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來源: 作者: 發布時間: 2012/8/19 0:00:00 點擊數: 7224
內容:

 
<四>四無量心
四心。慈心、悲心、喜心、舍心四無量心。
四恩。父母恩、眾生恩、國土恩、佛恩。
四修。凈土宗所立的尊重修、無余修、無間修、長時修。
尊重修:又名恭敬修,至心恭敬禮念彼佛和圣像,無有懈退,名尊重修,又名恭敬修。
無余修:福德和智能二種資糧,具修而無缺少,故名無余修。
無間修:勇猛精進,無有間斷,故名無間修。
長時修:自初發心開始,以畢命為期,名長時修。
四果:即聲聞乘的果位:須彌洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
須彌洹果亦稱初果須陀洹,華譯為入流,意為初入圣人之流;
二果斯陀含,華譯為一來,修到此果位者,死后生到天上去做一世天人,再生到世間來一次,便不再來欲界受生死了。
三果阿那含,華譯為無還,修到此果位者,不再生于欲界。
四果阿羅漢,華譯為無生,修到此果位者,解脫生死,不受后有,為聲聞乘的最高果位。
四道。四條通向涅槃的道路。即加行道、無間道、解脫道、勝進道。
加行道先于三賢四善根住加力而行三學之位。
無間道是加行功德成就而發正智,為正斷煩惱之位,因不為惑而間斷,名無間道。
解脫道。無間道之后面生一念之正智,為真正證悟真理之位,因是解脫煩惱之正智,故名解脫道。
勝進道。解脫道之后更進一步,為定慧增長之位,故名勝進道。
四眾。出家比丘、比丘尼、在家優婆塞、優婆夷合稱為四眾。
四智。四種如來智慧:成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。
成所作智是轉有漏的前五識所成,為佛成功所作一切普利眾生的智慧。
妙觀察智是轉有漏第六識所成,為佛觀察諸法及一切眾生根器而應病于藥與轉凡成圣的智慧。
平等性智是轉有漏第七識所成,為佛通達無我平等的道理,而對一切眾生起無緣大慈的智慧。
大圓鏡智是轉有漏的第八識所成,為佛觀照一切事相理性無不明白的智能。此智能清凈圓明,洞澈內外,如大圓鏡,洞照萬物。
四障?;笳?、業障、報障、見障。
惑障就是貪瞋癡慢等之思惑;
業障就是身口意三業所造成的惡業;
報障就是三惡趣所受的苦報;
見障就是各種顛倒執著與邪見。
四魔。煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔。
煩惱魔是指貪瞋癡等習氣能惱害身心;
五陰魔是指色、受、想、行、識五蘊能生一切之苦;
死魔是指死亡能斷人之生存命根;
天魔是指能壞人善事的天魔外道。
四王。指四大天王。
東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
住在須彌山腰,有四天王居之,各護一洲,因稱護世四天王天,其天即名四王天。
四向。須陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿羅漢向,向是正向其果位邁進的意思。
四法。法寶中的四法:教法、理法、行法、果法。
教法是佛所說的言教,名為教法;
理法是教中所詮的義理,名為理法;
行法是依理所修的行持,名為行法;
果法是由行而證的覺果,名為果法。
四德。是指大乘大般涅槃所具有的四種功德:即常、樂、我、凈。
常者——涅槃之體,恒常不變,沒有生滅。
樂者——涅槃之體,永遠寂滅,安閑、受用、無絲毫的煩惱。
我者——涅槃之體,得大自在,沒有絲毫的束縛。
凈者——涅槃之體,解脫一切垢染,非常清凈。
四圣。佛、菩薩、聲聞、緣覺。因此四者都是圣人位,故稱四圣。
四大。地大、水大、火大、風大。地以堅硬為性,水以潮濕為性,火以溫暖為性,風以流動為性。、
世間的一切有形物質都是由四大所造。如人體的毛發爪牙,皮骨筋肉等是堅硬的地大;唾涕膿血、痰淚便利是潮濕性的水大;體溫暖氣是溫暖性的火大;一呼一吸是流動性的風大。
四大名山。普陀山、五臺山、峨嵋山、九華山。此四大山都在中國,為中國佛教四大名山。
普陀山為觀世音菩薩道場,位于浙江??;
五臺山為文殊師利菩薩道場,位于山西??;
峨嵋山為普賢菩薩道場,位于四川??;
九華山為地藏王菩薩道場,位于安徽省。
四大部經。禪林以華嚴、涅槃、寶積、般若四經為四大部經。
四大弟子。佛弟子中以舍利弗、目犍蓮、須菩提、摩訶迦葉等為四大弟子。
四大菩薩。文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩。
四佛知見。開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。
四法印。小乘的諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三法印,加大乘的諸法實相?。ㄖT法實相印緣性空)合稱為四法印。
四德樂邦。具有四種德的安樂世界,即涅槃境界,因涅槃境界具有常樂我凈的境界。
四德處?;鄣绿?、實德處、舍德處、寂滅德處。
慧德處是謂由于聽聞正法而生出大智慧。
實德處是謂有了大智慧才能見到真諦的空理。
舍德處是謂了空理便能捨掉煩惱。
寂滅德處是謂捨掉了煩惱心才能得到寂滅境界。
四食時。天食時、佛食時、畜食時、鬼神食時。
天食時是諸天的食時於清晨;
佛食時是三世諸佛如法的食時於午時;
畜食時是畜牲的食時於日暮,即旁晚;
鬼食時是鬼神的食時於昏夜。
四圣諦。又名四真諦,或四諦法。卻苦諦、集諦、滅諦、道諦。
苦諦是說明人生多苦的真理,人生有三苦、八苦、無量諸苦、苦是現實宇宙人生的真相。
集諦是集起的意思,是說明人生的痛苦是怎樣來的真理,人生的痛苦是由於凡夫自身的愚癡無明和貪欲瞋恚等煩惱的掀動,而去造種種不善業,結果才會招集種種的痛苦。
滅諦是說明涅槃境界才是多苦的人生最理想、最究竟的歸宿的真理,因為涅槃是常住、安樂、寂靜的境界。
道諦是說明人要修道才能證得涅槃的真理,道有很多種、主要是指修習八正道。
此四圣諦,括盡世間出世間的兩種因果。集是因,苦是果,是迷界的因果。道是因,滅是果,是悟界的因果。
苦諦是迷的果即苦果;集諦是迷的因,即苦因??嗉B皆是世間的因果。
滅諦是悟的果即樂因,道諦是悟的因,即樂因。滅道二諦是出世間的因果。
四梵行。又名四梵住,即慈悲喜舍四無量心,因此四心為生於梵天的資糧,故名四梵行。
四攝法。布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。
1、   布施攝是對於錢財心重的人,用財施;對於求知心重的人用法施,使雙方情誼逐漸深厚,而達到度化對方的目的。
2、   愛悟攝是隨著眾生的根性,以溫和慈愛的語言相對令其生歡喜心,感到我和謁可親而與我接近,達到我度化對方的目的。
3、   利行攝是修菩薩道者,以身口意諸行皆有利于人,以損已利人的行為,感化眾生共修佛道,以達到我度人的目的。
4、   同事攝是修菩薩道者,要深入社會各階層中與各行各業的人接近,做其朋友,與其同事,在契機契緣的情況下而度化之。
菩薩濟度眾生必須先行此四攝法,使眾生愛我敬我信我,然后才能使眾生聽我勸告修行佛道,正信佛教。
四無量心。慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。
慈無量心——與一切眾生同樂;
悲無量心——拔一切眾生之苦;
喜無量心——見人行善或離苦得樂,心生歡喜;
舍無量心——如上三心舍去而不執著或怨親平等,不起愛憎。
因此四心普緣無量眾生,引生無量之福,故名四無量心。
四種往生。正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。
1、   正念往是人臨命終時,心不顛倒,意不貪戀,而得往生;
2、   狂亂往生是人在生時作惡多端,臨終時見地獄之猛火一時俱來苦逼,於狂亂中,忽然遇到善知識教他作一聲或十聲念佛,即得往生;
3、   無記往生是人於平日發心歸命於佛,到臨終時,雖然心神衷張而成為無記(非善非惡),不能念佛,但是乘著他以前念佛的功德,必得往生。
4、   意念往生是人臨命終時,雖然不得出聲念佛,但意念阿彌陀佛名號,同樣可以得往西。
四種涅槃。法相宗所立四種涅槃。
1、   本來自性清凈涅槃。雖有種種的煩惱,但其性清凈,湛如虛空,離諸一切分別之相,言語道斷,心行處滅,唯圣者能親證,其性原是寂靜。
2、   有余依涅槃。生死之因與惑業雖盡,然猶余有漏依身的苦果。
3、   無余依涅槃,不但生死之因與惑業已盡,同時連依身的苦果已滅,使之畢竟不生。
4、   無住處涅槃。是斷所知障所顯的真如,所知障是智知障,二乘人因有所知障,不明白生死涅槃無差別的道理,所以固執生死為可厭,涅槃為可欣,佛斷所知障得菩提之真智時,對生死與涅槃無厭欣之情,但有大智,故住於生死,為有大悲,故不住於涅槃,以利樂盡於未來際之有情,故謂之為無住歲。利樂之用雖常起,而亦常寂,故謂為涅槃。
四種資糧。福德資糧、智德資糧、先世資糧、現法資糧。
福德資糧是布施持戒等之善根功德,亦即六度中的前五度。
智德資糧是由修習正觀而得之妙智,亦即六度中第六度。
先世資糧是由宿世積集之善根,在今生而自然有之福智資糧。
現法資糧是在今生所修習之福智資糧。
四宏誓愿。眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學,佛道無上誓愿斷。自性眾生誓愿度,自性煩惱誓愿斷,自性法門自愿學,自性佛道誓愿成。
凡是大乘行者皆宜牢記和實踐。
四滿成佛。信滿成佛、解滿成佛、行滿成佛、證滿成佛。
1、   信滿成佛:於十信之滿位決定信諸法不生不滅,清凈平等,無所愿求。
2、   解滿成佛:於十住之滿位,深解法性,不起生死之想,不起涅槃之想,心無所怖,亦無所欣。
3、   行滿成佛:於十地之滿心,能除一切無明諸惑,菩提之愿行皆具足。
4、   證滿成佛:於妙覺之佛地得無分別寂靜法智及不可思議的勝妙功德。
四種三昧。
1、常坐三昧,以九十日為一期,獨居靜室,結跏趺坐、捨諸雜念,專擊念法界,若遇疲倦疾病盍睡等障,當專稱念一佛名,以求加被,而念念不離此三昧。
2、常行三昧。以三個月為期,繞行念阿彌陀佛,無休息時,由於佛威力、三昧力、及行者本功德力,能于定中見佛。
3、半行半坐三昧。以七日為期,持咒旋繞,思惟實相,或依法華經,於三七日間或行讀此經或坐讀此經皆可。
4、非行非坐三昧,於一切時中,一切事上,隨意作觀,不拘期限,但觀自心,念起則加覺照,而除滅之。
四念處。又名四念住,即身念處、受念處、法念處。
身念處是觀心不凈;受念處是觀受是苦;
心念處是觀心無常;法念處是觀法無我。
此四念處的四種觀法都是以智慧為體,以慧觀的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪。
四正勤。已生惡令斷滅,未生惡令不生,未生善令生起,已生善令增長。此四正勤就是精進,精進勤勞修習四種道法,以策勵身口意,斷惡生善。
四神足。又名四如意足,就是用四種定力攝心,使定慧能均等,神力充沛,所愿皆得,欲神足是希慕欲樂,勤神足是精進無間,心神足是一心正念,觀神足是心不馳散。
四依法。依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義經不依不了義經。
四無礙智。又名四無礙解或四無礙辯。即:法無礙智、義無礙智、詞無礙智、樂無礙智。
法無礙智是通諸法名字,分別無滯;
義無礙智是了知一切法理,通達無礙;
詞無礙智是通曉殊方異語,能隨意演說;
樂無礙智是辯說法義,圓融無滯,為眾生樂說自在。
四生。胎卵濕化。即胎生、卵生、濕生、化生。
胎生——在母體內成體后才出生的生命,如人類;
卵生——是在卵內成體后才出生的生命,如鳥類;
濕生——是依靠濕氣而受形的生命,如蟲類;
化生——是無所依托,只憑業力而忽然而生的生命,如諸天和地獄及劫初的人類。
四生百劫。謂聲聞乘行人,快則四生的加行,就能獲得道果,慢則要一百劫的加行,才能獲得道果。
四大本空。四大地水火風。為一切萬法的原素,一切萬法皆由此四大合成,四大分散,萬法即歸於壞滅,四大所成的一切法,都沒有真實的自體,所以說四大本空。
四大不調。謂身體上地水火風不調和,就是生病了。
四大部洲。在須彌山四周有四個大洲,東邊叫東勝身洲,南邊叫南瞻部洲(就是我們現在住的地方),西邊叫牛貨洲,北邊叫北俱盧洲。

[佛識慧集] <四>四無量心
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