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來源: 作者: 發布時間: 2018/2/13 14:19:06 點擊數: 2966
內容:

 (五)嘴的問 詢 誣 譏 諷 罵

想打開禁錮靈魂的大門,去探究,就叫“”,而不是單純指用嘴去問。“問”有如下幾種含義:一不知道或不懂向知道的人或懂的人求教;二慰問之意;三審問之意,可以引申為問罪、審訊;四干預的意思,比如問責。那用什么樣的話語來落實“問”?用什么樣的行為來落實“問”?用什么樣的心態來落實“問”?我們都聽過《西游記》的主題歌《敢問道在何方》,敢是勇敢毫不畏懼之意,可不是魯莽無禮?!陡覇柕涝诤畏健愤@首歌揭示的是在追求真理的道路上,不畏艱難險阻,敢于拼搏,追求真理的精神。而不是草率行事,野蠻前行的行為。

許多人都打聽過道,某某路怎么走,正好應用了“問”;“老頭十五路車站怎么走”,這種問路就有一種凌駕在人之上,不尊重人的架勢,像問罪、審訊的“問”,十個老頭恐怕有九不會告訴的,不給您往反方向指路就不錯了,誰讓您用問罪的“問”去問路呢?就不能拿慰問的“問”去問嗎?如果跟父母說話含有管和干預的味道,雖然不是問責,卻如同問責。今天的許多人都不懂??!為什么會有那么多的不容易呀!因為不會問,不會請問、慰問,只會審問和問責。例如:“媽你怎么飯還沒做好?爸的勞保錢開沒開?”您上了一天班您累了,怎么就不問問媽媽帶一天孩子累不累,爸爸開勞保又與您何干?別問父母慈不慈,只問自己孝不孝。不問兄弟姐妹敬不敬,只問自己悌沒悌。別問天下人好不好,就問自己誠不誠,就問自己做到沒做到。

為什么告訴大家每一天三問自己吶?因為每一天三問自己又叫三省我身,只有反省自己,才會有一個清醒的頭腦,才會德日進,過日少。要常問自己在干什么?給別人帶來什么?自己離成為觀世音菩薩有多遠,離成為默罕默德有多遠,離成為耶穌有多遠,離成為堅定的共產主義戰士有多遠。大多數人不懂問心,不叩問心靈的大門,哪能探究出真正的人生實質。聽說某地有個某瞎子,算命很準,許多人不遠千里問瞎子,問瞎子道在哪邊。您想想,讓瞎子給您指引前程,可瞎子出門都得拄著拐棍,自己都找不到道,您讓他給您領路,到底誰瞎吶?愚蠢到何種境界!明眼人問瞎眼人,那到底是瞎子瞎,還是明眼人瞎呀?瞎了不可怕,可怕的是瞪倆大眼珠子看不著道,還到處問路,成了個有眼無珠的人。

我們是不是該問一問自己了,落實一下行有不得者,反求諸己的教誨。當我們的家庭矛盾重重時,當我們日子越過越不順心時,當我們生活越來越拮據時,當我們身體病變纏身時,是不是我們的人生路走錯了,是不是我們走進了生活的誤區。既然學了圣賢文化,想走幸福人生之路,就不用流連于道外的風光,更不能下道去追求那過眼云煙。都說那是身外之物,該到舍時卻牽掛,正因為牽掛太多,才會越走越累,甚至會因牽掛太多,而誤入歧途或深淵?!缎慕洝分杏幸痪浣浳模?strong>無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。說的是不要牽掛太多,因為牽掛才會日思夜想,成為負擔。不惦記別人媳婦,就不怕人家丈夫打上門來,不怕自己說夢話道出實情,讓妻子知道。何至于夜不能寐、輾轉反側、心生恐怖?沒有掛礙就會清凈,無煩惱無是非,才會有幸福的人生,這就是現實生活中的究竟涅槃。人生大道千萬條,只要走光明大道,信佛的一定會走進極樂佛國,信主的一定會走進天堂,信黨的一定會走進共產主義,信儒的一定會走進大同世!。

不走正道,隨著自己的貪欲去走,短暫的快樂可能會成為終生的痛苦。當我們發現大道之外有一棟金碧輝煌,有琉璃瓦有紅墻的院落時,往往會好奇去探究,當我們走到院落前,發現大門上有塊牌匾,仨大字“怡紅院”映入眼簾時,會充滿好奇,也不問一問這是什么地方就進去了。在溫柔鄉中,我們可能就再也難以自拔,找不到自我。出了怡紅院,前邊還會有華清池,里邊還會有楊貴妃,進去了就不怕李隆基剁了您嗎?人活著能對得起良知就不會害怕,這就叫問心無愧,活在這個世界上能堂堂正正的做人,死的時候就會問心無愧。愧字什么意思?心里有鬼才有愧,心里裝著個小鬼擱那天天盤算,能不慚愧么?每一天問問心,讓心里沒鬼才叫問心無愧。找出心中這個鬼,將其斬首,這念慚,合到一起念慚愧。如果有一天知道慚了的時候,把心中的鬼斬了,就不再慚愧。這個鬼就是“名利食色睡”,就是“貪嗔癡慢疑”,就是“恨怨怒惱煩”。怎么去斬?那就是天天去問,早上問、中午問、晚上問,這個就叫三省吾身,問明白就會心生慚愧,斬鬼了,就問心無愧。

 我們本在溜光大路上走,堅持走下去,一定會走到心中追求的目的地。溜光大路比喻為高速公路,簡稱為,護著高速公路的網比喻為,想下道就要先把網撕開個洞,少了一塊網就叫缺了一塊德,缺德了有了網洞,才能順著洞,缺德的地方走下高速公路,這叫下道。人怎么迷失了方向下的道,不言而喻,因為缺德。所以,想要幸福人生,就不能下道,不能缺德。

我們講了“講、說、辯、論、問”的理論,再給大家講一講實例,大家再通過實例悟一悟人生之道。

有一個法師很會“講”經“說”法。有一次,他病倒了,在床上躺了三個月。他左思右想:“我講經說法度眾生,為什么還得???”想來想去,實在想不通,就給印光法師寫了一封信,請問其中的原因。印光法師給他回了封短信,上面只寫了幾個字:“你是江湖郎中,光賣藥不吃藥。”意思是說你作為一個講經說法的法師,講了那么多道理給別人,自己卻沒有真正去實修,自己做人都沒做好,就不要去教育別人。

可見,“講”什么“說”什么,心一定要和我們的生命合一,和我們的生活合一,才會有真正的受用處,這叫知行合一。學習儒釋道文化,就是在學習做人,做人要心口合一、身心合一。我們常常要“問”自己三句話:心量增加了沒有?智慧增加了沒有?煩惱減少了沒有?如果有了效果,是真“問”了,問明白了。如果沒有,說明自己學錯了,沒問明白,是自己在糊弄自己。說道理容易做起來難??!修道人多如牛毛,成道人少如牛角。正因為沒明白,還懶得問,或不恭的問,人生才出現了諸多的不和諧,胡講、瞎說、狡辯才成了某些人的家常便飯和生活常態。致使一些人才長了一顆分別的心,一雙挑剔的眼睛,能看到別人的缺點,看不到自己的過失;能看到別人的愚昧,看不到自己的無知;能看到別人的貪婪,看不到自己的吝嗇。如果人人都能常問問自我,長點心,也許自己的目光就不會短淺,也許就會發現什么是真享福。

該講“”了,啥叫詢呢?簡單的解釋就叫詢問,詢和問常連在一起作為一個詞組,征求意見之意。說詢問這個詞的時候,吐字要清楚,把舌頭捋直了再說,要不容易說成訊問,審問罪犯調查嫌疑人叫訊問,而詢問是征求意見。如果在現實生活當中把握不好嘴,把詢問變成訊問,生活中就會充滿麻煩和火藥味。問老人尊長年齡,如果嘴用的是訊問,就叫沒老沒少,目無尊長。對父母領導用的是訊問,就叫忤逆不孝,以下犯上。夫妻之間用的是訊問,就叫強勢霸道,盛氣凌人。用良善的心張嘴去詢問,生活沒有不美好的,呈現的是噓寒問暖,柔情蜜意。

 您想去哪,用的是您不是你,你的下邊有個心,是用心靈在溝通,立刻就會顯得話語柔和。征求意見稱之為詢問,而不是這個訊,它的旁邊再加個審字就叫審訊,問就變味兒了。生活當許多人中不會詢問,包括詢問孩子,如果不會詢問,父子間絕對不會和睦。“兔崽子你過來,今天放學為什么晚了一個小時回家,你干啥去了,痛快說。”您覺得您是爹是老子,兒子才十五歲,兒子雖然不大,就因為您是這么“詢問”的,兒子有一天就會說:“我告訴你爸,我今天再喊你一聲爸,我都憋了好久了,已經給你面子了,別覺得你咋回事兒”。小書包肩上一挎,一摔門走了。對您多少年的不滿意爆發了,父言有方法,父慈子更孝。雖然DNA鑒定您是他親爹,但是他已不把您當爹,因為您沒拿出爹的真實面目。嚴厲和粗暴是有本質區別的,慈愛與嬌慣是完全不同的,不懂卻天天裝,兒子就不買您帳。孩子長大了,我們更應當長大,得學會咋詢問。如果對孩子學會用詢問:“兒子今天放學,怎么晚了一個小時回家呢?爸爸把飯都給你做好了,爸爸都急壞了,干啥去了?是不遇到什么困難了?受啥委屈了么?跟爸爸說說。”兒子雖然十五,但也是小男子漢,心可能立刻就軟了:“爸對不起,放學碰著一個小學同學,在街邊吃了點肉串,下回我注意,省得您惦記。”兩種境界??!會詢問,生活之中就開了一扇敞亮的大門。會詢問,就不會有責問,生活就會溫馨幸福,處處祥瑞!

 說白了,對孩子的詢問其實不是如何詢問的問題,而是教育的問題。孩子的好壞不取決于如何詢問和管教,因為詢問和管教只是,術是方式,只是教育的助緣。想讓孩子好,要用,法是方法,方是規矩,法是道理,有了方法才是根本。孩子知道規矩和道理,并按之去行事,自然就會好。我小的時候,家中來了客人是不允許上桌的,這就是規矩,也叫禮儀。今天一般是客人未上桌,孩子已經上桌吃上了,孩子沒規矩,自然就會隨便,隨便到目中無人的地步,以自我為中心,自私自利,如同一個小皇帝。法就是自然規律,小的要服從大的,要尊師敬長,孝敬父母。沒人讓孩子知道這些,孩子自然就會因無法而無天,不服天朝管。管教是在監獄中才有的術語,所以家中不需要管教,家中需要教育,教的甲骨文是左邊上部分是兩個叉,上叉代表天的無私,下叉代表地的厚德,下邊是個子女的子字,意思是人要學習天地的無私和厚德。右邊的上部分是一個撇,下邊是一個象形的手字,意思是一只手拿著教鞭在指教,在指引方向,代表的是上行下效,上施下學,父母要起表率作用。育的上部分是一個女人的象形字,下部分是一個倒立的子字,表象上是女人生孩子,引申為養子使做善也。今天的孩子不聽話,無教養,可以說是父母一手造成的,家庭是臺復印機,父母是原件,孩子是復印件,復印件出了毛病,一定是原件有了錯誤。

如果詢問中加進了柔和,詢問立刻就變成了噓寒問暖,如同寒夜中灑滿了陽光。汶川發生了地震,溫家寶總理第一時間趕到了災區,詢問災情,安排救災,慈祥的話語如同春風,噓寒問暖如同一顆顆暖心丸,溫暖著每一個災區人民的心。溫家寶總理在英國劍橋大學演講時說過的一句話,至今還在環宇中回蕩:道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。道德如同陽光,撒在哪里哪里亮。家庭是國家的一個細胞,小家好大家就好,小家同樣需要道德,需要彼此關愛。能噓寒問暖,詢問就不會再變成指責、訊問、咒罵。生活中對至親至近的人責問、訊問、發脾氣,是仰仗著別人的愛才敢無禮造作的。面對不認識的人無禮,恐怕早就挨揍了。親人給予了我們愛,我們更應當回報愛,而不是把親人當成發泄憤怒的工具。指責、訊問、咒罵、發脾氣等,都是自私和無能的寫照,不要把壓力大當成理由,錯了改去搪塞。家庭應當是溫馨的港灣,之所以不溫馨,許多原因是嘴上會氣所致,也包括不會詢問。

曾經有一個很幸福的家庭,就因為妻子的不會詢問而解體。倆人曾經是從小學到大學的同學,可以說是青梅竹馬,結婚后更是夫妻恩愛,小日子紅紅火火,丈夫三十多歲就成了處級干部。級別高了,應酬也多了,方方面面認識的人也多了。妻子對丈夫的關心也隨之多了,詢問今天與誰吃飯,明天有何應酬,開什么會,辦什么事,不厭其煩的天天詢問。終于有一天丈夫不再是不厭其煩的告之,妻子也由詢問變成了責問、訊問和審問。女人和丈夫近一點她就疑神疑鬼,甚至懷疑丈夫有了外遇。結局不言而喻,好端端一個家解體了。為什么會這樣吶?因為舌頭和牙都不安本分了,牙咬的嚼的太多,舌頭“繞舌頭”繞的太多,舔牙舔的太多。尤其是做妻子的,因為心中有了鬼,瞎懷疑,才會說鬼話;愛的太深成了妖,問話不是詢問成了妖語。人若是能時時省察,涵養自心,就能“降妖除鬼”。為什么想好的人多,得好的人少,因為心中裝了不好,怎么能得好?越不得好越責問別人,很少有人責問自己。能責問自己的人,才是找到了自我,找到了真我,才能找到“幸?;?rdquo;。

接下來給大家講“”,硬說別人做了某種壞事就叫誣,誣陷之意,即誣告、誣陷、陷害。生活當中誣告別人、誣陷別人、陷害別人的人可以說比比皆是,包括在座的每一個人,也包括我,都干過這樣的事??赡茉S多人會說,高老師瞎編吧,是不是沒啥可講的了,開始誣陷我們了,我們可從來沒陷害過張三,沒誣陷過李四。我們主觀上是沒有做過,但是我們客觀上卻在用另外一種方式做。人云亦云,聽風是雨,這也叫變相的誣告、誣陷,至少是誣告、誣陷的幫兇。雖然我們是在不經意間做的,但是也產生了這樣的效果。比如說,某人聽說最近某某商品要漲價了,這個商品跟國計民生有直接的關系。然后信口說:“這當領導的,這政府怎么隨便漲價呢!”然后就有人跟著附和:“是??!這要漲價得給老百姓帶來多大的不便,老百姓得多花多少錢,不應該漲價。一袋咸鹽漲一毛錢,這政府咋整的,要不就是某些貪官又缺錢了,下酒店錢不夠了,借漲一毛錢的機會來滿足自己的貪心和私欲,這些人怎么出門不讓車壓死。”什么肥皂漲價了,什么雞蛋漲價了,什么肉漲價了,什么汽油漲價了,就真漲價跟您有什么關系,您連車都沒有,您本身吃素,不吃雞蛋不吃肉,漲價跟您有什么關系?用這張造惡的嘴同別人訴說,不加調查不加分析順嘴附和,聽風是雨,人云亦云,充當了一個誣陷別人,甚至超越了誣陷,直接成了指責謾罵的人,成了一個典型的說妄語惡口的人。甚至有人聽一個他不太熟的人說,看到他媳婦跟一個男的上某某商城了,倆人可近乎了,然后是怒發沖冠。自己媳婦啥樣自己不知道么?自己不清楚嗎?與妻子從幼兒園到高中畢業,多少年的感情了,把這些純潔的感情都給忘了,就因為別人一句所謂關心的話,跟妻子認識了幾十年,而跟您說閑話的人才認識了幾天,居然相信他,而不信跟自己過了大半輩子的媳婦。自己喝了二兩小悶酒,就敢說整死媳婦,弄死妻子全家的話。

告訴大家,酒是好東西,酒可以做藥引子,酒可以擦拭傷口消炎,少喝酒會助興,少喝酒會舒筋活血,多好的東西呀!但是為什么人用嘴喝完這個酒后,就敢說出不負責任的話,敢去誣告,敢去誣陷,甚至敢肆意的瞎編亂造呢?人是好人,酒也是好酒,但人和酒結合之后,就起了化學反應了,把人內心深處所謂靈識當中的猜疑、嫉妒、嗔恨的種子,給調出來了,然后就產生了說別人做某種壞事,誣告、誣陷的結果。不喝酒利欲熏心時都會誣告、誣陷,何況是喝酒吶!相濡以沫、榮辱與共、風風雨雨走了幾十年的妻子,因為您心念的失常,被酒后的無德隨意指責,甚至是拳腳相加。這種誣告被稱之為惡中之惡,惡口無異于殺生害命??!是在亂人心智,玷污人的清白,不僅僅是要人家的身命,更是要人家的慧命。此“誣”雖非誣告,但信馬由韁的說,由妄語最后超越誣告,因為“誣”同“污”,唾沫吐到人身如同臟水。如果您的妻子因此而自殺,如果您的妻子被氣的喪失頭腦離家出走,如果又因此而出了車禍,您的人生將被改寫成什么樣的境界呢?把好口關是走向幸福生活的第一步,所以我們宣講的主題叫《用嘴播種幸?;ā?。

下面給大家講“”和“”,外帶講一個誰都知曉的字“”。不是燒雞的雞,這個譏有挖苦譏笑之意,常和諷字連在一起說。諷作何解釋呢?用含蓄的話語勸告或指責。我們把譏和諷連在一起,解釋為用旁敲側擊或尖酸刻薄的話,指責或嘲笑別人的錯誤缺點或某種表現。這兩個字連在一起作為一個詞組,在現實生活當中應用的很廣,我們甚至會時不時的用嘴來演繹一把。說白了譏諷雖然不是罵人,但卻是變相的罵人。罵字上邊倆口,你罵我我罵你,或者一個嘴剛張開,另一張嘴就接上了,張開干嘛呀?說不中聽的話呀。什么是“”呢?一是用粗野的話侮辱人,二是用粗暴的話斥責人。

我們清流學堂不僅常年辦學,同時也在做生意,走的是以商養道的路。我們前臺門市銷售著各種宗教用品,也銷售各種儒釋道圖書。同時設立大型的結緣區,免費贈送的各種法寶,既掙錢又變相的在弘法利生。掙的錢不是揣進某一個人的腰包,而是把利潤拿出來用到弘法利生上。許多人慕名來到我們清流學堂,但也不乏許多騙子,真僧人也有,假僧人甚至是老道,還有其他宗教人士都有。其中有這么一個人,到我們清流書店問義工,聽說你們清流書店有結緣的法寶,能不能給我點,拿完了沒倆天又來了,聽說你們清流書店有結緣的念佛機,可不可以給我一臺。過了倆天又來了,請問你們清流書店有結緣的錢嗎?我們的義工說沒有結緣的錢,義工也生氣呀!雖然面帶微笑,但是心里堵得慌??!我們這些義工沒有工資,部分人只有微薄的生活補助,他們來清流是為圓夢,是為了道義而來,是為培福而來,是為修正自己而來,是為給他人帶歡樂而來。

義工把這一情況跟我匯報了,我說這個世界怎么還有這樣的人呢?有一天,老天終于讓我和要結緣錢的人見面了,義工向他介紹這是我們高總。我說錢大大的有,但還有一個結緣的爹,你要嗎?這個人臉兒變了,笑容沒了,背上自己的兜子,說話也不再慢慢吞吞的了,邊往外走邊回頭,嘴在上下動,雖然沒出聲,但一種不好的氣息已經從嘴中噴射出來了,罵我了。我說有結緣的爹是罵人嗎?法無定法,有些時候懲惡即是揚善,不得不這樣警醒他。

嘴五大組成部分,其中就有一個息,唇齒舌涎息,涎是哈喇子,又叫唾液。為什么把息也放到了嘴的組成部分當中呢?因為嘴很大一部分程度上是在表達您的思想,跟人做交流,那聲音真的是擱嘴出來的么?您嘎巴嘎巴嘴看有沒有聲音,沒有,必須得有氣息,才能有聲音。息字咋寫的,下邊有個心,是從心中產生的,氣流與心念產生了磁場,產生了共鳴,用什么樣的心就會產生什么樣的共鳴,就會表達出什么樣的話語,或揚善或顯惡,或諷刺或罵人,諷刺就是變相的罵人,只是比罵要文明要含蓄的多。那在現實生活當中,我們每一個人都罵過人,您今天有信仰了就不罵了么?錯了,起心動念之時,心中藏著惡的氣息,就會產生惡口,或罵人、或譏諷、或撒謊等。有真心就會圓融,就會與天地融合,與天地融合就會無私,無私了才不會有惡口、兩舌等,才不會說譏諷罵人的話。

因為心中沒有這樣的境界,才會時不時的有氣火,因氣火才會造作,所以才需要修行。修行是一個長久的過程,修行不是宗教術語,修行是修正自己的一言一行,是修復自己的心,修的靈驗了,就叫心靈,心靈才會手巧,心靈才會嘴甜。不修行心中的惡、心中的貪就不會清除,雖然道理明白,卻很難做到。所以,惡會在氣火的作用下,會在各種境界面前原形畢露,心中惡的氣息就出來罵人、指責、諷刺、妒忌、評理。雖然罵人不說臟字,但還是罵了。哎呀!你干的挺好??!包的包子全是褶??!就她行,讓他一個人干去吧??纯催@是啥意思呢?挖苦譏笑,冷嘲熱諷。那個老太太那么大歲數還在當義工,顯大疤瘌,擱家睡會覺多好,就你是雷鋒??!看看這是啥意思呢?還是挖苦譏笑,冷嘲熱諷。就你們清流學堂在講課,講傳統文化,還要我們專業的教育工作者干什么?你行你干吧,累死你。還是挖苦譏笑,冷嘲熱諷,外帶著猜疑嫉妒。

您不干,別人干了自己還不舒服,然后說三道四,這是在用嘴播種不幸之花。為什么家庭當中有矛盾,為什么同事鄰里不和諧,不都是心念不正,然后擱嘴說出來的么。心中帶著什么樣的氣息就會說什么樣的話,看似不罵人,卻是沒少罵,旁敲側擊的譏諷更可怕。以上的話語哪一句不是陷別人于不義,不是誣告勝過誣告,看似評說,實際是句句譏諷。譏和諷合到一起就叫罵,那面對這些罵,即所謂的譏諷,鳳儀先生說的好:“被罵者如能欣然接受而不與之抗爭,日后罵人的人必定會因動氣而生病”。真的不想看到誰生病,但誰又能阻擋。心性不變,想幫也幫不上。您沒罵人,但是您譏過,您諷過,都是變相的罵,久而久之就會生病,罵人是心念不正所致,是心有恨怨怒惱煩的折射,恨人心、小腸生??;怨人脾、胃生??;怒人肝、膽生??;惱人肺、大腸生??;煩人腎、膀胱生病。

反之亦然,如果譏諷我,甚至罵我,我跟您一樣,那不就倆嘴了么?嘴沒把門,吧吧吧如機關槍掃射,被掃射的受傷,掃射的累傷。因為譏和諷就是惡的氣息,導致寒從氣來,聽過中醫講座的人經常聽到風寒濕邪等詞,寒大家可能不知道啥意思,您可以想像老寒腿,得老寒腿病的人,百分之八十的人是從氣上得的,想讓寒腿好必須得泄了這口氣,氣下行必得寒癥。您咋譏我諷我罵我與我無關,不生氣就叫伏虎,多著急我也不上火這叫降龍。能降龍伏虎就是修養,上火稱之為龍吟,生氣稱之為虎嘯,身體里不是龍吟就是虎嘯,六神躁動,身體怎么能好?能伏住自己的氣火,不讓您罵我的氣息進入我的身體,不讓您冷嘲熱諷的氣息進入我的身體,就叫伏虎,不因此而上火就叫降龍。生活當中能真降龍伏虎的人少之又少,能真不生氣的人幾乎沒有,所以大多數人身上都有病,病哪來的?不要迷信什么妖魔鬼怪附體,病都是自己招的,如果自己有一身的浩然正氣,什么妖怪也上不了您身,何況是病。哪有什么妖怪,要有也是自己心內有鬼所致,有恨怨怒惱煩的鬼,被稱之為五鬼鬧宅。

有一句話叫著急上火,著急必定上火,不著急就不上火,您不生氣,氣不下行,就不得寒癥,上焦下寒就這么來的。這個嘴重要嗎?太重要了,可是現實生活當中的人往往就看不住自己的嘴,您罵我,我就以牙還牙,反唇相譏;您罵我,我就罵您,惡口相向;您砸我們家玻璃,我就把您家孩子扔井里頭。心一動就生氣火,越急就越躁動,就叫煽風點火。星星之火可以燎原,最后是火燒功德林。

生活中稍微有一點涵養的人,雖然不會譏諷罵人,但因氣火也會不滿,雖然不會造作,但也會暗氣暗憋,抱屈憋氣久了必會生病,怒火發不出來的會從肝膽上生病,如得乙肝或淋巴病等。而肝膽開竅于眼,怒火中燒的會血灌瞳仁,眼睛如同紅眼兔子,晚上睡覺經常抽筋,會得甲肝、甲亢等??慈瞬豁樠蹠劬ιt斑、血絲。不愛看、挑毛病久了會得青光眼白內障。憋氣和發脾氣都是氣火在作怪,嘴在氣火的作用下又怎么能說出好話,譏諷、咒罵等自然就會隨之而出。

人生的許多苦都是從嘴上來的,尤其是嘴頭會氣。一位女士倒車,車技不太熟,她想調頭但是調不出來,旁邊就是一個工廠,她想開進去調頭再出來,可門口的保安怎么說也不讓,保安說廠里有規定。氣的這位女士罵上了:“規定(龜腚)就是王八的屁股,那個地方不大,你為什么要死咬著它不放,不嫌臭??!你不就穿個保安制服么?狗屁都不是,開個方便之門都不會,去死吧!”沒想到這個保安眼睛一翻,咯嘍就過去了,送醫院第二天就死了。這個女的被公安部門帶走了,她發自內心的說了這樣一句話:“早知道這樣我又何必指責他、譏諷他呢?我愿意盡我所能包賠那個保安的損失,給他的家人以補償。”多大點兒事,何必要反唇相譏吶?謾罵、指責、譏諷,就幾句話讓保安突發心臟病氣死了,氣大不是傷身,是傷心,是要命??!所以鳳儀先生說了:“古人治心如同治病”。治病是先掐死自己的心,掐死自己一顆躁動的心、一顆面子的心、一顆虛榮的心、一顆貪婪的心??醋∽约旱男?,不讓自己的嘴去肆意的放肆和宣說。束住身口意,而意就是心,是思想理念,口就是嘴,身就是指手畫腳,是一顰一笑。而心念是根,一切語言和行為都是在心的指使下而產生的,心念太多就會心眼太多,欲念太多就會把心眼堵的越來越小,時間長了就會變為小心眼,心眼小了還不引起良知的重視,心眼就會被逐漸被堵死,堵死一個眼就少一個眼,少一個眼就缺一個眼,就叫缺心眼。缺心眼了智力就會下降,說話就會更加不著調,甚至什么話都敢說了,苦難的生活也就該來了。

不懂宇宙人生真相的人以為罵人沒什么,先不說罵人缺不缺德,單就是罵人的后果就極其可怕,不僅僅是別人的不滿和反唇相譏,因記恨而產生的各種暗地報復,讓人難以防范,難道還不可怕嗎?甚至許多人還敢罵天罵地、呵風罵雨,更是可怕之至。天地君親師被稱作五圣,古時有身份的賢達人家,甚至是明理的普通百姓家都要供奉五圣的牌位,天代表無私、地代表厚德、君代表君主國家、親代表祖宗父母、師代表圣賢師長。供奉五圣的牌位,不僅是明理、懂禮的象征,更是對真理、自然規律的尊從,是中華文明的寫照,絕非是封建迷信。試想一個對無私厚德不向往,不愛君愛國,不敬父母師長的民族,會是一個什么樣的民族?怎能被稱之為文明古國、禮儀之邦?而風雨運行是自然規律,刮風有刮風的道理,下雨有下雨理由。春雨貴如油,不能因為泥濘刮風您就呵風罵雨。這個世界從來就有缺陷,不可能盡善盡美,事事順心。而心順則事順,心要跟著自然規律走,不是自然規律要順著人心。中華國學的支柱是儒釋道文化,而被儒釋道文化共同推崇的經典《太上感應篇》有言:“禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形。”“苛虐其下,恐嚇於他。怨天尤人,呵風罵雨。”“指三光,久視日月,春月燎臘,對北惡罵。無故殺龜打蛇,如是等罪司命隨其輕重,奪其紀算。算盡則死,死有余責,乃殃及子孫。”讀一讀吧,多么可怕,您還敢罵嗎?越罵福越薄,越罵命越苦。風雨有幫助天地化育萬物的功勞,孔子遇迅雷、烈風,都以敬畏的態度面對,何況我們。

而佛教有關譏諷謾罵的因果故事,聽起來更是嚇人。佛陀十大弟子智慧第一的舍利弗,每天都用天眼看六道受苦的眾生,因緣成熟好去救度。他看到商隊中有一個商人帶來一條狗,因狗偷吃了商人的肉,被商人打斷了腿并拋棄在荒郊野外,奄奄一息。舍利弗運用神通飛去,給狗喂食并講經說法。狗聞法而明理,業消而死,投胎舍衛城中的婆羅門家。數天后舍利弗到婆羅門家,要求帶剛出生的婆羅門子出家,婆羅門說孩子長大些一定送去出家。七年后婆羅門子出家,很快心開意解,證阿羅漢果。七歲的婆羅門子運用神通,知道自己前世是狗,幸遇舍利弗救度,為報恩情,發愿終生隨侍。并用神通知道了自己前世為狗的原因,是自己失言譏諷謾罵所致。迦葉佛時他出家為僧,認為自己的唱贊很好聽,比一位老僧人唱的好多了,就譏諷謾罵老僧人唱的像狗叫。結果因譏諷謾罵的業力,而五百世為狗。

佛教的因果故事無從探求真假,但勸人為善的目的卻是大家共同認可的,很是值得人三思。正是:

 

        一個罵字存天地,缺德損福壽失去。

        自然背后存規律,君親師里有玄機。

        譏諷謾罵是深淵,拔出蘿卜必帶泥。

        若想幸福好生活,勸君嚴管身口意。

05嘴的聞 詢 誣 譏 諷 罵
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