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來源: 作者: 發布時間: 2012/8/17 0:00:00 點擊數: 6934
內容:

蓮懺法師整理
自序
第一條~第十條
第十一條~第二十條
第二十一條~第三十條
第三十一條~第四十條
第四十一條~第五十條
第五十一條~第六十條
第六十一條~第七十條
第七十一條~第八十條
第八十一條~第九十條
第九十一條~第壹百條
  自序
  松柏共修會,是臺北縣烏來鄉老人會所組設,創始前初期,會中便邀請筆者擔任導師,負責教授老人會員學習佛教行儀。會員們除了學習簡易的梵唄和常用儀軌,并認識佛教基本常識,閱讀一般常讀誦的佛教圣典,筆者偶而教授一些較深的論集和講解常讀的圣經。課后或期末(半年為一期,現為第四期)出些較為簡單的題目,做一小小的測驗。這本‘地藏經簡答壹佰條’就是在此期教讀中,邊講解邊問的因緣所成的。
  對于已是祖級的老人,仍抱持著活到老學到老的精神,筆者由衷佩服。本書淺顯易懂,不富內容,只適初機者,希望前輩給予指教斧正,但是,如果出版此書具有功德,愿以此功德,同向老人們身心健康,?;墼鲩L。更將此書敬獻給 敬愛的父母親大人,愿他們福壽綿長,智慧真明。
  感謝在我騰稿的時候,為我護持的果龍、慈慧等仁者,使我安靜撰述。同時,也感謝林俞秀仁者的校正。愿 佛菩薩的威神之力,加持他們。 時維
中華民國七十九年七月二十八日 
地藏經簡答壹佰條 臺灣沙門蓮懺撰述  
  第一條、地藏經全稱是什么?
  答:地藏菩薩本愿經。
  注:此答是依一般常誦本的題名。
  第二條、地藏經是何人所開示的?
  答:釋迦牟尼佛。
  注—忉利天宮神通口第一云:‘一時,佛在…….。’
  第三條 地藏經是在何處所說的?
  答:忉利天宮。
  注:神通品云:‘一時,佛在忉利天……。’
  第四條 地藏經是為了何人所講的?
  答:佛母摩耶夫人。
  注:(一)神通品云:‘一時,佛在忉利天為母說法。’佛陀登天為母說法,可謂是孝的極致表現,難怪要尊稱佛陀為‘大孝釋迦尊’了。(二)觀眾生業緣品第三云:‘爾時,佛母摩耶夫人……。’(三)第二、三、四條,應當連貫起的。
  第五條、地藏經俗稱是什么?
  答:‘孝經。’
  注:地藏經俗稱為‘孝經’,主要有兩個原因:(一)地藏經是佛陀為報母恩,而往忉利天為母摩耶夫人所說的。(二)地藏經除世尊介紹地藏菩薩的各種愿力和不可思議事外,又舉出地藏菩薩過去世曾為人女,為報答親恩,更發廣大誓愿,孝心感人。因此地藏經便順理成章的被稱為‘孝經’,其來有自??!
  第六條、地藏經是介紹什么人?
  答:地藏菩薩摩訶薩。
  第七條、地藏經是介紹什么事?
  答:地藏菩薩之愿力功德及其法門。
  第八條 在經文中說本經有幾個名稱?
  答:有三個名稱。
  注:如來贊嘆品第六云:‘佛告普廣此經有三名……。’
  第九條、請寫出本經在內容中所說的名稱,各為什么?
  答:(一)地藏本愿經。(二)地藏本行經。(三)地藏本誓力經。
  注:如來贊嘆品云:‘……此經有三名,一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經。’一般皆引用第一個‘地藏本愿’為本經之名,故經文中方大都稱‘本愿經’。
  第十條、本經共分幾卷?
  答:有三卷。
  注:本經分為卷上、卷中、卷下共三卷。
  第十一條、本經共分為幾品?
  答:共分為十三品。
  注:本經分為如下:忉利天宮神通品第一,分身集會品第二,觀眾生業緣品第三,閻浮眾生業感品第四,地獄名號品第五,如來贊嘆品第六,利益存亡品第七,閻羅王贊嘆品第八,稱佛名號品第九,校量布施功德緣品第十,地神護法品第十一,見聞利益品第十二,囑累人天品第十三。三卷之中,卷上有四品 卷中有四品,卷下則有五品,總共是十三品。
  第十二條、什么人向佛陀請問,地藏菩薩在因地作何行,立何愿,而能成就諸不可思議的事?
  答:文殊師利菩薩摩訶薩。
  注:神通品云:‘文殊師利白佛言:“……。唯愿世尊,廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作行行,立何愿,而能成就不可思議事”。’ 
  第十三條、什么人向世尊請問,本經用什么名字較好和云何方流布的?
  答:普廣菩薩摩訶薩。
  注:如來贊嘆品第六云:‘爾時普廣菩薩,聞佛如來,稱揚贊嘆地藏菩薩已。胡跪合掌,復白佛言:“世尊!我久知是(地藏)大士,有如此不可思議神力 及大誓愿力,為未來眾生,遣知利益,故問如來,唯然頂受。世尊!當何名此經,使我(普廣菩薩)云何流布”?’
  第十四條、什么人請世尊略說,地藏菩薩累劫以來,各發何愿而蒙佛的贊嘆和付囑?
  答:定自在王菩薩摩訶薩。
  注:閻浮眾生業感品第四云:‘會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:“世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何愿,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊,略而說之”。”
  第十五條、什么人向佛陀請問,地藏菩薩于久遠劫來,發大誓愿,廣度眾生,至今尚未度盡,何以更發深愿的呢?
  答:四天王。
  注:業感品云:‘爾時四方天王,俱從座起,合掌恭敬,白佛言:“世尊!地藏菩薩于久遠劫來,發如是大愿,云何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯愿世尊,為我等說”。’
  四方天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四天王居于須彌山腰,各設一洲,故稱護世四天王天,其天即名為四王天,乃六欲天之第一重。
  第十六條、什么人請地藏菩薩講說,有關地獄名號及罪報惡報等事呢?
  答:普賢菩薩摩訶薩。
  注:地獄名號品第五云:‘爾時普賢菩薩摩訶薩,白地藏菩薩言:“仁者!愿為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提,罪苦眾生 所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報”。’
  第十七條、什么人向地藏菩薩問有關眾生造業的報應以及無間地獄的?
  答:佛母摩耶夫人。
  注:觀眾生常緣品第三云:‘爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌,問地藏菩薩言:“圣者!閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事云何”?’又云:‘摩耶夫人,重白地藏菩薩言:“云何名為無間地獄”?’
  第十八條、什么人請佛陀講說地藏菩薩利益人天福德的事?
  答:普廣菩薩。
  注:如來贊嘆品云:‘會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:“今見世尊,贊嘆地藏菩薩,有如是不可思議大威神德。唯愿世尊,為未來世末法眾生,宣說地藏利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來世眾生,頂受佛語”。’
  第十九條、什么人向地藏菩薩請問,眾生命終后,眷屬為修功德,設齋行善,能否得到解脫的問題呢?
  答:大辯長者。
  注:利益存亡品第七云:‘會中有一長者,名曰大辯。是(大辯)長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:“大士!是南閻浮提眾生,命終之后,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人,得大利益,及解脫不”?’
  第二十條、什么人向世尊請示,地藏菩薩在六道中方便度眾,所度的眾生未久又墮落,既然地藏菩薩有不思議神通力,為何眾生而不依止善道,以永取解脫的問題?
  答:閻羅天子
  注:閻羅王眾贊嘆品第八云:‘是時閻羅天子瞻禮世尊,及回視地藏菩薩,而白佛言:“世尊!我觀地藏菩薩,在六道中,百千方便,而度罪苦眾生,不辭疲倦 是(地藏)大菩薩,有如是不可思議神通之事。然諸眾生,獲脫罪報,未久之間,又墮惡道。世尊!是地藏菩薩,既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫?唯愿世尊,為我解說”。’
   
  第二十一條、何人請世尊講說眾生布施輕重不同的功德?
  答:地藏菩薩摩訶薩。
  注:校量布施功德緣品第十云:‘爾時地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊!我(地藏菩薩)觀業道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利,是事云何?唯愿世尊,為我說之”。’
  第二十二條、什么人代眾生請求佛陀,為現在未來眾生,稱揚地威菩薩不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福?
  答:觀世音菩薩摩訶薩。
  注:見聞利益品第十二云:‘會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌,白佛言:“……。唯愿世尊,為現在未來一切眾生,稱揚地藏不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福”。’
  第二十三條、什么人請世尊略說,未來世若有善根的男女及天龍等,聞本愿經和地藏菩薩名字,或瞻禮形像,可得到福利的呢?
  答:虛空藏菩薩摩訶薩。
  注:囑累人天品第十三云:‘會中有一菩薩,名虛空藏,白佛言:“世尊!……。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典,及地藏名字,或瞻禮形像,得幾種福利?唯愿世尊為未來現在一切眾等,略而說之”。’
  第二十四條、什么人常日夜衛護未來世的善男女,若能在住處供養地藏菩薩圣像,及更能轉讀本愿經的?
  答:堅牢地神。
  注:地神護法品第十一云:‘爾時堅牢地神……。復白佛言:“世尊!未來世中,若有善男子善女人,于所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩,我(堅牢地神)常日夜,以本神力,衛護是人 乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅”。’
  第二十五條、經云,要以什么因緣,才能到地獄所?
  答:(一)威神。(二)業力。
  注:神通品云:‘…….(婆羅門)圣女問曰:“我今云何得到獄所?”無毒(鬼王)答曰:“若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。”……。’威神力是他力,業力是自力,經里說婆羅門女是以念佛力,也就是依他力而到地獄的。
  第二十六條、地獄之中有百千種的業道之器,是為何物所成?
  答:銅、鐵、石、火。
  注:地獄名號品云:‘……仁者!如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅、是鐵、是石、是火,此四種物,眾業行感。’
  第二十七條、大辯長者稱地藏菩薩為何?
  答:大士。
  注:見‘利益存亡品’。
  第二十八條、普賢菩薩與地藏菩薩互稱為何?
  答:仁者。
  注:見‘地獄名號品’。菩薩與菩薩經常以‘仁者’互相稱呼,此可見于‘觀世音菩薩普門品’中。盡意和觀世音兩位菩薩的互稱。
  第二十九條、佛母摩耶夫人稱地藏菩薩為何?
  答:圣者。
  注:見‘觀眾生業緣品’。
  第三十條、經文中舉出那幾位菩薩度于六道,其愿有竟,來突顯地藏菩薩之愿無窮?
  答:(一)大智文殊師利菩薩。(二)大行普賢愿王菩薩。(三)大悲觀世音菩薩。(四)大慈彌勒菩薩。
  注:見下面一條之注解。
  第三十一條、什么人舉出幾位大菩薩的愿有畢竟?
  答:堅牢地神。
  注:地神護法品云:‘爾時堅牢地神,白佛言:“…….。是地藏菩薩摩訶薩,于諸菩薩誓愿深重。世尊!是地藏菩薩,于閻浮提,有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形,度于六道,其愿尚有畢竟。是地藏菩薩,教化六道一切眾生,所發誓愿劫數,如千百億恒河沙”。’
  第三十二條、經中有舉地藏菩薩過去世為何人時,曾因母造惡墮地獄所,而發廣大誓言?
  答:婆羅門女和光目女。
  注:見‘神通品”和‘業感品’。
  第三十三條、佛云,地藏菩薩于過去劫,為一位大長者之子,時世有佛出世,號曰為何?
  答:師子奮迅具足萬行佛。
  注:神通品云:‘文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,于過去久遠不可說不可說劫前,身為大長者子,時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。’
  第三十四條、佛云,地藏菩薩于過去劫,在何尊佛之像法中,為一婆羅門女?
  答:覺華定自在王佛。
  注:神通,佛陀開示說:‘又于過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來。…….像法之中,有一婆羅門女……。’
  第三十五條、佛云,地藏菩薩于過去劫,在何尊佛之像法中為光目女?
  答:清凈蓮華目佛。
  注:業感品世尊云:‘復于過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清凈蓮華目如來,像法之中,有一羅漢,福度眾生,因次教化 遇一女人,字曰光目……。’
  第三十六條、佛云,與地藏菩薩過去生同為小國王,而發愿早成佛者,是為何尊佛?
  答:一切智成就佛。
  注:業感品云:‘乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,.。.。未出家時,為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,…….。佛告定自在菩薩,一王發愿早成佛者,即一切智成就如來是,一王發愿永度罪苦眾生,未愿成佛者,即地藏菩薩是。’
  第三十七條、經云,無毒鬼王系是何人的過去生?
  答:財首菩薩。
  注:神通品云:‘佛告文殊師利,時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。’
  第三十八條、經云,福度光目女的羅漢,系是何人的過去生?
  答:無盡意菩薩。
  注:業感品云:‘佛告定自在王,爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。’
  第三十九、經云,光目女之母,系何人的過去生?
  答:解脫菩薩。
  注:接上面一條的注解的業感品中云:‘光目母者,即解脫菩薩是。’
  第四十條、經云,善男子善女人等,何故得諸圣賢的擁護?
  答:(一)供養瞻禮地藏菩薩。(二)讀誦本愿經。(三)依本愿經之法修行。
  注:地神護法品云:‘若未來世中,有善男子善女人,供養(地藏)。菩薩,及轉讀是(本愿)經,但依地藏本愿經一事修行者,汝以神力,而擁護之,勿令一切災害,及不如意事,輒聞于耳,何況令受。非但汝獨護是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護是人。何故得如是圣賢擁護?皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本愿經故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂。以是之故,得大擁護。’
  第四十一條、經云,眾生在世時不修善因,命終之后,由眷屬為其造福修法,所得功德為何?
  答:七分功德之中,亡者得一分,生者得六分。
  注:利益存亡品中,地藏菩薩回答大辯長者之問,云:‘若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之后,眷屬小大,為造福利,一切圣事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。’
  第四十二條、鐵圍上內的諸無量鬼王,是與什么人到忉利天宮聞佛說法?
  答:閻羅天子。
  注:閻羅王眾贊嘆品第八云:‘爾時,鐵圍山內,有無量鬼王,與閻羅天子,俱詣忉利,來到佛所。……。’
  第四十三條、佛云,主命鬼王于多少劫后成佛?
  答:一百七十劫。
  注:見第四十七條。
  第四十四條、佛云,主命鬼王在什么劫成佛?
  答:安樂劫。
  注:見第四十七條。
  第四十五條、佛云,主命鬼王成佛的世界名為何?
  答:凈住世界。
  注:見四十七條。
  第四十六條、佛云,主命鬼王成佛后,號曰什么?
  答:無相如來。
  注:見下面一條。
  第四十七條、佛云,主命鬼王成佛后,佛壽多少?
  答:不可計劫。
  注:閻羅王眾嘆品云:‘爾時佛告地藏菩薩:“是大鬼王主命者,已曾經百千生,作大鬼王,于生死中,擁護眾生。是大士慈悲愿故,現大鬼身,實非鬼也。卻后過一百七十劫,當得成佛,號曰無相如來,劫名安樂,世界名凈住,其佛壽命,不可計劫。地藏!是大鬼王,其事如是,不可思議,所度天人,亦不可限量”。’
  第四十八條、經云,閻羅天子和諸無量鬼王是承何人威神力而到忉利天?
  答:佛陀和地藏菩薩。
  注:閻羅王眾贊嘆品云:‘……。是諸鬼王與閻羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,俱諧忉利,在一面立。’
  第四十九、世尊在忉利天宮因勤付囑地藏菩薩,從何時到何時,當負起度化眾生離苦的重責大任?
  答:自世尊入滅后到彌勒菩薩成佛前。
  注:分身集會品第二云:‘爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億,不可思、不可議、不可量、不可說,無量阿僧祇世界,諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:“……。汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生,其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,因勤付囑,令娑婆世界,至彌勒出世以來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記”……。’
  業感品地藏菩薩承受世尊的付囑,敬白佛言:‘我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,愿不有慮!’阿逸多菩薩,即是彌勒菩薩。
  第五十條、經云,諸有地獄是在何處?
  答:三海之內大鐵圍山中。
  注:神通品:‘圣女問(無毒鬼王)曰:“我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實不?”無毒答曰:“實有地獄”。’神通品又說:‘三海之內,是大地獄。’而在業緣品中,摩耶夫人再向地藏菩薩問,云何名為無間地獄,地藏菩薩則答云:‘諸有地獄,在大鐵圍山之內。……。’
  第五十一條、地獄之中,其最大者有多少所?
  答:一十八所。
  注:神通品云:‘……,是大地獄,其數百千,各各差別,所謂大者,具有十八。……。’業緣品則云:‘……。其大地獄,有一十八所。……。’
  第五十二條、經里說,世尊自何處放百千萬億大毫相光?
  答:頂門上。
  注:見聞利益品第十二云:‘爾時世尊,從頂門上,放百千萬億大毫相光。
  第五十三條、世尊所放的大毫相光,經中舉有幾種?請寫出。
  答:三十二種。(一)白毫相光。(二)大白毫相光。(三)瑞毫相光。(四)大瑞毫相光。(五)玉毫相光。(六)大玉毫相光。(七)紫毫相光。(八)大紫毫相光。(九)青毫相光。(一○)大青毫相光。(一一)碧毫相光。(一二)大碧毫相光。(一三)紅毫相光。(一四)大紅毫相光。(一五)綠毫相光。(一六)大綠毫相光。(一七)金毫相光。(一八)大金毫相光。(一九)慶云毫相光。(二○ )大慶云毫相光。(二一)千輪毫光。(二二)大千輪毫光。(二三)寶輪毫光。(二四)大寶輪毫光。(二五)日輪毫光。(二六)大日輪毫光。(二七)月輪毫光。   (二八)大月輪毫光。(二九)宮殿毫光。(三○)大宮殿毫光。(三一)海云毫光。(三二)大海云毫光。
  注:閱‘見聞利益品。’ 
  第五十四條、堅牢地神云,若眾生能于所住之處,造像供養,瞻禮贊嘆,是人居處得幾種利益?請列出。
  答:十種利益。(一)土地豐壤。(二)家宅永安。(三)先亡生天。(四)現存益壽。(五)所求遂意。(六)無水火災。(七)虛耗辟除。(八)杜絕惡夢。(九)出入神護。(一○)多遇圣因。
  注:地神護法品云:‘世尊!我(堅牢地神觀未來及現在眾生,于所住處,……能塑畫乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮贊嘆,是人居處,即得十種利益。何等為十:一者,土地豐壤;二者,家宅永安;三者,先亡生天;四者,現存益壽;五者,所求遂意;六者,無水火災;七者,虛耗辟除;八者,杜絕惡夢;九者;出入神護;十者;多遇圣因。
  第五十五條、佛云,若現在及未來的善男子善女人,見地藏菩薩及聞本愿經,乃至請誦,香華、衣服、珍寶,布施供養,贊嘆瞻禮,能得幾種利益?并請列出。
  答:二十八種利益。(一)天龍護念。(二)善果日增。(三)集圣上因。(四)菩提不退。(五)衣食豐足。(六)疾疫不臨。(七)離水火災。(八)無盜賊厄。(九)人見欽敬。(一○)神鬼助持。(一一)女轉男身。(一二)為王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或為帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆從。(一八)眷屬歡樂。(一九)諸橫消滅。 (二○)業道永除。(二一)去處盡通。(二二)夜夢安樂。(二三)先亡離苦。(二四)宿福受生。(二五)諸圣贊嘆。(二六)聰明利根。(二七)饒慈愍心。(二八)畢竟成佛。
  注:囑累人天品云:‘……若未來世,有善男子善女人,見地藏形像及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,布施供養,贊嘆瞻禮,得二十八種利益。一者,天龍護念;二者,……二十八者,畢竟成佛。’
  第五十六條、佛云,若現在和未來的天龍鬼神,聞地藏菩薩的洪名,禮拜地藏菩薩的形像,或聞地藏菩薩本愿事行,而贊嘆瞻禮的,能得幾種的利益?并請寫出。
  答:七種利益。二、(一)速超圣地。(二)惡業消滅。(三)諸佛護臨。(四)菩提不退。(五)增長本力。(六)宿命皆通。(七)畢竟成佛。
  注:囑累人天品云:‘……若現在未來,天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本愿事行,贊嘆瞻禮,得七種利益。一者,速超圣因;二者,惡業消滅;三者,諸佛護臨;四者,菩提不退;五者,增長本力;六者,宿命皆通;七者,畢竟成佛。……’
  第五十七條、經云、鐵圍山在何處?
  答:閻浮提東方。
  注:地獄名號品地藏菩薩回答普賢菩薩的問題說:‘仁者!閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光,……。’
  第五十八條、經云,過去覺華定自在王如來壽命多少?
  答:四百千萬億阿僧祇劫。
  注:神通品云:‘又于過去……,覺華定自在王如來,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫……。’
  第五十九條、佛云,過一切智成就如來壽命多少?
  答:六萬劫。
  注:業感品云:‘乃往過去……,號一切智成就如來……,其佛壽命六萬劫……。’
  第六十條、經云、過去清凈蓮華目如來壽命多少?
  答:四十劫。
  注:業感品云:‘過去……清凈蓮華目如來,其佛壽命四十劫……。’
  第六十一條、經云、因幾種業報所感,而稱無間地獄?并請一一寫出。
  答:五事業感:(一)日夜受罪,時間不絕。(二)罪器受身,苦楚不斷。(三)一人亦滿,多人亦滿。(四)不分何類眾生,罪感同受。(五)日夜死生不停,求一念暫住不得。
  注:業緣品云:‘……又五事業感,故稱無間。何等為五:一者,日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間;二者,一人亦滿,多人亦滿,故稱無間;三者,罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,銼斫鑊湯,鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間;四者,不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間;五者,若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間,暫住不得,除非業盡,方便受生,以此連綿,故稱無間。’
  第六十二條、經云,婆羅門女之父名為何?
  答:尸羅善見。
  注:見下面一條之注解。
  第六十三條、經云,婆羅門女之母名為何?
  答:悅帝利。
  注:神通品婆羅門女回答無毒鬼王,云:‘我父我母,俱婆羅門種,父號尸羅善見,母號悅帝利。’尸羅善見,有的譯本作戶羅善現。
  第六十四條、佛云,如何流布地藏經?
  答:依地藏菩薩所發之大愿流布。
  注:如來贊嘆品云:‘世尊!當何名此經使我(普廣菩薩)云何流布?……緣此菩薩,久遠劫來,發大重愿,利益眾生,是故汝等,依愿流布。’因為重在‘依愿流布’,故地藏菩薩當稱為大愿之圣
  第六十五條、經云,光目女之母,作何行業而墮于惡道?
  答:(一)殺害。(二)毀罵。
  注:業感品,光目女之母墮地獄,蒙光目修福而生為婢子,光目女問婢子,作何行業而墮于惡道。婢子答說:‘以殺害、毀罵二業受報,若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。’
  
  第六十六條、經中地藏菩薩舉出多少地獄罪報情形?
  答:十四種。
  注:地獄名號品,地藏菩薩略說地獄罪報之事云:‘仁者(普賢菩薩)地獄罪報,其事如是;或有地獄,取罪人舌,使牛耕之;或有地獄,取罪人心,夜叉食之;或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身;或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱;或有地獄,使諸火燒,趁及罪人;或有地獄,一向寒冰;或有地獄,無限糞尿;或有地獄,純飛钑鑗;或有地獄,多攢火槍;或有地獄,唯撞胸背;或有地獄,但燒手足;或有地獄;盤繳鐵蛇;或有地獄,驅逐鐵狗;或有地獄,盡駕鐵騾。……。’
  第六十七條、閻浮提眾生造業結果,有百千報應,在經中舉出多少因果報應,即惡因惡報之事?
  答:二十三種。
  
  注:業感品佛云:‘四天王!地藏菩薩,若遇殺生者,說宿殃短命報;若遇竊盜者,說貧窮苦楚報;若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報;若遇惡口者,說眷屬斗諍報;若遇毀謗者,說無舌瘡口報;若遇嗔恚者,說丑陋癃殘報;若遇慳吝者,說所求違愿報;若遇飲食無度者,說饑渴咽病報;若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報;若遇悖逆父母者,說天地災殺報;若遇燒山林木者,說狂迷取死報;若遇前后父母惡毒者,說返生鞭撻現受報;若遇網捕生雛者,說骨肉分離報;。若遇毀謗三寶者,說盲聾喑啞報;若遇輕法慢教者,說永處惡道報;若遇破用常住者,說億劫輪回地獄報;若遇污梵誣僧者,說永在畜生報;若遇湯火斬斫傷生者,說輪回遞償報;若遇破戒犯齋者,說禽獸饑餓報;若遇非理毀用者,說所求闕絕報;若遇吾我貢高者,說卑使下賤報;若遇兩舌斗亂者,說無舌百舌報;若遇邪見者,說邊地受生報;如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。
  第六十八條、經中舉出多少位鬼王為代表,來聞佛說法?
  答、四十三位。
  注:神通品云:‘復有他方國土,及娑婆世界,諸大鬼王。所謂:惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。’
  閻羅王眾贊嘆品云:‘……有無量鬼王……,所謂:惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提,各有所執,各有所主。’
  第六十九條、經云,若有男子女人,行善或供養佛菩薩像,讀經奉行,能得何人敬禮衛護?
  答:惡毒鬼王等。
  注:閻羅王眾贊品云:‘爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:“……?;蛴心凶优?,修毛發善事,乃至懸一旛一蓋,少香少華,供養佛像及菩薩像?;蜣D讀尊經,燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。”……。’
  第七十條、何人主閻浮提眾生之生死?
  答:主命鬼王。
  注:閻羅王眾贊品云:‘會中有一鬼王,名曰主命。白佛言:“世尊,我本業緣,主閻浮人命,生時死時,我皆主之。”……。’
  第七十一條、經云、當以何物作為菩薩圣像之龕室?
  答:土、石、竹、木等物。
  注:地神護法品堅牢地神云:‘我觀未來及現在眾生,于所住處,于南方清潔之地,以土石竹木作其龕室。……。’
  第七十二條、地藏菩薩云,若一切眾生念得一佛名號,功德無量,何況多名。因此舉出遇去如來,試問菩薩舉出幾尊如來圣號? 
  答:十九尊。
  注:見下面一條。
  第七十三條、地藏菩薩舉出過去如來,并言其功德,請一一寫出。
  答:(一)無邊身如來。(二)寶性如來。(三)波頭摩勝如來。(四)師子吼如來。(五)拘留孫如來。(六)毗婆尸如來。(七)寶勝如來。(八)寶相如來。(九)袈裟幢如來。(一○)大通山王如來。(一一)凈月如來。(一二)山王如來。(一三)智勝如來。(一四)凈名王如來。(一五)智成就如來。(一六)無上如來。(一七)妙聲如來。(一八)滿月如來。(一九)月面如來。
  注:稱佛名號品地藏菩薩云:‘……。過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像,供養贊嘆,其人獲福無量無邊。又于過去恒河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人于無上道永不退轉。又于過去有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子、女人,聞是佛名,歷于耳根,是人當得千返生于六欲天中,何況志心稱念。又于過去,不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。又于過去有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮或復贊嘆,是人于賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。又于過去有佛出世,號毗婆尸。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。又于過去無量無數恒河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂。又于過去有佛出世,號寶相如來。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。又于過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。又于過去有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者,是人得遇恒河沙佛廣為說法,必成菩提。又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。……。’
  第七十四條、佛云,眾生聞何人名,見何人形,戀慕訪嘆何人 能得不退轉,終遇佛授記。更具大慈悲 愍眾生,請佛開示地藏菩薩不思議事?
  答:觀世音菩薩。
  注:見聞利益品佛告觀世音菩薩說:‘汝(觀世音菩薩)于娑婆世界 有大因緣。若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生,于無上道,必不退轉。常生人天,具受妙樂。因果將熟,遇佛受記。汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽,吾今說之。’ 
  第七十五條、世尊是依眾生的什么,而度脫之?
  答:根性(即根器或根機)。
  注:囑累人天品云:‘……吾(世尊)分是形,百千億化度,隨其根性,而度脫之。
  第七十六條、佛告文殊師利菩薩說,若有善根的男子女人,聞是地藏菩薩的洪名,應當如何修持始得百返生于三十三天 永不墮于惡道?
  答:(一)贊嘆。(二)瞻禮。(三)稱名。(四)供養。(五)造像。
  注:神通品佛云:‘文殊師利!此(地藏)菩薩威神誓愿,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是(地藏)菩薩名字,或贊嘆,或瞻禮,或稱名,或供養,乃至彩劃刻鏤塑漆形像,是人當得百返生于三十三天,永不墮惡道。’除此之外,可請再閱‘如來贊嘆品’。
  第七十七條、經云,婆羅門女到大鐵圍山西面第一重海,見種種恐布之惡相,何以無懼?
  答:以念佛力故。
  注:神通品云:‘婆羅門女……端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。’時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。’
  第七十八條、經云,閻浮提眾生死后,經多少日后,若無人為作功德,經多少日后,當據本業而墮落?
  答:四十九日后。
  注:神通品云:‘……閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日后,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當據本業,所感地獄。’
  第七十九條、佛云 有利根者,或有善因,或有暗鈍,業障重者,對佛法反應是何態度?
  答:(一)有利根者,聞即信受。(二)有善因者,勤勸成就。(三)暗鈍根者,久化方歸。(四)業障重者,不生敬仰。
  注:分身集會品云:‘……吾(世尊)亦分身千百億,廣設方便?;蛴欣?,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。……。’
  
  第八十條、經云,地藏大菩薩舉何罪報名號,當墮無間地獄,求出無期?
  答:(一)不孝父母,或至殺害。(二)出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經。(三)侵損常住,污僧尼、污伽藍,或殺害。(四)偽作沙門,破常住,誑白衣,犯戒造惡。(五)偷竊常住不與取者之物。
  注:業緣品地藏菩薩白圣母摩耶夫人說:‘南閻浮提,罪報名號如是:若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮于無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物谷米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。’地藏又白摩耶夫人言:‘圣母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫???,一念不得。’
  第八十一條、地藏菩薩白佛言,因何故而能作如是百千萬億變化,救拔眾生?
  答:(一)如來威神力。(二)如來大慈力。
  注:業感品地藏菩薩摩訶薩白佛言:‘世尊!我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。
  第八十二條、福度眾生的大羅漢,如何知道光目女的母親,墮在惡道,受極大的罪苦呢?
  答:入定觀見。
  注:業感品中,光目女請問羅漢,其母往生何處,而經云:‘羅漢愍之,為入定觀見光目女母,墮在惡趣,受極大苦。’
  第八十三條、光目女請問羅漢,其母恣情食啖千萬魚鱉之屬,而墮惡道受極大苦,不知如何哀救?
  答:志誠念佛兼造像。
  注:業感品云:‘……羅漢愍之(光目女),為作方便。勸光目言:“汝可志誠念清凈連華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報”。’
  第八十四條、經云,未來之世,若善男子善女人,聞地藏菩薩名,當如何做,是人超越三十劫罪?
  答:(一)合掌。(二)贊嘆。(三)作禮。(四)戀慕。
  注:如來贊嘆品,佛告訴普廣菩薩說:‘未來世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。’
  第八十五條、經云,當于何日讀此本愿經,得免諸災難,橫病,且衣食豐溢等?
  答:十齋日。
  注:如來贊嘆品云:‘若未來世眾生,……能于是十齋日,對佛菩薩諸賢圣像前,讀是經一遍,東西南北,百由旬內,無諸災難。能于十齋日,每轉一遍,現世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。’
  八十六條、十齋是那幾日?
  答:一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。
  注:如來贊嘆品,佛陀開示:‘復次普廣:若未來世眾生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是諸日等,是十齋日 。’
  上面的答案,是根據經文所述回答的,還有兩點是受持十齋日者必需記著的:(一)一般的十齋日是以陰歷為主。(二)二十八、二十九、三十日三天,若逢小月,則往前挪至二十七、二十八、二十九日三天,前后共十日為主。
  第八十七條、令舍宅土地諸神,荷護生產之子母的是何人?
  答:主命鬼王。
  注:閻羅王眾贊嘆品云:‘有一鬼王,名曰主命。白佛言:“世尊!……是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益宅舍,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬?;蛞焉?,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂弦管,能令子母不得安樂。何以故。是產難時,有無數惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地靈只。荷護子母,使令安樂。……”。
  第八十八條、經云,是何人欲令是命終之人,不落惡道?
  答:主命鬼王。
  注:閻羅王眾贊嘆品云:‘……主命白佛言:“……又閻浮提,臨命終人,不問善惡,我(主命鬼王)欲令是命終之人,不落惡道。”……。’
  第八十九條、經云,如果天人享受天福已盡,會有什度現像產生呢?
  答:五衰相現。
  注:見聞利益品云:‘佛告觀世音菩薩:“未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現。”。’……。’
  五衰相是:(一)頭上花萎。(二)衣裳垢膩。(三)身體臭穢。(四)腋下汗出。(五)不樂本座。
  第九十條、發心讀經,卻因業障惑故,旋讀旋忘,當如何做,才能獲得智慧,使經典入耳,永記不忘?
  答:(一)發殷重心。(二)恭敬陳白。(三)供奉菩薩。(四)水安相前。(五)齋戒服水。
  注:見聞利益品佛告觀世音菩薩云:‘復次觀世音菩薩:若未來世,善男子善女人,于大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦??v遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故于大乘經典,無讀誦性。
  如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以凈水一盞,經一日一夜安菩薩前,然后合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,……(齋戒)……,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,于是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。……’
  世尊復以偈言:‘
  有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,
  雖立是愿不思議,旋讀旋忘多廢失,
  斯人有業障惑故,于大乘經不能記。
  供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,
  以凈水安大士前,一日一夜求服之,
  發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語,
  三七日內勿殺害,至心思念大士名,
  即于夢中見無邊,覺來便得利根耳,
  應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘。
  以是大士不思議,能使斯人獲此慧;’
  第九十一條、持念地藏菩薩,以求聰明,當戒什么?
  答:(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪淫。(四)妄語。(五)殺害。
  注:見聞利益品云:‘……至心鄭重,服水既畢,慎五辛、酒肉、邪淫、妄語,及諸殺害……:。’又云:‘發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語;三七日內勿殺害,至心思念大士名。’
  五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
  第九十二條、佛陀稱揚贊嘆地藏菩薩不思議事后,當時忉利天萊,如何供養世尊和地藏大菩薩?
  答:雨無量香華,天衣珠瓔,瞻禮合掌。
  注:囑累人天品云:‘爾時,十方一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚贊嘆地藏菩薩,大威神力,不可思議,嘆未曾有。是時,忉利天,雨無量香華,天衣珠瓔,供養釋迦牟尼佛,及地藏菩薩已,一切眾會,俱復瞻禮,合掌而退。’
  第九十三條、光目女之母,為婢子十三歲后,生為什么?而后生為什么?再成佛果。
  答:(一)梵志。(二)無憂國土。
  注:業感品中,過去清凈蓮華目如來告訴光目女,說:‘汝(光目女)大慈愍,善能為母發如是大愿。吾(清凈蓮華目如來)觀汝母十三歲畢,舍此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報后,當生無憂國土,壽命不可計劫。后成佛果,廣度人天,數如恒河沙。’
  第九十四條、地藏菩薩何以發了大愿,仍未度盡眾生,又發廣大誓言?
  答:慈愍此世罪苦眾生,復觀未來無量劫中,因蔓不斷。
  注:在業感品里,佛陀告訴四天王,道:‘地藏菩薩,久遠劫來,迄至于今,度脫眾生,猶未畢愿,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重愿。如是菩薩于娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。’
  第九十五條、佛陀曾付囑何人,當衛護流布地威菩薩及其本愿經?
  答:定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士,及天能鬼神等。
  注:詳閱地藏經,始得貫通。
  第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什么地方的道場示現,而成為中國佛教四大名山之一?
  答:安徽省九華山。
  注:九華山在安徽省青陽縣,筆者曾率團朝禮參訪。目前應跡的地藏菩薩,即金喬覺的肉身金剛不壞體,仍供奉在九華山的肉身殿,大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至于應身菩薩的肉身不壞體,則供奉在百歲宮內。
  第九十七條、地藏菩薩被尊稱為什么教主?
  答:冥陽教主。(或有稱幽冥教主的)
  注:一般都尊稱地藏菩薩,為‘南無冥陽教主大愿本尊地藏王菩薩’。
  第九十八條、經中所提,當以何物來造地藏菩薩像?
  答:(一)塑畫膠漆。(二)土石刻鏤。(三)金銀銅鐵。
  注:神通品云:‘文殊師利,此(地藏)菩薩威神誓愿,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或贊嘆、或……,乃至彩畫刻鏤,塑漆形像,是人當得百返生于三十三天,永不墮惡道。’
  如來贊嘆品云:‘普廣!若有善男子、善女人,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵,作此(地藏)菩薩,一瞻一禮者,是人百返生于三十三天,永不墮于惡道。假使天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。……。’
  第九十九條、經云,如何修持地藏法門,而得諸種利益,乃至成就如來道?
  答:(一)供奉諸具。(二)皈依贊嘆。(三)稱名思慕。(四)懺悔瞻禮。(五)讀誦受持。(六)齋戒布施。(七)修補塔經。(八)造像書印。(九)講說宣揚。(一○)發愿回向。
  注:詳見‘見聞利益品’、‘校量布施功德緣品’和‘如來贊嘆品’。其它諸品亦散見,請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門,當有不可思議的功德和靈應,尤其更能發長遠心和廣大道心,必得究竟圓滿。
  第一○○條、請寫出拜地藏經的心得或靈應諸事。
  答:自擬。
  注:最后第壹佰條,由讀者諸仁自己請閱受持后,自由發揮。當然,若要寫出拜閱地藏經的心得,必需要詳讀,才能體會出個中真味,尤其以受持的效果最佳。
  受持的方法,約略如下四點:(一)稱名:虔誠恭敬的稱念‘南無大愿地藏菩薩摩訶薩’的洪名。(二)持咒:可持‘地藏菩薩滅定業真言’諸咒。(三)誦經:誠敬讀誦‘地藏菩薩本愿經’。(四)禮拜:一心頂禮‘南無大愿地藏菩薩’和‘本愿經’,以求體悟。

地藏經簡答壹佰條
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