行的正做的端才叫真盡孝。否則的話,“講”的多好全是騙人的,“說”的多好都是自己罵自己。

真正的講究人講究的不是吃喝玩樂,和穿衣戴帽,更不會記恨人、算計人。因為他們知道講究的含義是講求究竟的意思,即按照自然規律去行事,用真理做精神支柱,不做表面文章,不被假象所迷惑。所以,講究人是會為人處世的人,是會辦事的人,是不抱怨的人、是不別給別人添堵的人、到哪都受歡迎的人。

講與說更是一門藝術。智者慎言,適時而言,識人心而言,文中的戒多言講的就是這個道理。歷史上的楊修才華橫溢,能寫一手的好文章??删鸵驗槎嗾f話被曹操殺了,可惜了一位才子。曹操進軍斜谷攻打劉備,進有守將馬超,退怕被人嘲笑。正在猶豫,手下送來雞湯,湯中有幾塊雞肋。恰巧夏侯悖將軍來問今晚口令,曹操順口告之雞肋。官居行軍主簿的楊修聽說后,令手下收拾行裝。有人問其原因,楊修告之丞相要撤兵了,因為丞相對雞肋食之無味,棄之可惜,預示著要放棄進兵。曹操知道后大怒,以蠱惑軍心之罪將楊修殺了。因為在此之前,楊修憑借自己的智慧多次猜透曹操的心思,并當眾拆穿,已經讓曹操十分氣惱,記恨在心。楊修是聰明反被聰明誤,在不識對面人的心情況下,恃才而傲物,因顯示而多說話,最后遭嫉丟掉了性命。在現實生活中又有多少楊修這樣的人,不顧別人的感受喋喋不休,而被別人厭惡,成了一個不受人歡迎的人。在未來的岳父岳母、公公婆婆面前喋喋不休的人,至今仍然是大有人在;在領導面前顯示賣弄、夸夸其談的仍有其人。這不僅僅是多說話的問題了,這更是沒有修養、不懂倫常的問題。有多少人因為不懂這些而失去幸福!而西醫認為多說話會傷聲帶,中醫認為多說話會傷氣,所以還是少說為上。

懂得講與說的人,會左右逢源,不得失于人。在官言官,在府言府,在庫言庫,在朝言朝。這句是《禮記》中的話,意思是說,朝堂之上,講說都要合理。官、府、庫、朝都是辦公場所,在相應的辦公場所,就談論所應處理的事務。這句話讓我們應該感悟到,一個人不能圓滑,但要圓融,學會因時、因地制宜,到了官場說官場上的話,見了生意人說生意場中的話。一個有修養的人,跟不同的人談話,其主題要符合雙方的身份,所談都是合乎道理的事情,這樣就會使雙方全都受益。亂世梟雄東北王張作霖年輕時就因在特定的場合說了與身份不符的話,而差一點丟了性命。當時張作霖只有二十幾歲,不滿清朝的腐敗做了土匪。去海城辦事時,遇到一個窮困潦倒的書生臨街賣畫,看熱鬧的人很多卻無人買。張作霖仗義疏財,高價把所有的畫全買了,并請賣畫人下館子吃飯。賣畫人叫王永江,因感念張作霖的恩德,后來跟隨張作霖,官至奉天省警察廳長、財政廳長等。酒席間張作霖大罵時弊,而被官差逮捕,差不點喪命。后來幸虧有貴人相救,才得死中得活。

居喪不言樂,祭事不言兇。這句也是《禮記》中的話,意思是居喪期間,不要談及快樂的事;祭祀時,不要談及兇事??稍谏钪?,在火葬場會經??吹揭恍﹨⒓釉岫Y的人高談闊論、嬉笑打鬧。甚至口若懸河,不顧亡者家屬的感受,如果是自己的父母去世,也能這樣嗎?這是對亡者及其家屬的大不敬,可有幾人能懂吶?講說低聲,舉止穩重,才能顯出您的誠意和風度。

我曾經寫過一首小詩《并非諷刺》,請您讀一讀,我們共同品味一下:

         一陣陣鞭炮,伴著一聲聲哭嚎,

         有的披麻,有的戴孝,

         有的人膝蓋上還留著跪拜時的塵土。

         有的人臉上帶著凄苦,

         有的人臉上帶著微笑。

         伴著長龍般的送葬隊伍,

         肅穆中又帶著幾許熱鬧。

 

         火葬場的人群一堆一簇,

         白幡下有人哭泣,有人閑嘮,

         有人木然的把香煙叼,

         有人看著哭泣好像津津樂道。

         送葬送的大多是別人的爹與媽。

         送葬的目的無非是私情、利益和客套,

         幾人是真正為了孝。

 

         喪主哭夠了換上笑臉,

         因為送葬的車隊好體面。

         宴席讓賓客道好,

         死了的一了百了,

         活著的可以借機大撈。

         不孝的借此能夠揚名,

         送葬的借此可以買好。

幾乎每個人都送過葬,或是送自己的親人,或是送別人的親人。但火葬場的一幕幕場景真的不會忘,打撲克的、聊天的、嬉笑怒罵的、說悄悄話的、等在車中講葷段子打發時光的也皆有之。講與說構成了生活的一幕幕場景,講什么、說什么,什么時候該講、什么時候該說,彰顯著生活的和諧與不和諧,顯示著有德與無德!最可怕的講與說是逼著啞巴說話,這是強人所難所致,是不明對面人的道,也許會把人逼上絕路。

不要講說別人笨,恐怕自己將來會招來一個特笨的孩子;不要講說刺激話,容易招致自己牙齒疼痛、口腔潰瘍;不要講說大話空話,容易使自己一生不得志;不要講說男人或女人沒一個好東西,容易自己也招來一個不好的東西;不要嘲笑別人,往往笑話人不如人。不要排斥上面這些老人常常警示兒女的話,其實這些話很有道理,是運用了排斥法則的磁場效應這一自然規律。  

聽了以上的話,許多人并不服氣,然后就運用這個“辯”字,為自己分辨,因為他不明白這個字的真實含義,這個字中間是個言字旁,即用嘴辯說是非或真假的意思,引申為辯駁、辯論,辯駁、辯論是用嘴,所以辯中間用言字旁來代表嘴,是用嘴辯么?相狀上是用嘴,而嘴是在心的指使下才辯的。用嘴去辯是永遠辯不明白的,用嘴辯如同在迷霧中瞎轉,用清凈的智慧心辨,才會破迷轉悟,叫撥云見日。而嘴只是心的工具。

辯和論放到一起叫辯論,有辯才有論,若能分辨清何須辯論?清醒的人用辯論,讓不清醒的人清醒,不清醒的人用辯論去講理,最后因講理把自己氣的半死。愚人論辯如同舍利塔中研究佛經,身在經中不知經,翻著《楞嚴》找《楞嚴》,拿著《法華》尋《法華》,美其名曰叫辯法。真正的辨是用心去分清,而不是在象牙塔當中談大象,舍利塔中找舍利。用心去辨,深入到生活中,全心全意的為人民服務,才叫辨別清了;無煩惱無是非叫辯明了;有公無私叫辯透了。而父母是人民中的一員,兄弟姐妹也是,能把所有的人都作為父母兄弟姐妹,叫用心“辨”了。辨清了,就會對人無分別,愛別人的父母,把無血緣的人作為自己的兄弟姐妹。否則就是一個實實在在的市井凡夫,只有把學到的東西應用到現實生活當中,與別人的心去碰撞交融,才會有心心相映。心一直被欲望、分別所包裹禁錮著,就不清凈,就不透徹,就會有苦。因為不懂這些,才去辯論,才去爭理,才讓人與人之間是非不斷、矛盾重重,甚至才有了你死我活的斗爭。休爭三寸氣,白了少年頭。大多世俗人從來都是為了一口氣,而佛從來不爭一炷香。為真理而辯而死,叫死得其所,其死重如泰山;為閑事、為利益、為賭氣而辯而死,叫心量狹小,甚至叫罪有應得,其死輕如鴻毛。

我們會經常在農貿市場看到有人為了一點雞毛蒜皮的小事辯論著,甚至是面紅耳赤、惡口相向,更有甚者是大打出手。無非是價錢的高低、話語的軟硬、態度的好壞。有一位買菜的中年婦女和一位賣菜的中年婦女,就因為秤高秤低而辯論,越辯論越激動,從言辭激烈到相互對罵,再到廝打一團。結果是倆人衣冠不整、披頭散發,一個幾乎是袒胸,另一個幾乎是露背。好心人拉架拉不開,看熱鬧的人越聚越多,倆位中年婦女被看熱鬧的人“稱贊”為“母雞中的戰斗機”。往往生活中的辯論,結果都是以丟人現眼而告終,兩敗俱傷而結束。兄弟如此、父子如此、夫妻如此、朋友如此、君臣如此。

辯需用嘴,話說多了中醫說會傷氣,氣五行為土,氣大傷身,身體的肉五行為土,所以會渾身上下都不舒服,所謂的肉痛。而土的開竅為嘴,是土在臉上的“杰出”代表。所以好辯論講理的人往往尖酸刻薄,嘴疼、爛嘴丫子、口腔潰瘍等成了他們的常見之病,這是從嘴上損德常見的相狀。而經常用話語壓制別人、好搶話把的人,久了喉會得病,比如喉炎、喉癌。我講病時遇到過一個喉癌的患者,她可以說是一個女強人,事業有成。但極其尖酸刻薄,不允許別人說話,不是指責就是謾罵。生意上從不允許自己吃虧,經常與別人打官司,用她自己的話說,對方的律師多次被她駁倒,可見她的口才多好。她不缺錢,到國外看病也沒看好。后來她在我們清流學堂聽課聽明白了,發心改過,聽了三期好了。而喉上的病一般是好搶上不饒人所致,咽上的病是咽不下這口氣憋屈所致。好辯論爭理的人,爭不贏就會生怨,常怨就會脾胃不和,心口窩總會堵的慌,要不就是甲狀腺和淋巴生病,這些都是怨氣導致的經絡不暢所致。

由講字講到了性理,可見中華國學的博大精深,老祖宗的智慧之妙。三思!善思!學以致用,才算是沒有白學中華國學中的優秀傳統文化。

生活中,有人受不了一點委屈,面對一點雞毛蒜皮的小事也要爭辯,不辯就好像自己成了啞巴,還美其名曰,人為一口氣,佛為一炷香。最后辯的是雞飛狗跳,矛盾重重,親情友情全失。全然不知人不是為了氣活著,佛從來也不需要一炷香。不懂吃虧是福,不辯長德的自然規律。我們聽一段《受污不辯》的故事,品味一下人生禍福。常州魏廉訪的父親,樂善好施,精通醫術。上門求醫的人,無論貧富,都盡心治療,不圖回報。對那些十分貧困的病人,反而贈錢送藥。遇到遠鄉來城求醫的人,一定先讓喝點粥或吃些餅,才開始診脈。他說:“這是因為走了遠路,加上饑餓,血脈多有紊亂。讓他們先吃點東西,稍稍休息一下,脈才能安定下來。我哪里是想要行善積德,只是要用這種辦法來顯示我醫術的神妙!”他行善所借口的托辭,大多如此。

有一次他被請往一病人家中治病。病人枕頭旁丟失了十兩銀子,他的兒子聽了讒言,懷疑是先生拿了,但又不敢當面問。有人就教他拿一炷香去跪在先生門前。先生見了,奇怪地說:“這是為什么呀?”答說:“有樁疑難事,想問先生。怕老先生見怪,不敢說。”先生說:“你說吧,不責怪你!”病家子才以實相告。先生把他請進密室,說:“卻有此事,我是想暫時拿去以應急需,原打算明天復診時,如數偷偷還回去。今天既然您問起了,可以馬上拿回去。請您千萬不要向外人說!”馬上如數給了他。

 剛才病人兒子來先生門前跪香,大家都說先生一向謹慎高尚,不應該誣陷有道德的人會有這么骯臟的行為。等他們見到病人的兒子拿著銀子出來回去了,都異口同聲感嘆說:“人心之不可知,竟到如此地步!”于是七嘴八舌誹謗議論之聲四起。先生聽到之后,神態自若,毫不在意。不久,病人痊愈。清理打掃床帳時,在褥墊下找到了銀子,才大驚而后悔說:“東西并沒有丟失,竟然陷害了一位德高的長者,這該怎么辦!應該馬上去先生家,當著眾人面把錢還給他,不能再讓他抱不白之冤!”

于是父子倆一道來到先生寓所,仍然手奉燃香跪在門前。先生見了,笑著說:“今天這樣,又是為什么???”父子羞愧地說:“以前丟失的銀子,沒有丟,我們錯怪長者了,真是該死。今天來交還給先生所給的銀子。小子無知,任憑先生打罵!”先生笑著把他們扶起來,說:“這有什么關系?不要放在心上!”病人的兒子問先生:“那一天我讒言污罪長者,為什么先生甘受污名而不說明,使我今天羞慚無地!今天既蒙先生寬懷,饒恕我們,是否能告訴我們,先生這樣作的原因是什么呢?”先生笑著說:“您父親與我是相親鄰里,我素來知道他勤儉惜財。正在病中,聽說丟了十兩銀子,病情一定會加重,甚至會一病不起。因此我寧愿受點委屈背上污名,使您父親知道失物找到,痛戚之心得以轉喜,病自然會好起來!”聽到這里,父子兩人都雙膝跪地,叩頭不止,說:“感謝先生厚德,不顧自己名字被污而救活我的性命。愿來世作犬馬以報大恩!”先生把父子二人請進家去,設酒款待,盡歡而散。這一天,圍觀者甚多,都說長者的作為,確是眾人所猜測不透的。從此魏善人之名聲就傳開了。后來廉訪先生自進士起家,到某省作到臬臺,老先生當正值八十大壽,多次受皇上封誥,各位孫子也多顯貴。有識之士都說上天對善人的施報,的確不虛!

 善有善報,惡有惡報,絕非宿命,更非迷信,這就是自然規律。吃虧是福,真心待人,是中華民族的傳統美德。佛門更講是非以不辯為菩提,不辯不是不說,是心中了了然然,只是無需分辨而已,如若不辯,人間將少了多少是是非非!

 辯同辨,不是嘴辯是心辨,而心中無智則顯愚。今天許多人上網成癮,說網話、講網語,自認為時尚新潮,像什么“神馬、屌絲”等網絡用語,不懂其意卻盲目跟風。就拿屌絲二字來說,網絡解釋為鄙視別人或輕賤自己之意。還是好好明辨一下吧,屌是指男人的陰莖,絲是指又細又軟的毛發,屌絲二字和在一起是什么意思呢?您不嫌臟嗎?《增廣賢文》說:做事須循天理,出言要順人心。所以不要再恣意妄為,隨便造詞句。文字者,王政之始。說的是文字是治國安邦的工具,治國先從文化開始。而文明古國的人民隨便編造骯臟的詞句,不僅是對古圣先賢的玷污,更是對中華文明的褻瀆,是人性墮落的寫照。一些大學生、演藝明星等經常說屌絲等詞句,還自認為是前衛新潮,把老祖宗的臉都丟盡了!還是用心辨一辨吧,不要再拿著不是當理說,事實大于雄辯,千萬不要再是非不辨。

 而真正的不辯不是嘴不會說,是無需辯懶得辯,是高修養高智商與低修為低智商不能同在一個屋檐下,是燕雀與大鵬不在一個高度。有一位很有修為的高僧,被一位大戶人家的未婚先孕的女兒指證為情夫,剛生的孩子是高僧的。對高僧曾經很敬重的女孩的父母和親友,氣的大罵高僧,并把女兒剛生的孩子扔給了高僧。高僧沒有辯解,每天抱著孩子去化緣,唾棄、謾罵、譏諷、挨餓成了家常便飯。一年過去了,未婚先孕的女孩再也承受不住良心的折磨,向父母道出了實情,孩子是她和男友的,與高僧無關。當女孩及其父母和親友向高僧來道歉時,高僧只是淡淡的“哦”了一聲。是非以不辯為菩提,高僧迎來的是贊譽和尊重!高僧沒有辯解,此地無聲勝有聲,高僧收獲的是修道者的莊嚴和威儀!

 接下來講什么是“”?一是分析、判斷事物的道理,如評論、議論、討論;二是分析闡明道理的文章、理論、言論,如輿論、唯物論;三是對某種事物等分出類別,如論件、論天、論好、論懷;四是衡量、評定,如按質論價、論功行賞。“論”字的內涵在生活中我們每天都在應用,只是沒有仔細琢磨而已,如對形勢的評論、對人評頭品足;如讀某些理論、發表言論;買東西論斤、買書論本;制定工作計劃論論周、論月,對商品評定等級,是優質是劣質。

我們在生活中會常常不自覺的評論某些人,像誰好誰壞、誰胖誰瘦。評著論著之時,不自覺中就會加進自己的想象和分別心產生的忘加議論。比如張三的丈夫比李四的丈夫有男人味,李四的老婆懦弱,皮膚太黑。再評論就有些跑題了,王五的丈夫太不像男人,跟個娘們似的,黑的像煤球。您怎么知道王五的丈夫不像相男人吶?說人家像煤球不是貶低人嗎?此時的話語就是忘加評說,有了妄語、惡語的味道了。先不說評論人的德行高低,如果話要是傳到王五的耳朵里,王五聽了會是什么心情?如果王五要是來評理又將是一種什么樣的結局?又有多少是非是從評論來的?

不彰人短,不炫己長。是不彰顯、評論別人的短處,不炫耀自己的長處,這是涵養自己德行的必要方法之一。評說議論別人的短處,就像兒女說自己的父母不好一樣,家丑不可外揚,所以說自己父母不好的人也好不到哪去。能涵養德行的人就像聰明的商人一樣,財不露白,才不會遭到別人的嫉妒搶劫而有危險。而涵養不藏也有,會自然流露,潤澤十方。楚莊王宴請群臣時,有位酒醉的臣子趁燈滅之際拉楚莊王愛妾的衣服,被此女拉斷帽帶。楚莊王得知后令所有人都拉斷帽帶,并說未拉斷帽帶者是沒有盡興,群臣皆拉斷帽帶。后來楚莊王與晉軍交戰被圍,被一勇士拼死相救。楚莊王問之,方告是為報恩。報什么恩?報楚莊王沒有匆忙給他定性流氓之恩、寬宏大度之恩。當然對報恩內容的評說,是我加的,并非是歷史上的原話。但笑談中我們可以想象,楚莊王殺臣子可以說是舉手之勞,憤怒中可以評說、定論臣子是亂臣賊子,是道德敗壞之徒??烧驗槌f王沒有這么做,才彰顯出了容人之德,掩丑惡之智,政治家的雄才大略,才有了臣子舍死報恩贖罪之舉,從而演繹出了中華歷史上的一段美談。

圣人的話叫經,佛說的話叫佛經,老子有《道德經》,儒家圣人留下了《四書五經》,耶教有《圣經》,回教有《古蘭經》。對經的論述叫論,如《唯識論》《大乘起信論》《因明論》。論又有理論之意,以此來闡述觀點。而今天的“論”太多了,論張三、論李四、論東方、論西方、論形勢、論政治,能“論”透人心的不多,能“論”透世界的不多。所以還是多看看古圣先賢的“經”吧,也許會更增長智慧、增加德行、開闊視野!

 買書論本,賣煤論噸,物流發貨論件,而人的良心卻不知論什么?論大、論小、論多、論少、論輕、論重,我是真的不知該論什么!但不管怎么論,人不能沒有良心。沒有良心才不懂愛,沒有良心才不會自律。

兒子問爸爸什么是愛,怎么做叫愛國?爸爸說:“你愛我們家嗎?如果愛會往家中亂扔垃圾嗎?”兒子說:“我愛,不會扔。”爸爸說:“我們走在路上,不亂扔贓物,這就是簡單的愛國。愛國不是喊口號,是從一點一滴的小事上盡職盡責的做,學生努力學習、尊師敬長;兒女孝順父母、長輩;公民遵紀守法。能做到這些就是有了良心,就是愛,就叫愛國。往自己腳下扔垃圾叫自己埋汰自己,往別人腳下扔垃圾叫埋汰別人,往祖國大地是扔垃圾就是埋汰自己的媽媽,就是不愛國。愛國不是冠冕堂皇,不是風風火火,更不是豪言壯語,是盡身份該盡的本分。”

兒子又問爸爸:“剛才鄰桌的叔叔阿姨吃飯時為什么說話的聲音那么大?”爸爸說:“可能是他們很開心吧”。兒子又說:“我們只要了兩碗打鹵面,吃的也很開心,說話聲音也不大,開心都需要大聲喧嘩嗎?”爸爸說:“一個人不能心中只裝著自己,還要裝著別人,要處處考慮別人的感受,這就是有良心。我們不能要求別人什么,卻可以要求自己不做什么,這就叫自律。”

不管是評論還是理論,不管對人事物怎么論,每個人的心中其實都有桿秤,如果這桿秤能常常稱自己,把天地人倫、自然規律作為定盤星,把良心作為秤砣,當下則是大同世界。還是給自己制定個人生成長計劃吧,而不是發展計劃,不要論年、論月、論天,要論秒、論念,如果時時刻刻、念念之間存善與己、存善與人,就會生命之樹長青。成長了就會發展,而不是發展了才會成長,成啥才長啥,成“就”才有成就!

04嘴的講 說 辯 論
分分彩官网开奖号码

<video id="7pfn5"><output id="7pfn5"><delect id="7pfn5"></delect></output></video>
<video id="7pfn5"><delect id="7pfn5"></delect></video>

<video id="7pfn5"></video>

<address id="7pfn5"><p id="7pfn5"></p></address>
<video id="7pfn5"></video>

<p id="7pfn5"></p>
<p id="7pfn5"><output id="7pfn5"></output></p>

<p id="7pfn5"></p>

<noframes id="7pfn5">

<output id="7pfn5"></output>

<video id="7pfn5"></video>

<p id="7pfn5"></p><p id="7pfn5"></p>

<video id="7pfn5"></video>
<p id="7pfn5"><delect id="7pfn5"></delect></p>
<p id="7pfn5"></p><p id="7pfn5"><output id="7pfn5"></output></p>
<video id="7pfn5"><output id="7pfn5"></output></video>
<p id="7pfn5"><output id="7pfn5"></output></p>